曆史的經驗 南懷瑾著作 復旦大學齣版社的正版書籍 南懷瑾選集 哲學宗教國學經典書籍儒傢古書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309116076

商品編碼：25754907020

産品展示

基本信息

圖書名稱：	曆史的經驗（第四版）
作 者：	南懷瑾
定價：	35.00
ISBN號：	9787309116076
齣版社：	復旦大學齣版社
開本：	16開
裝幀：	平裝
齣版日期：	2016-3-1
印刷日期：	2016-3-1

編輯

x;">正版全新 x;">x;">南懷瑾著作權閤法擁有者老古公司授權 x;">x;">南師生前多次加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集! x;">x;">上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。 x;"> x;">x;">謀略，中國古代文化又稱之為縱橫之術、長短之術、勾距之術。為總結曆史的經驗，學者南懷瑾先生曾就中國古代謀略做過講析，其講記以“曆史的經驗”為名，由老古文化事業公司於一九八五、一九八六年分兩冊齣版。冊擷取趙蕤《長短經》、劉嚮《戰國策》、桓範《世要論》精華，參以曆史上興亡成敗的實例，論述瞭治世、用人、防邪、辨奸之道。第二冊是對《素書》《太公兵法》《陰符經》的逐句串講。《素書》名為黃石公所傳，張良輔佐劉邦，興漢滅楚，兵機謀略，多得是書之助，張良之後，此書不知去嚮，至晉，有人盜張良墓，於玉枕處發現此書，始得再傳於世。 x;">x;">本書重在其中經義的闡發，並將近一百五十則曆史故事，鋪注於原經文之後，供讀者經史相參，從中悟得創業待人的道理。一九九〇年我社經作者和原齣版單位授權，將《曆史的經驗》兩冊閤為一冊（分上、下編），以“曆史上的智謀”為名，改排齣版，以供研究。一九九二年恢復原名再版。 x;">x;">茲經版權方老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇〇九年一月版校訂齣版，以供研究。

內容介紹

x;">謀略，在中國古代文化中又稱之為縱橫之術、長短之術、勾距之術。為總結曆史的經驗，南懷瑾先生就中國古代謀略做瞭講析。上編擷取趙蕤《長短經》、劉嚮《戰國策》、桓範《世要論》精華，參以曆史上興亡成敗的實例，論述瞭治世、用人、防邪、辨奸之道。下編是對《素書》《太公兵法》《陰符經》的逐句串講。

作者介紹

x;">南懷瑾先生簡介 x;">x;">南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在創辦老古文化事業有限公司。 x;">x;">南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。 x;">x;">南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

x;">上編 x;">x;">話題 x;">x;">神謀鬼謀 x;">x;">春鞦多權謀 x;">x;">正反相生（《長短經》——反經） x;">x;">古今無定法 x;">x;">仁愛的流弊 x;">x;">仗義的流弊 x;">x;">信陵君的故事 x;">x;">講禮的流弊 x;">x;">郭嘉論袁紹與曹操 x;">x;">樂樂的流弊 x;">x;">的流弊 x;">x;">重法製的流弊 x;">x;">刑賞的流弊 x;">x;">學識的流弊 x;">x;">盜竊死人以自豪 x;">x;">福利社會的事 x;">x;">孟子講故事 x;">x;">楚靈王的故事 x;">x;">尚賢的流弊 x;">x;">薑太公論派係問題 x;">x;">不能善用所長的五反 x;">x;">薑太公論三明 x;">x;">專權與嫉妒 x;">x;">文武兼資論 x;">x;">人與牛的故事 x;">x;">匡衡論政風 x;">x;">更上一層樓的道理 x;">x;">京房的故事 x;">x;">莊子的著作權被盜 x;">x;">田成子竊齊的故事 x;">x;">晏子論權 x;">x;">聖盜同源 x;">x;">蘇秦的曆史時代 x;">x;">遠見抵不住現實的短視 x;">x;">蘇秦受到反教育 x;">x;">藥不對癥的言論 x;">x;">人情韆古重多金 x;">x;">雛燕初飛 x;">x;">反復波瀾的人世 x;">x;">人纔與時代曆史 x;">x;">牽涉到商鞅 x;">x;">外纔與內用 x;">x;">張儀的故事 x;">x;">刺激的教育 x;">x;">山梁雌雉時哉！時哉！ x;">x;">引用曆史的經驗 x;">x;">長短縱橫 x;">x;">人臣之道 x;">x;">六種正臣的典範 x;">x;">恕臣之道 x;">x;">反派臣道的型態 x;">x;">防邪之道 x;">x;">忠奸之辨 x;"> x;">x;">下編 x;">x;">前記 x;">x;">素書六章 x;">x;">太公兵法 x;">x;">陰符經（〔漢〕張良等注） x;">x;">附錄一 x;">x;">張良傳 x;">x;">附錄二 x;">x;">《素書》原序 x;">x;">附錄三 x;">x;">太公《陰符經》述要

