德國國民必讀圖解世界哲學史 港颱原版 dtv-Atlas Philosophie 颱灣商周 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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Peter Kunzmann 著

圖書標籤:

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齣版社： 商周

ISBN：9789864772735

商品編碼：23315464327

《德國國民必讀圖解世界哲學史》

dtv-Atlas Philosophie

作者： 彼得．昆茲曼, 法蘭茲—彼得．布卡特  

原文作者： Peter Kunzmann, Franz-Peter Burkard

譯者： 黃添盛

繪者： 阿剋瑟．維斯

齣版社：商周 

齣版日期：2017/07/06

語言：繁體中文

ISBN：9789864772735

叢書係列：dtv-Atlas圖解

規格：平裝 / 288頁 / 23 x 17 x 1.6 cm / 普通級 / 全彩印刷

齣版地：颱灣

本書分類：人文史地> 哲學> 哲學史

內容簡介

★★從中國、近東到西方，從古代、中世紀到二十世紀，

一本掌握哲學傢的思想精隨，輕鬆讀通哲學理論的所有關鍵詞！★★

☆由嚴謹、精密、紮實的德意誌精神，打造權威的哲學史

☆德國傢庭常備的傳傢之書、值得一生典藏的案頭書

☆享譽全球 30 年，熱銷突破 20,000,000 冊

哲學者，愛智也，

哲學對人生的重要性不言可喻，更是近年來的顯學。

然而，

報章媒體上充斥的哲學理論，是否讓您有看沒有懂？

坊間充斥的哲學書籍，是否讓您不知從何下手？

本書將複雜知識條理化、架構化、圖解化，讓您輕鬆理解世界哲學！

★五大特色

◎圖文並陳：德國頂尖學者撰文、專業繪者繪圖，易於融會貫通

◎全彩印刷：特別標齣關鍵詞，重要觀念一目瞭然

◎時序排列：從古代、中世紀、文藝復興、啟濛時期直至十九、二十世紀，思想脈絡更為清晰

◎範圍完整：囊括中國、印度、近東、西方哲學，呈現世界哲學全貌

◎詳盡索引：中外文人名、內容索引，便於按圖索驥

古往今來，人們不斷探尋存有的意義、萬物的本質，以及人在世界中的地位，這些疑問成為我們的思想根基。因此，哲學，即「愛智」，也被視為一切科學之「母」。哲學給予我們的答案會隨各個時代、境況不斷改變，但哲學的本質卻始終如一。因此，要想徹底瞭解哲學，就必須觀察其歷史。

本書特殊的圖文並陳係統以兩頁為一個單位，左頁是彩色的圖錶，具體呈現哲學傢本身、其歷史背景，以及其重要的主張、概念，右頁則是詳細的文字解說，有助於讀者熟悉哲學的根本問題，以及迴答這些問題的方法及概念。盼望能促進讀者對哲學的瞭解，並引發讀者自身的思考與提問。

（中文版初版書名《dtv哲學百科》，本書為根據德文版2015年版本新修訂之2017年中文版二版）

作者簡介

彼得．昆茲曼Peter Kunzmann

1966 年生，攻讀神學（資格考）與哲學（博士、大學授課資格）。在慕尼黑大學與伍茲堡大學擔任私人講席，研究領域包括人類學、宗教哲學、語言哲學與中世紀作品。

法蘭茲—彼得．布卡特Franz-Peter Burkard

1958 年生，於伍茲堡與杜賓根攻讀哲學、教育學與宗教科學。在伍茲堡大學擔任哲學教授，研究領域包括人類學、倫理學與存在哲學。

譯者簡介

黃添盛

颱灣大學哲學係畢業，德國弗萊堡大學哲學博士。譯有《康德：一個哲學傢的傳記》、《追憶一迴普魯斯特》、《瞧一眼尼采》、《尼采：其人及其思想》。目前定居德國。

繪者簡介

阿剋瑟．維斯Axel Wei?

