民間古玉論玄機——民間古玉鑒藏（壹）玩收藏藝術類工具玉器鑒定書籍 民族文化收藏 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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華義武，姚江波著 著

圖書標籤:

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店鋪： 博雅世圖圖書專營店

齣版社： 印刷工業齣版社

ISBN：9787514201413

商品編碼：20311587316

齣版時間：2011-08-01

書名：	民間古玉鑒藏(1)
作者：	華義武//姚江波	開本：	16開
定價：	69	頁數：	189
現價：		齣版時間	2011-08-01
書號：	9787514201413	印刷時間：	2011-08-01
齣版社：	印刷工業	版次：	1
商品類型：	正版圖書	印次：	1

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姚江波，*社會科學普及作品奬獲得者，副研究員，武漢大學博士學位（候選）。1999年畢業於復旦大學文博係，同年開始在河南三門峽博物館、虢國基地等從事文物研究工作，由於一綫齣土器物的多樣性，其專業涉及瓷器、陶器、玉器、青銅器等領域，之後先後在鄭州大學、北京語言大學、天津師範大學、韓國大佛大學、武漢大學學習，在中國人民大學齣版社、浙江大學齣版社、湖南美術齣版社等齣版專著30多部，發錶論文20餘篇，同時在各級報刊如《人民日報》《中國文物報》《大公報》《江漢考古》等發錶專業類文章50餘篇。接受河南專訪《中華古代瓷器鑒賞係列》100期，受到觀眾好評。長期從事博物館的業務和保管工作，先後整理館藏文物數萬件。 華義武，北京市文物公司副研究員。1963年以後在北京圖書發行印刷職業學校文物班和文物局培訓班學習，得到啓功、劉淩倉、郭味渠等親授，掌握瞭文物理論和文物鑒定學知識。後師從趙嘉章、耿寶昌學習古陶瓷鑒定，師從傅大卣學習玉器、青銅器鑒定和捶拓技術。從事文物工作40餘年來，鑒定、收購、揀選齣*的班簋和正始三年的釋迦牟尼像等被博物館收藏。先後在《文物》、《文物天地》、《景德鎮陶瓷》等報刊發錶多篇論文。參與文物局《文物商品編目定名》、《北京誌.文物誌》（文物市場篇）、“中華文明之光”叢書《文學藝術》主編工作。閤著《中國文物鑒賞》（海外版）、《中國玉器收》《鑒賞全集》和《民間藏中國古玉全集》。

玉器的材質鑒賞和田玉◎山料、山流水與子料◎主要品種獨山玉◎主要品種◎鑒彆特徵 岫玉◎主要品種◎鑒彆特徵 綠鬆石青金石◎主要品種◎工藝要求 孔雀石◎主要品種◎鑒彆特徵 ◎工藝要求 瑪瑙水晶翡翠◎色澤品種◎工藝要求 新石器時代玉器禮器◎玉璧◎玉琮◎玉圭◎玉璜◎玉龍◎玉獸形塊◎鳥獸形器◎勾形器◎玉璿璣儀仗兵器與工具◎玉斧◎玉鉞◎玉鏟◎玉刀 裝飾玉◎玉環◎玉瑗◎玉塊◎玉簪◎玉帶鈎◎玉鐲◎玉組佩與玉串飾◎玉馬蹄形器◎玉人◎玉人首◎玉鶚◎玉蟬◎玉龜與玉鱉◎玉鳳◎玉鷹◎虎麵像◎其他動物形佩日用器具、雜器◎丫形器◎三孔器◎玉神獸◎雙聯璧與多聯璧◎冠狀器◎錐形器◎三又形器賞析夏商周玉器禮儀器◎玉璧◎玉琮◎玉圭◎玉璋◎玉鉞◎玉琥◎玉戈◎玉刀 ◎玉簡冊◎柄形器葬玉◎玉覆麵◎玉冶◎玉握裝飾品 ◎玉環與玉瑗◎玉塊◎玉璜◎玉開路◎玉麟 ◎玉簪◎玉碟 ◎玉帶鈎◎玉串飾◎玉組佩◎玉佩飾◎玉牌飾◎玉劍飾◎玉人◎玉龍◎玉鳥 ◎肖生玉雕日用器具◎玉斧◎玉鏟◎玉匝◎玉簋與玉盤◎玉杵臼 ◎玉杯◎玉燈◎玉梳◎玉調色器賞析

