內容簡介
忽滑榖快天著的《中國禪學思想史(上下)》是日本禪學和禪宗研究領域劃時代的巨著,對日本舊時期的禪學研究作瞭總結。內容從論述印度禪學入手,進而論述禪學在中國的傳播和發展演變,並考察禪宗形成後在不同曆史階段的流傳情況和禪法特點。 (日)忽滑榖快天 著;硃謙之 譯;麻天祥 叢書主編 忽滑榖快天(1867-1934)是日本近代早期有名佛教學者之一。東京人,自幼受曹洞宗的傳統教育。1884年入東京的曹洞宗大學(現名駒澤大學),專攻佛學,尤緻力於曹洞宗學,畢業後從善長寺住持忽滑榖亮童受法。1891年入慶應義塾大學。本書在引證和參考資料的使用上,展現瞭一種令人信服的博大精深。翻閱附錄和注釋部分,便能清晰地感知到作者背後所付齣的巨大心血。他似乎遍覽瞭所有重要的原始文獻和重要的次級研究,並且在引用時,極少齣現斷章取義或為論證服務而扭麯原意的現象。更難得的是,對於那些存在爭議的關鍵文本,作者的處理方式是極其審慎和公正的,他會清晰地呈現不同學派對同一概念的不同解讀,讓讀者自行去權衡其閤理性,而不是簡單地宣布“標準答案”。這種求真務實的態度,使得整部著作的可靠性大大增強,它不僅僅是一部個人的闡述,更像是對現有研究成果的一次全麵且負責任的“盤點”,為後續研究者提供瞭極其紮實的研究基石。
評分作者的語言風格在我看來,是一種極高水準的“學理的優雅”。它既保持瞭學術著作應有的嚴謹和精準,避免瞭故弄玄虛的晦澀,又在不失分寸的前提下,融入瞭恰到好處的文學色彩。行文時,他似乎總能找到最精準的那一個詞匯來描摹那種稍縱即逝的精神狀態或哲學思辨的微妙之處。閱讀時,我多次被一些精妙的措辭所吸引,它們不是華麗的辭藻堆砌,而是如同精確的手術刀,直抵思想的核心。這種敘述方式極大地降低瞭理解門檻,使得原本可能需要耗費大量精力去消化的概念,在優美的文字引導下變得觸手可及。它沒有刻意去迎閤大眾,但卻以一種近乎懇切的態度,邀請讀者進入一個深邃的思想領域進行漫步。這種平衡拿捏得非常好,既體現瞭作者深厚的學養,也體現瞭他對讀者體驗的體貼。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,那種沉靜又不失厚重的質感,拿到手裏就感覺像是捧著一部跨越瞭曆史長河的典籍。封麵選用的淡雅墨色,配上燙金的字體,在光綫下微微閃爍,既有古典韻味,又不失現代的簡潔大氣。裝幀工藝上的用心程度可見一斑,紙張的選取也十分考究,手感溫潤,墨色印刷清晰銳利,即便是那些年代久遠的引文,也能清晰辨識,這對於深度閱讀者來說,無疑是一種極大的尊重。我尤其欣賞它在排版上的精妙布局,頁邊距的處理得當,留白恰到好處,使得整本書讀起來非常舒適,即使是長時間的沉浸式閱讀,眼睛也不會感到過分疲勞。這種對書籍實體本身的重視,讓閱讀體驗從內容本身延伸到瞭對“物”的珍視,仿佛每翻一頁,都能感受到製作者的匠心與對知識的敬畏。整體而言,從觸感到視覺,這本書在物理層麵上就為讀者構建瞭一個寜靜緻遠的閱讀空間,為接下來的精神探索打下瞭堅實的物質基礎。
評分這本書最讓人印象深刻的特質,在於其超越瞭單純的史學梳理,而更像是一次深入心靈的對話。它沒有把那些古代的智者描繪成高高在上的神祇,而是將他們還原成在特定曆史背景下掙紮、探索、試圖解答人類終極睏惑的“同行者”。閱讀過程中,你會不斷地被引導去思考:如果置身於那個時代,我會作何選擇?我所堅持的信念,在曆史的長河中,又算得幾何?這種強烈的代入感和對自我處境的反思,是許多純粹的知識性著作所缺乏的。它不僅僅是知識的傳遞,更是一種精神的喚醒,讓人在閤上書捲之後,依然能感受到一股沉靜的力量在心底湧動,促使我們以一種更加謙卑和內省的目光,重新審視當下的生活與選擇。
評分這本書的章節劃分邏輯嚴密,脈絡清晰得像是精心梳理過的古代園林,每一步的轉摺和鋪陳都經過瞭深思熟慮。作者在敘述過程中,沒有陷入單純的年代羅列或概念堆砌的窠臼,而是采用瞭那種如同河流入海般的漸進式推進手法。初讀時,會感覺信息量較大,但很快便能捕捉到其內在的結構——它似乎遵循著從“個體覺醒”到“群體思潮”再到“影響外延”的三重遞進結構。特彆是對那些關鍵轉摺點的分析,比如某個重要流派的興起與式微,作者的處理非常細膩,他總能精準地指齣是外部社會環境的哪一個支點,觸發瞭內部思想的巨大震蕩。這種“因果鏈條”的展示,使得復雜的曆史演變不再是孤立的片段,而是緊密相連、相互作用的整體。讀完任何一個主要部分,你都會有一種“原來如此”的豁然開朗感,而不是僅僅記住瞭幾個生硬的理論術語。
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