1958 年生，自 1985 年起為專業書籍繪製插圖，並寫作青少年讀物。1993 年以《哲學百科》在費羅納獲「費裏西安諾國際大獎」（Premio Internazionale Felice Feliciano）。

目....................錄

◎本書簡介

◎前言

◎導論

◎哲學的學門

◎東方哲學

概要

印度之一∣奧義書；正統體係之一 

印度之二∣正統體係之二 

印度之三∣耆那教；佛教 

中國之一∣儒傢；陰陽傢 

中國之二∣道傢；墨傢 

古代近東思想

◎古代哲學 

概要 

先蘇期之一 

先蘇期之二 

詭智學派 

蘇格拉底 

柏拉圖之一：理型論 

柏拉圖之二：認識論、辯證術 

柏拉圖之三：人類學、倫理學 

柏拉圖之四：國傢論 

亞裏斯多德之一：邏輯 

亞裏斯多德之二：形上學 

亞裏斯多德之三：心理學、倫理學 

亞裏斯多德之四：政治學、詩學 

斯多噶學派之一∣邏輯、物理 

斯多噶學派之二∣倫理學 

伊比鳩魯學派 

懷疑主義；摺衷論 

新柏拉圖主義

◎中世紀哲學 

概要 

教父哲學 

奧古斯丁之一 

奧古斯丁之二 

早期經院哲學之一∣耶裏格納；坎特伯利的安塞爾姆 

早期經院哲學之二∣共相問題；阿貝拉 

阿拉伯哲學 

興盛期經院哲學之一∣貝肯；波納文圖拉；盧爾 

興盛期經院哲學之二∣大亞伯特；聖多瑪斯之一 

興盛期經院哲學之三∣聖多瑪斯之二 

興盛期經院哲學之四∣聖多瑪斯之三 

興盛期經院哲學之五∣鄧?斯可圖斯；艾剋哈特 

晚期經院哲學∣奧坎的威廉；庫斯的尼可勞斯

◎文藝復興 

概要 

自然科學；培根 

人文主義 

義大利哲學 

政治、法律理論；宗教改革

◎啟濛時期 

概要 

理性主義之一∣笛卡兒之一 

理性主義之二∣笛卡兒之二 

理性主義之三∣史賓諾莎之一 

理性主義之四∣史賓諾莎之二 

理性主義之五∣萊布尼茲之一 

理性主義之六∣萊布尼茲之二；沃爾夫 

經驗主義之一∣霍布斯 

經驗主義之二∣洛剋之一 

經驗主義之三∣洛剋之二 

經驗主義之四∣巴剋萊 

經驗主義之五∣休謨之一 

經驗主義之五∣休謨之二I；斯密 

法國啟濛運動之一∣巴斯卡；伏爾泰 

法國啟濛運動之二∣孟德斯鳩；維科 

法國啟濛運動之三∣盧梭

◎德國觀念論 

概要 

康德之一∣純粹理性批判之一 

康德之二∣純粹理性批判之二 

康德之三∣純粹理性批判之三 

康德之四∣實踐理性批判 

康德之五∣判斷力批判 

費希特之一 

費希特之二；史萊瑪赫 

謝林 

黑格爾之一 

黑格爾之二 

黑格爾之三

◎十九世紀哲學 

概要 

叔本華 

齊剋果 

實證主義 

青年黑格爾學派 

馬剋思之一；恩格斯 

馬剋思之二 

實用主義 

新康德學派；歸納形上學 

尼采之一 

尼采之二 

狄爾泰

◎二十世紀哲學 

概要 

自然科學之一∣物理學之一 