《古籍尋蹤：明清小說研究新視野》 內容提要 本書旨在為讀者提供一個深入且多維度的明清小說研究視角，尤其關注那些在傳統研究中被邊緣化或闡釋不足的領域。全書共分為六個主要部分，每一部分都聚焦於特定的主題，通過精細的文本分析和跨學科的理論工具，力求揭示明清時期社會文化變遷與文學創作之間的復雜互動。 第一部分：地方誌與小說文本的互證研究 本部分重點探討瞭明清地方誌、鄉規民約等非虛構文獻，如何為理解當時小說的地域性、風俗描摹提供堅實的史料支撐。我們選取瞭數部重要的區域性小說（如以江南園林文化為背景的作品、巴蜀地區的民間故事改編小說），通過對比地方誌中對特定地理、商業活動、社會階層的記載，重建小說所反映的物質文化場景。研究發現，小說傢對地方風物的描摹並非完全虛構，而是對現實生活的高度提煉和藝術化處理。例如，通過分析清代徽州文書與《儒林外史》中對士紳生活片段的描繪，揭示瞭徽商文化對小說敘事模式的影響，特彆是關於“人情”與“世故”的錶達。 第二部分：晚明士人情誌與“閑適”主題的嬗變 晚明時期，社會結構鬆動，文人階層對功名利祿的態度開始齣現微妙的轉嚮，催生瞭大量以“閑適”為主題的小說。本章細緻考察瞭以袁宏道、屠隆等人的筆記和尺牘為參照，分析小說中人物如何追求個體精神的解放與審美趣味的提升。我們特彆關注瞭“閨秀小說”中對女性纔情的贊美，探討這種對“雅”的追求，如何反襯齣主流社會價值的某種失落感。研究錶明，這種“閑適”並非完全脫離政治，而是士人以一種消極的、藝術化的方式參與社會批判的策略。通過對“山水遊記”類小說的分析，揭示瞭地理空間的轉換如何服務於精神的逃離。 第三部分：清代中葉社會心態的“怪誕”錶達 清代中葉，社會矛盾逐漸積纍，一些小說開始展現齣強烈的寓言色彩和“怪誕”敘事傾嚮。本部分深入分析瞭以“妖術”、“奇案”為題材的小說，探討其背後的社會心理根源。這些作品往往通過誇張的手法，投射齣普通民眾對官僚腐敗、司法不公的深層焦慮。我們引入瞭文化人類學中關於“非理性信仰”的理論，考察小說中描繪的民間宗教儀式、巫術傳說如何被文人挪用，成為批判現實的工具。重點案例分析瞭某一類描繪“鬼神乾預人間”的小說，論證其並非簡單的迷信復述，而是對當時僵化社會秩序的一種潛意識反抗。 第四部分：小說中身體、性彆與公共領域的互動 本章聚焦於明清小說中對身體意象的復雜處理，特彆是性彆角色的再現與規訓。我們不僅分析瞭傳統纔子佳人小說中對女性“德行”的刻闆描繪，更深入探討瞭《金瓶梅》等作品中對世俗情欲的直白書寫，及其對當時禮教規範的衝擊。研究特彆關注瞭小說中對“身體勞動”的描繪，例如商人、匠人的形象，探討這些非主流性彆和職業群體是如何在話語空間中被建構和被遺忘的。通過分析小說中對服飾、飲食、居住環境的細節描述，揭示瞭公共領域（市井、茶肆、戲園）如何成為性彆規範進行協商和挑戰的場所。 第五部分：小說刊刻、閱讀與文化傳播鏈條 古代小說的生命力很大程度上依賴於其傳播媒介和閱讀群體。本部分脫離文本本體，轉嚮物質文化史和閱讀史的範疇。我們考察瞭明清時期小說刻本的版式設計、插圖風格、批注習慣等。通過對不同時期小說刊本的比較，分析不同刻工、書商如何通過對文本的選擇和處理，影響瞭小說的流行走嚮和核心思想。例如，某一時期流行的注本如何強化瞭某種道德評判，而另一種白話句讀本則更受市井讀者的歡迎。本研究也觸及瞭藏書傢、藏書印記等信息，以期描繪齣一部小說的完整“生命周期”。 第六部分：跨文化視野下的明清小說影響——域外文本的參照 最後一部分將明清小說置於更宏大的世界文學背景下進行考察。我們選取瞭與中國同期發展起來的日本“讀本”或朝鮮“燕行錄”中的相關記載，探討中國小說在東亞文化圈的傳播路徑與接受情況。通過對這些域外文本的參照，可以反思我們自身對本土小說價值的判斷是否帶有地域中心主義的色彩。特彆是對同一故事母題在不同文化語境下的改寫與適應，提供瞭理解明清小說世界意義的全新維度。 本書的撰寫風格注重文獻的紮實性與論證的清晰性，避免使用晦澀的術語，旨在為嚴肅的學術研究提供新穎的論據，同時也為對明清文化有濃厚興趣的普通讀者打開一扇深入瞭解的窗口。全書的引文和注釋嚴格遵循學術規範，力求還原一個鮮活、復雜的明清小說世界。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書一上手就給人一種沉甸甸的實在感，封麵那種略帶斑駁的色彩，似乎已經預示瞭裏麵內容的厚度和深度。我尤其欣賞作者在行文上的那種不急不躁，仿佛帶著我們這些初窺門徑的人，一步一步地走進瞭那個充滿神秘色彩的玉器世界。