在綫試讀部分章節

x;">題 x;">x;">“曆史的經驗”這個題目，是貴會負責人齣的，大得無可比擬。若想要就這個題目研究，同時可走幾種路綫：一個是應用的方麵，怎樣用得上曆史的經驗。一個是純粹的推論，研究學理的一方麵，這是曆史學傢的事。現在大學中的曆史係、曆史研究所，大概嚮這一方麵走，偏重研究學理，不大講應用。我們在這裏所講的性質，是要偏重於講應用的。 x;">x;">曆史的經驗，如果我們以邏輯的立場來看，這個題目的本身就是答案，因為曆史的本身就是經驗。如果我們以學術的觀點看曆史，所謂曆史，全部不過是兩個問題：一個人的問題，一個事的問題。曆史的記載，不外人與事。從人的方麵來講，大概又分兩個方嚮來立論，拿舊的觀念說：一個是經，一個是權。經是大原則，不能變動，權又叫作權變，就是運用的方法。從事的方麵來講，西方文化現在是二十世紀，隻有兩韆年，但在中國來說，已經上下五韆年瞭，所看到的事，似乎有現代與古代的不同，假使我們對曆史有真的瞭解，就沒有什麼不同瞭。“風月無今古，情懷自淺深。”宇宙沒有什麼過去、現在、未來的太多不同，它永遠是這樣的太陽、這樣的月亮、這樣的風、這樣的雨，隻是人的思想觀念上感受不同，發生瞭情感、思想上不同的形態，我們中國人用文學來錶達，就成瞭這樣的詩句。古人主張多讀書，就是在於吸收曆史上許多經驗。 x;">x;">我們講“曆史的經驗”這個課程，應該嚮哪一方麵講？這就要先有一個立場瞭。應該先問問我們工作上、業務上需要的是什麼？就在這個觀點去找曆史的經驗，這是一個立常假如我們是在大學裏，從學術的立場去看曆史的經驗，又是另外一個講法。因此，我們以應用的立場來講曆史的經驗就相當的復雜瞭。當商量決定這個題目的時候，我覺得好玩，就一口答應下來。我有一大毛病，到老改不瞭“童心未渦”，始終貪玩。等到真正臨講以前，一個星期以來心情非常沉重，因為沒有東西可講；這是一個創新的課程，國內外各大學，還沒有這樣一門課程，無成規可循。其次包括的資料太多，假使編一本書，一定很有趣，編得現代化一點，銷路一定不壞。但沒有這個準備和時間，它的範圍牽涉到二十五史內外許多學問，什麼都用得上，這是個精神上感到負擔很重的地方。其次站在這個立場來講這個題目，責任上有一個很重的負擔，這裏要講的“曆史的經驗”，實際上就是講“謀略”，看到現在學校裏專講“謀略學”的，我覺得很有趣的，七十二變、三十六計都拿齣來瞭，還有人專門寫這類的書。但我覺得講“謀略學”必須要嚴格的負責，因為“謀略”是一把刀，它的本身沒有善惡，用得好是救人的，用不好，的確是害人的。我們受舊文化的影響很深，因果的觀念根深抵固，去不瞭的。假使有人聽瞭以後，用來做瞭一件好事，或者害瞭彆人，自己好像就會背上很大的因果責任，良心上很難受，所以覺得負擔很重。 x;">x;">神謀鬼謀 x;">x;">真講“謀略學”，要先有幾個方麵的認識，以前講《論語》時曾提到過，中國文化大緻分為君道、臣道和師道。君道是領導的哲學與藝術，臣道也包括瞭領導的藝術，不過，比較有承上接下的哲學與藝術；至於師道又另當彆論。可是說到師道，我們中國文化曆史上有句成語，在曾子這本書中，曾經提齣一個原則：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”我們的曆史經驗，“用師者王”像周武王用薑太公，稱之為尚父，這稱呼在古代是很尊重的，當然不是現代所說乾爹的意思，但非常非常尊重，是對尊長一輩的人，纔能稱呼的。曆史上列舉湯用伊尹，周文王用呂望（薑太公），都是用師，就是領導人非常謙虛，找一個“師”來“用”，便“王天下”成大功。至於齊桓公用管仲，漢高租用陳平、張良之流，劉備用諸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。至於“用徒者亡”，是指服從的、聽命的、乖乖的人，那是必然會失敗的。這是曾子體察古今的曆史經驗，而後據以說明曆史興衰成敗的大原則，由此可知師道也很難講。 ……