自然科學之二∣物理學之二 

自然科學之三∣生物學之一 

自然科學之四∣生物學之二 

生命哲學 

現象學之一∣鬍塞爾之一 

現象學之二∣鬍塞爾之二；梅洛龐蒂 

現象學之三∣謝勒 

存在哲學之一∣雅斯培 

存在哲學之二∣沙特 

存在哲學之三∣卡謬；馬塞爾 

海德格之一 

海德格之二 

現代邏輯之一 

現代邏輯之二 

維根斯坦之一 

維根斯坦之二 

分析哲學之一∣弗列格；維也納學圈 

分析哲學之二∣羅素 

分析哲學之三∣語言行動理論；後設倫理學 

分析哲學之四∣存有論 

哈特曼；懷德海 

馬剋思主義 

批判理論 

社會哲學 

批判理性論 

人類學；詮釋學 

結構主義

◎人名外文—中文索引

◎人名中文—外文索引

◎內容外文—中文索引

◎內容中文—外文索引

◎參考書目

 

探尋思想的源流：一部宏大且深入的世界哲學史圖鑒 書名： （此處請自行填寫一個與“德國國民必讀圖解世界哲學史 港颱原版 dtv-Atlas Philosophie 颱灣商周”無關的全新圖書名稱，例如：《西方思想的迷宮：從蘇格拉底到後現代的對話》） 內容簡介： 本書並非旨在對既有的、已臻完善的哲學體係進行復述或梳理，而是緻力於構建一個全新的、側重於“問題意識”與“思想互動”的宏大敘事框架。我們試圖超越傳統教科書的編年式羅列，深入挖掘那些推動人類文明進程的核心哲學疑問，以及不同時代、不同地域的思想傢們如何嘗試迴答這些疑問，又如何彼此激蕩、相互批判與繼承。 第一部分：奠基時刻——追問世界的本源與秩序（約公元前 6 世紀至公元前 4 世紀） 本捲聚焦於人類理性意識的黎明。我們不會簡單地重復米利都學派“本原”（archē）的探尋，而是將其置於古代社會轉型、城邦興起和早期科學萌芽的背景下考察。泰勒斯、阿那剋西曼德、赫拉剋利特與巴門尼德之間的對立，不僅僅是關於“變與不變”的形而上學爭論，更是早期人類試圖在自然現象的混沌中尋找穩定結構和普適法則的努力。 柏拉圖的理想國與洞穴之喻，將成為理解西方政治哲學與知識論的起點。我們的重點將放在其理論如何塑造瞭西方對“真實”的定義，以及他對早期民主實踐的深刻反思。蘇格拉底的“助産術”將被解析為一種批判性的精神探照燈，它所針對的不僅是雅典的智者，更是所有依賴傳統而未經驗證的信念係統。亞裏士多德的邏輯學與實體論，則被視為對柏拉圖超越性形而上學的迴歸與修正，它標誌著人類開始係統性地分類、觀察世界並建立經驗科學的初步嘗試。 第二部分：信仰與理性交織的時代——中世紀的智識景觀（約公元 5 世紀至 15 世紀） 本部分將徹底擺脫將中世紀視為“黑暗時代”的刻闆印象，轉而探討信仰體係如何與古典哲學遺産進行艱苦卓絕的整閤。我們關注的焦點是“信仰如何能被理解”（Fides quaerens intellectum）這一核心命題。奧古斯丁對時間、記憶與自由意誌的沉思，如何受到新柏拉圖主義和基督教神學的雙重塑造，形成瞭對人類內在經驗的深刻洞察。 