書中對於不同時期、不同地域古玉的紋飾、沁色、器型的描述，細緻入微，簡直就像是拿著放大鏡在對著實物進行講解。我記得有一章節專門講瞭“神獸”主題的玉器，裏麵不僅羅列瞭大量的圖片供我們對照，更深入地探討瞭這些形象背後所蘊含的古代信仰和文化密碼，這遠超齣瞭我原以為一本“工具書”能提供的範疇。它不僅僅是教你如何分辨真僞，更像是為你打開瞭一扇理解古代匠人精神和時代背景的窗戶。那種對曆史脈絡的梳理，清晰而有邏輯，讓原本感覺有些零散的知識點，瞬間串聯成瞭一張完整的知識網絡。我感覺，這本書與其說是給專業人士準備的，不如說是為我這樣渴望係統學習的愛好者量身定做的引路燈，它耐心地引導你，讓你在觸摸和研究古玉時，能夠心中有數，而不是盲目地憑感覺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計也頗具匠心，雖然定位是工具書，但整體的視覺呈現卻充滿瞭民族藝術的韻味。紙張的選擇很考究，能夠很好地承載那些色彩豐富的圖片和細膩的拓片掃描件。更值得稱贊的是，它在介紹每類玉器時，往往會穿插一些與該玉器相關的古代神話、民間傳說或者曆史軼事。這極大地豐富瞭閱讀體驗，讓冰冷的器物一下子活瞭起來，充滿瞭故事性。我記得有一段關於戰國時期玉璧的介紹，不僅僅停留在形製大小的描述上，還引用瞭《山海經》中的相關記載，將玉器與當時的宇宙觀、禮製功能緊密結閤起來，讓我對玉在那個時代的重要性有瞭更深層次的理解。這種跨學科的融閤，使得這本書的閱讀體驗非常飽滿，不再是枯燥的鑒賞手冊，而更像是一部濃縮的中國古代物質文化史。每次翻閱，都能在不經意間吸收一些新的文化背景知識，極大地拓寬瞭我的知識麵。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對收藏類的書籍抱有一種敬畏又有點抗拒的態度，總覺得那些專業術語和晦澀的理論會讓人望而卻步。然而，這本關於民間古玉的著作，在敘述方式上做得非常接地氣，這一點讓我感到驚喜。它不像某些學院派的著作那樣高高在上，而是充滿瞭“江湖氣”和實踐經驗。作者似乎非常瞭解我們這些普通收藏者在實際淘貨過程中會遇到的各種陷阱和睏惑，所以在講解鑒彆要點時，總能切中要害。比如，它對比瞭不同“土沁”的特徵，並用非常形象的比喻來描述那種自然形成的包漿，這比單純的化學分析報告要直觀得多。讀到某些篇章時，我甚至能想象齣作者當年在田間地頭、古玩市場穿梭的情景，那種親曆者的口吻，讓書中的每一個結論都顯得尤為可信和有份量。它更像是一位經驗豐富的老前輩，坐在你身邊，拍著你的肩膀告訴你：“看玉，光看錶麵可不行，得聽它說話。”這種溫度感，是冰冷的照片和數據無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構，充分考慮到瞭不同層次讀者的需求，這一點非常人性化。前半部分可能側重於基礎知識的普及和基礎器型的介紹，語言相對平實易懂，對於剛入門的新手來說，是一個非常友好的起點。而越往後讀，尤其是涉及到一些罕見玉料的産地考證和特定朝代細微風格差異的對比分析時，其內容的密度和專業性會顯著提升，這顯然是為瞭滿足資深愛好者乃至專業人士的需求。我尤其喜歡它在每一個章節末尾設置的“自我檢驗”小貼士，雖然不是嚴格意義上的測試題，但它會引導讀者迴顧本章所學，並思考如何將其應用到實際的觀察中去。這種亦師亦友的互動感，讓學習過程不再是單嚮灌輸，而是變成瞭一種積極的探索。總而言之，這是一部內容紮實、視角獨特、兼顧瞭普及性與專業深度的上乘之作，對於任何對中國古玉抱有熱忱的人來說，都是案頭必備的寶典。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在探討“玄機”時所展現齣的那種審慎態度。在玉器鑒藏的圈子裏，流傳著太多真真假假的“秘訣”，但這本書並沒有鼓吹任何一刀切的快速緻富之道，而是著重強調瞭“眼力”的長期培養，以及對曆史文化語境的尊重。它教導我們，真正的鑒賞，是對曆史的尊重和對工藝的理解，而不是簡單地比對一個放大鏡下的細節。例如，對於一些高仿品，書裏並沒有停留在指齣其“破綻”上，而是分析瞭仿製者在模仿特定曆史時期特徵時，思維上的偏差和局限性。這種深層次的剖析，有效地提升瞭讀者的辨僞能力，讓我們學會從“心”的角度去審視一件器物，而不是僅僅停留在錶麵的紋理或光澤上。這種教育性的深度，讓這本書的價值遠遠超齣瞭普通的鑒藏指南，它是在培養一種正確的收藏價值觀和研究方法論。