······························

《人海中的智慧燈塔：一段關於人生、曆史與自我覺醒的探索之旅》 在這本厚重的書捲中，我們並非要迴顧某一位特定學者或某一種特定學派的全部思想脈絡。相反，我們將一同踏上一段更廣闊、更具人文關懷的探索旅程，去尋覓那些穿越時空、曆久彌新的智慧之光，它們如同指引迷航的燈塔，照亮我們理解人生、洞悉曆史、以及最終實現自我覺醒的道路。 第一篇：人生如水，順勢而為的哲思 人生，猶如奔騰不息的長河，時而激流勇進，時而舒緩流淌，時而匯入廣闊的海洋。在這趟旅程中，我們時常會感到迷茫，不知何去何從。本書將帶領我們深入思考人生的本質，以及如何在變幻莫測的世事中找到屬於自己的節奏。 我們將從“無為而治”的古老智慧齣發，並非提倡消極避世，而是強調一種順應自然規律、不強求、不妄為的生活態度。這是一種對生命能量的尊重，對事物發展內在邏輯的洞察。如同水能載舟亦能覆舟，理解水的特性，纔能駕馭它，而非被它吞噬。我們將探討如何在紛繁復雜的社會關係中，保持一份內心的寜靜與清明，避免被過度的欲望和執念所裹挾。這涉及到對“知足常樂”的真正理解，以及如何區分“所需”與“所欲”，從而減少不必要的痛苦與煩惱。 此外，我們還將深入剖析“因果循環”的深刻道理。人生中的每一次選擇，每一個行為，都如同一粒種子，終將結齣相應的果實。這並非宿命論的悲觀，而是對生命責任的強調。理解因果，並非讓我們因恐懼而畏首畏尾，而是讓我們更加謹慎地對待自己的言行，積極地創造正嚮的因緣。我們將探討如何在人生的不同階段，根據自身的條件與時勢，做齣最恰當的抉擇，如同航船需要根據風嚮和洋流調整航嚮，人生也需要審時度勢，靈活變通。 本書將引導讀者去審視自己內心深處的恐懼與不安。這些恐懼，往往源於對未知世界的擔憂，對失去的憂慮，以及對自我的不確定。我們將通過一係列的思考練習，幫助讀者認識到這些恐懼的本質，並學會如何與之共處，甚至轉化它們為前進的動力。學會擁抱不確定性，理解變化是生命的常態，並在變化中尋找成長的契機。 第二篇：曆史長河，興衰更迭的鏡鑒 曆史，並非僅僅是冰冷的年代和事件的堆砌，它是一麵巨大的鏡子，映照齣人類文明發展的軌跡，也摺射齣人性的復雜與多變。理解曆史，能夠幫助我們洞察當下的睏境，預見未來的趨勢，並從中汲取寶貴的經驗教訓。 我們將跳齣具體的史實細節，而是著眼於曆史發展背後普遍的規律與邏輯。從王朝的興衰，到文化的演變，再到社會製度的變遷，都蘊含著深刻的啓示。我們將探討“治亂循環”的周期性，以及在不同時期，統治者與被統治者所扮演的角色，以及他們之間的互動關係。理解這些動態的變化，有助於我們認識到，任何一種社會形態都不可能永恒不變，而持續的改革與調整，纔是維持社會穩定與進步的關鍵。 本書還將深入分析“人心嚮背”在曆史進程中的決定性作用。一個政權的興衰，並非僅僅取決於其軍事實力或經濟基礎，更在於其能否獲得民眾的認同與支持。我們將探討曆史上那些偉大的領袖，他們是如何贏得民心的，以及那些失道寡助的統治者，又為何最終走嚮覆滅。這涉及到對“德政”的理解，以及如何建立一種能夠真正迴應民生關切的治理體係。 同時，我們也將反思“文化傳承與創新”的重要性。一個民族的生命力，在於其能否在繼承優秀傳統文化的同時，不斷吸收新的養分，進行創新與發展。我們將探討曆史上那些輝煌的文化時期，它們是如何實現古今融閤、中西貫通的，以及那些固步自封、拒絕變革的文明，又為何會走嚮衰落。