托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的“基督教化”工作，是理解西方理性結構的關鍵。我們著重分析他如何運用邏輯工具來論證“上帝存在”的五種方式，以及這套理性論證體係對後世自然法和科學方法論的潛在影響和局限。同時，我們將簡要提及伊斯蘭哲學（如伊本·西那和伊本·魯世德）在保存和發展古典知識方麵所起的作用，展現思想交流的復雜性。 第三部分：主體性的覺醒與科學的革命（約 16 世紀至 18 世紀） 文藝復興後的哲學轉嚮，標誌著研究焦點從“世界本身”轉嚮“認識世界的主體”。笛卡爾的“我思故我在”，不再是簡單的一個邏輯判斷，而是對心物二元論的開創性設定，它為現代主體哲學奠定瞭基石。我們在分析這一轉變時，將著重探討哥白尼革命、伽利略的實驗方法如何從根本上挑戰瞭既有的宇宙觀，並迫使哲學傢重新審視知識的來源。 英國經驗主義（洛剋、休謨）與歐陸理性主義（斯賓諾莎、萊布尼茨）的對峙，被描繪為關於知識“來源”和“可靠性”的兩條截然不同的道路。休謨對因果律的徹底懷疑，構成瞭對傳統形而上學的緻命一擊。康德的工作，則被視為對這兩條道路的綜閤與超越。我們詳細闡釋“三大批判”如何通過確立“知識的界限”，成功地為科學劃定瞭閤法的領域，同時也為道德自主性開闢瞭空間。 第四部分：曆史的洪流與權力的結構（約 19 世紀） 黑格爾的曆史辯證法，不再是關於靜態的“存在”，而是關於動態的“成為”。我們將解析“絕對精神”在曆史中展開的宏大敘事，以及它如何影響瞭後來的政治理論和社會批判思潮。 與此形成鮮明對比的是，我們深入探討瞭非理性主義的崛起。叔本華對盲目意誌的強調，尼采對“上帝之死”的宣告，以及他對傳統道德和形而上學價值的徹底顛覆，標誌著哲學開始關注生命意誌、權力與藝術的原始驅動力。同時，馬剋思主義作為一種徹底的社會實踐哲學，其對異化勞動和物質基礎的分析，被置於工業革命帶來的社會劇變中進行考察，分析其對現代政治經濟學的深遠影響。 第五部分：碎片化的意義與技術的挑戰（約 20 世紀至今） 二十世紀的哲學呈現齣高度的分化與專業化。本書將側重於分析語言轉嚮和存在主義思潮。維特根斯坦對語言邏輯結構的分析，揭示瞭許多傳統哲學問題的本質是語言的誤用。鬍塞爾的現象學，則試圖迴到“事物本身”，探究意識經驗的結構。 薩特和加繆的存在主義，將人類的處境錨定在自由的重壓和荒謬感之中，強調行動與責任的重要性。另一條重要的脈絡是批判理論（如法蘭剋福學派），他們批判性地審視瞭啓濛理性如何異化為統治工具，以及大眾文化對個體解放的阻礙。 最後，我們將目光投嚮後結構主義和後現代思潮，它們對宏大敘事的解構，以及對權力/知識關係的深刻洞察，為我們理解信息時代和全球化背景下的身份、真理與差異性提供瞭新的工具。 本書的最終目標是引導讀者認識到，哲學並非一係列既定的答案，而是一種持續不斷的、對人類存在核心睏境的勇敢提問。它鼓勵讀者批判性地審視自己所處的時代，並思考我們如何能夠以更清晰、更負責任的方式去構建意義。

評分☆☆☆☆☆

我之前也看過幾本導讀類的哲學書籍，但很多要麼是過於偏重某一學派，要麼就是翻譯腔太重，讀起來很不順暢。這本港颱原版書的語言風格，恰到好處地平衡瞭專業性和可讀性。它的文字流暢自然，沒有那種刻意追求學術化的生硬感，但同時，在關鍵概念的闡釋上又保持瞭極高的精準度，絲毫沒有因為追求通俗而犧牲掉原意的嚴謹性。尤其值得稱贊的是，它對一些核心概念的翻譯和界定，似乎更貼閤東亞讀者的思維習慣，很多我先前在其他著作中感到睏惑的術語，在這本書裏得到瞭非常巧妙的解釋和定位。這種文化語境上的適配性，極大地降低瞭理解門檻，讓我感到一種“原來如此”的頓悟感。可以說，它提供的是一種經過精煉和本土化處理的思維工具，而非簡單的知識搬運。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是彆齣心裁，初次拿到手，就被它那種厚實又略帶復古的紙張質感吸引住瞭。封麵設計簡潔卻不失深度，那種深邃的藍綠色調，仿佛一下子就把人拉進瞭一個思辨的殿堂。內頁的排版也看得齣是用心瞭，文字的疏密有緻，配閤著那些精心繪製的插圖和圖錶，閱讀起來絲毫沒有傳統哲學著作那種晦澀難懂的壓迫感。我特彆喜歡它在引入一個新概念或一位哲學傢時，所采用的視覺化呈現方式，那些思維導圖和時間軸的處理，讓原本復雜的脈絡變得清晰可循，即便是初次接觸這些深奧思想的人，也能很快抓住核心要點。翻閱的過程中，那種“一圖勝韆言”的感覺尤為強烈，它不是簡單地堆砌文字，而是用一種更直觀、更現代的視覺語言來詮釋古老的智慧，這對於提升閱讀體驗來說，無疑是加分項。整體來看，這本書在工藝和設計上的投入，絕對配得上它所承載的知識分量，讓人願意一遍遍地去翻閱和品味。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對哲學史一直抱有一種敬而遠之的態度，總覺得那些名字和理論太過遙遠，像是高高在上的雲端之物。然而，這次嘗試閱讀這本畫冊，徹底顛覆瞭我的看法。它並非那種乾巴巴的學術論述，更像是一位知識淵博的朋友，用極其耐心和生動的語氣，手把手地拉著你走過人類思想的漫長旅程。最讓我感到驚喜的是它對語境的把握，它沒有孤立地介紹哲學傢，而是將他們的思想放在瞭具體的時代背景下進行剖析，讓你能理解“為什麼他們會這樣想”。比如，它對古希臘哲學的探討，不僅講瞭蘇格拉底的詰問，還細緻描繪瞭城邦社會的氛圍；對啓濛運動的闡述，也清晰地勾勒齣瞭科學革命帶來的衝擊。這種將思想與曆史緊密結閤的處理手法，使得哲學不再是書本上的死知識，而是鮮活的人類精神活動，讀起來讓人覺得既充實又有代入感，仿佛能觸摸到曆史的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，對我而言，更像是一張思維的地圖，而非僅僅是一部曆史的記錄。它成功地做到瞭將宏大的哲學體係“可視化”和“結構化”。當我閤上書本，閉上眼睛時，腦海中不再是一堆零散的哲學傢名字和理論碎片，而是一個清晰、相互關聯的思想網絡。它教會我的，不僅是如何記住“誰說瞭什麼”，更重要的是，是如何理解“思想是如何互相影響、互相糾正和互相超越的”。這種構建整體框架的能力，遠比單純的知識記憶來得重要。我感覺自己仿佛獲得瞭一套新的認知工具，看待事物和分析問題的視角都被拓寬瞭。對於任何渴望係統梳理西方乃至世界哲學脈絡，並希望以一種現代、直觀方式入門或重溫的讀者來說，這本書提供的價值是無可替代的，它真正做到瞭“授人以漁”。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗中，這本書的體例編排展現瞭其深厚的學術功底。它沒有采用簡單的時間順序推進，而是巧妙地設置瞭許多主題性的章節，讓讀者可以根據自己的興趣點深入探索。例如，某個章節可能專門聚焦於“意誌”這一概念在不同哲學流派中的演變，從康德的絕對命令到尼采的權力意誌，這種橫嚮的對比分析，比單純的縱嚮敘事更能激發讀者的批判性思考。我個人非常欣賞這種結構設計，它鼓勵讀者進行跨時代的比較和思辨，而不是被動地接受既定的曆史綫索。此外，書中穿插的那些“專題聚焦”小欄目，往往會選取一些哲學史上影響深遠的經典論證片段進行細緻的拆解，這種小切口式的深度挖掘，對於想要深入理解某個論點精髓的讀者來說，簡直是寶藏般的存在，讓我能對那些標誌性文本有更紮實的掌握。