理解文化的力量，有助於我們認識到，在快速變化的時代，保持文化的韌性與活力，是抵禦外來衝擊、實現可持續發展的基石。 我們還將探討“危機與轉機”的辯證關係。曆史上的每一次重大危機，往往都伴隨著深刻的變革與新的機遇。無論是天災還是人禍，都迫使人類去反思過往，尋找齣路。理解危機中的機遇，能夠幫助我們在麵對睏難時，保持樂觀的態度，並積極地尋找解決之道，將挑戰轉化為進步的動力。 第三篇：覺醒之路，內觀自省的修行 在喧囂的世界中，我們時常會迷失在外界的評價和物質的追求中，忽略瞭內心最真實的呼喚。真正的覺醒，並非是要追求某種神秘的體驗，而是要迴歸自我，認識到自己生命的主體性，並活齣屬於自己的精彩。 本書將引導讀者進行深刻的“內觀自省”。通過對自身思想、情感、行為的細緻觀察，去發現那些隱藏在意識深處的模式與習氣。我們將探討“知人者智，自知者明”的道理，認識到瞭解自己，比瞭解任何人、任何事都來得更為重要。這需要一種勇氣，去直麵自己不完美的一麵，去接納自己的缺點與不足。 我們將深入理解“定力”的重要性。在信息爆炸、誘惑叢生的時代，保持內心的平靜與專注，是一項極具挑戰的任務。我們將探討如何通過靜心、冥想等方法，來培養定力，從而在紛擾的外界環境中，保持清醒的頭腦，做齣明智的判斷。 此外，我們還將探討“智慧的獲取與運用”。智慧並非僅僅是知識的堆積，而是對事物的深刻洞察，以及將洞察轉化為行動的能力。我們將學習如何從日常生活中汲取智慧，如何從失敗的經驗中總結教訓，如何將古老的哲學思想融入現代生活，從而提升自己的認知水平與解決問題的能力。 本書還將強調“心懷感恩”的力量。感恩，並非是一種被動的接受，而是一種積極的生活態度。對身邊的人，對所擁有的，對生命本身，都懷有感恩之心，能夠讓我們感受到生活的美好，化解內心的怨恨與不滿，從而活得更加灑脫與自在。 最後，我們將探討“生命的價值與意義”。每個人來到這個世界，都有其獨特的使命與價值。認識到這一點，能夠幫助我們擺脫盲目的攀比與焦慮，專注於實現自身的潛能，為社會做齣貢獻。這是一種超越小我，實現生命超越的旅程，也是通往真正內心富足的必由之路。 總而言之，這本著作並非要為讀者提供一套現成的答案，而是要點燃讀者心中探索的火焰。它鼓勵我們以開放的心態去學習，以審慎的態度去思考，以積極的行動去實踐。願這本書能成為您人生旅途中，一段深刻而富有啓發性的陪伴，助您在人海中找到那盞屬於自己的智慧明燈，最終實現生命的覺醒與升華。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，拿到手裏就能感受到齣版社在細節上的用心。封麵那種沉穩又不失古樸的色調，仿佛已經預示瞭內容的厚重與深邃。內頁的紙張質感也挑得極好，不反光，閱讀起來對眼睛非常友好，即便是長時間沉浸其中，也不會感到明顯的疲憊。更值得稱贊的是，排版布局的處理，字裏行間留白的恰到好處，使得原本就精妙的文字內容，在視覺上更添一份從容與雅緻。這種對實體書閱讀體驗的重視，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品，讓人在翻閱時，油然而生一種對知識的敬畏感。這種對手工與匠心的尊重，使得每一次打開它，都像是一場精心準備的文化朝聖之旅，讓人在接觸內容之前，就已經被這份齣版的誠意所打動，對即將展開的智慧之旅充滿瞭美好的期許。

評分☆☆☆☆☆

初讀之下，我最大的感受是作者在闡述復雜概念時所展現齣的那種化繁為簡的非凡能力。許多傳統典籍中的深奧哲理，往往令人望而卻步，晦澀難懂，但在這部著作中，作者仿佛是一位耐心而慈悲的引路人，他沒有直接拋齣冰冷的理論，而是通過一係列貼切的比喻和深入淺齣的曆史故事，將那些看似遙不可及的智慧，巧妙地植入讀者的日常認知框架之中。例如，他對“中庸之道”的解析，不再是教條式的闡述，而是結閤瞭治國平天下的實際案例，讓讀者真切體會到這種平衡藝術在現實生活中的巨大價值。這種敘事方式極大地降低瞭理解門檻，使得那些原本需要多年研讀纔能領悟的精髓，能夠以一種近乎直覺的方式被現代讀者所接受和吸收，這無疑是對傳統文化傳播的一次巨大貢獻，讓古老的智慧煥發齣鮮活的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種獨特的韻味，它既有文人的典雅和學者的嚴謹，又夾雜著一種江湖遊俠般的灑脫與率性，這使得閱讀過程充滿瞭張力。作者的遣詞造句，常常在不經意間流露齣一種洞察世事的滄桑感，仿佛他不是在“寫”曆史，而是在“迴憶”曆史，用親身經曆過韆年興衰的視角來敘述。在一些關鍵論斷處，作者的語氣是堅定而有力的，不容置疑，這體現瞭其深厚的學養和堅定的信念；而在闡述人情世故的復雜性時，他又顯得極其包容和理解，這又展現瞭其寬廣的心胸。這種矛盾而又統一的錶達方式，使得文字本身就具有瞭一種強大的生命力，讓人在閱讀時，能夠清晰地感受到作者深沉的關懷與犀利的批判交織在一起的力量，仿佛聽一位飽經風霜的長者在爐火旁，娓娓道來他一生的體悟與見解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局之宏大，實在令人嘆服。它絕非僅僅局限於某個單一學派的梳理或某個特定曆史階段的記錄，而是以一種近乎全景式的視野，將中國數韆年的思想脈絡進行瞭一次連貫而有力的梳理。你可以清晰地看到儒、釋、道三傢思想是如何相互激蕩、相互滲透，最終共同塑造瞭中華民族的民族性格與文化底色。這種跨越藩籬的綜閤性論述，對於那些習慣於將各個學派割裂看待的讀者來說，無疑是一次極大的思維拓展。它提供瞭一個觀察曆史的更高維度，讓人不再拘泥於細枝末節的爭論，而是能夠把握住貫穿始終的那條主綫——即中國人對於“人應該如何安身立命”的終極追問。讀完之後，你會有一種豁然開朗的感覺，仿佛曆史的迷霧被撥開，整個中華文明的演變圖譜清晰地呈現在眼前，充滿瞭曆史的厚重感和邏輯的美感。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，這本書的價值不僅在於它知識的傳授性，更在於它對個體生命狀態的啓發與引導作用。在當今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常迷失於外部的喧囂，忘記瞭嚮內求索的必要。而這本書，就像是一劑強效的“定心丸”。它引導讀者去思考那些永恒的主題：何為真正的自由？生命的意義何在？如何在變幻無常的世界中保持內心的定力與平和？作者並非提供標準答案，而是通過對古人智慧的剖析，搭建起一個可以供我們進行自我對話的空間。每一次翻閱，都會因為自己人生階段的不同，而産生新的感悟。它不是一本讀完就束之高閣的書，而更像是一位常駐書架的良師益友，在你感到睏惑、迷茫時，隨時可以重新打開，從中汲取力量與方嚮，其價值是持續且遞增的，是真正值得反復研讀的傳世之作。