![XIN [正版]華杉講透《孫子兵法》(精裝修訂版）/華杉/97875399871 華彬講透](https://pic.windowsfront.com/23877737119/5a4e054aNa55a1634.jpg)
具體描述
基本信息
書名:華杉講透《孫子兵法》(精裝修訂版）
定價：59.90元
作者:華杉
齣版社：江蘇文藝齣版社
齣版日期：2016-04-01
ISBN：9787539987149
字數：
頁碼：420
版次：1
裝幀：精裝
開本：16開
商品標識：jd11896810
編輯推薦
◆ 全新精裝修訂版！◆ 平裝版八個月暢銷30萬冊，風靡日本、韓國、泰國，受企業傢熱烈追捧！◆ 這迴徹底讀懂孫子兵法！通俗通透解讀經典戰例！逐字逐句講透兵法原意！◆ 在本書中，華杉抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。 同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注傢曹操、杜牧等11人的注解，從不同角度還原兵法原意。◆ 本書在著力講透兵法原意的同時，尤其針對人們對《孫子兵法》的普遍誤讀、誤解，做瞭鞭闢入裏的詳解分析。◆ 華杉先生研究《孫子兵法》二十多年，本書的部分內容早已通過各種內部演講、微博、微信等媒介，在坊間廣為流傳。
內容提要
《孫子兵法》6111字，似乎每個字都艱深玄奧，讓很多人望而卻步；其實，隻要抓住兵法的根本思想，就會發現處處豁然開朗、字字明明白白。本書作者華杉，研究孫子兵法二十餘年；在本書中，抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注傢曹操、杜牧等11人的注解，從不同角度還原兵法原意。全書通俗流暢，精彩紛呈；背水戰、圍魏救趙等經典戰例，更是講解得令人身臨其境，猶如置身戰場上空，看交戰雙方兵馬調動，浴血奮戰，在震天的廝殺聲中演繹著兵法的深邃思想。翻開本書，直窺《孫子兵法》堂奧，既簡單、又深邃、既樸實、又玄妙；開啓場通往智慧的非凡閱讀體驗。
目錄
自序 章 計篇 《孫子兵法》的價值觀孫子的敬畏心孫子的優劣勢分析法:“五事七計”之五事上下同欲者勝天時，就是軍事氣象學行軍必是無人之境，交火必是有利地形心裏裝著對方的利益，並讓對方知道 /為將者的大半工作，是製定軍法 /所謂“道”，就是軟實力“五事七計”，而後知勝負。知勝負，而後舉兵決戰正道與詭道不能等待，是巨大的性格缺陷戰而定是真名將計策都很簡單，就那幾個，關鍵是戲怎麼演成敗無定，領導者要自己負決策責任踢球每步都有假動作，但那不是贏球的本質成大事者有三戒，戒貪是不能勝利，就要能等待忘瞭本謀，是每個人常犯的毛病示弱不是羞恥，爭什麼不要爭氣，特彆是不要爭時之氣疲勞戰我們為什麼會中“離間計”？要保持緊張，不可懈怠事以密成，語以泄敗三十六計技術含量很低，但聽就讓人興奮；“五事七計”技 術含量很高，但聽就讓人打瞌睡附錄：《計篇》全文 二章 作戰二 打仗不是打兵馬，是打錢糧漢武大帝，世英名，毀於軍費“拙速”，就是準備要慢、動手要快利害關係：先考慮避害，再考慮趨利把戰爭成本降低，就能提高勝算不當傢不知柴米油鹽貴，不知柴米油鹽貴者不可當傢激怒與利誘，讓士兵變成亡命徒要看清楚誰個登上城牆附錄：《作戰篇》全文 三章 謀攻三 謀攻，好是不用攻，不攻而下上兵伐謀，就是要破壞敵方的計謀不能因為你的隊友是豬，你就跟著做豬不是勝瞭敵人你就贏瞭，關鍵是你自己變強瞭還是變弱瞭以失敗為假設前提來思考，是兵法智慧的根本“集中優勢兵力打殲滅戰”分兵作戰法認輸的智慧皇上可以不懂軍事，將軍不能不懂政治韆難萬難，判斷難你能帶多少兵，就是你有多強的管理能力不站在老闆立場的員工沒前途，沒有員工思維的老闆做不大真正認識“以防萬”老闆要適當放棄自己的判斷，部下要盡可能允許老闆越界知己知彼的問題往往不在於不知彼， 而在於不知己附錄：《謀攻篇》全文 四章 軍形四 贏瞭再打成功必有大量的、充分的、長期的積纍，便能活在他人想象之外真的智將，他的功勞，常常隻有他自己知道《孫子兵法》的核心：先勝後戰永遠的基本麵附錄：《軍形篇》全文 五章 兵勢五 組織架構與指揮係統，是永遠的課題“以正閤，以奇勝”：孫子兵法被人誤讀多的句話仗是怎麼打的？從正兵奇兵去看，好多仗怎麼打就看懂瞭用足球賽來理解正奇之用，控球的就是正兵， 跑位的就是奇兵把動作搞簡單瞭再動手，動手就那下子勇還是怯，不是人的問題，是勢的問題擇人任勢，任三個勢：氣勢、地勢、因勢附錄：《兵勢篇》全文 六章 虛實六 敵人有虛實，我也有虛實為自己創造主場不要激動。兵法都會，但是激動就忘瞭不要“走自己的路，讓彆人說去吧”，要“走自己的路，彆人想不到，也不讓彆人知道”虛實的，神齣鬼沒，不僅掌握自己的命運，而且掌握敵人的命運撤退和追擊都是大戰術單次成敗都有偶然因素，而終身成就是用成功消化失敗以多擊少，不是兵力問題，而是虛實問題何時、何地開戰，我來給敵人選知己知彼的戰術要點學我者生，像我者死勝敗往往是不對等的，勝利不過是得些戰利品，失敗卻可能輸掉人生附錄：《虛實篇》全文 七章 軍爭七 兵法的設想都是完美的，隻是上瞭戰場，兵法全忘瞭走彎路是走路的部分，花冤枉錢是花錢的部分，都必不可少行軍是戰鬥的部分，宿營是戰鬥的部分“要知道地形”這句話背後是無數細節，無數人的努力、 智慧，和無數人的生命“兵以詐立”，是踢足球的假動作，不是兵法根本，更不是價值觀風林火山，武田信玄的“孫子兵法”軍隊的搶劫之道：組織的“非正式福利”軍隊之成為軍隊，在於指揮係統氣勢決勝。要有守氣的意識，要有養氣的辦法領導內心強大，團隊氣勢如虹戰以力久，以氣勝治自己的心，是切的根本要有政策、戰略、大戰術，也要有基礎戰術工具箱兵法不能把所有情況都寫全，所以害死人！用自己作餌，對手纔會咬鈎長平之戰的分析：我們自己就 常常是趙括，也常常是趙王猛將，就是對方猛的時候就躲起來。等對方沒力氣瞭，我就猛 瞭為什麼很多人讀書都白讀瞭？因為不是學習型讀書，是糾錯型讀書治氣，就是衡量意誌力，較量意誌力附錄：《軍爭篇》全文 八章 九變八 進步，就是不斷地發現自己不會寜肯找死，不可等死，陷入死地，要堅決奮戰決策心理學：任何決策的背後，都是決策者的“個人需求”不戰，是戰鬥的重要組成部分造反兵法的關鍵是快萬事都有代價“君命有所不受”這句兵法主要是說給國君聽的，不是說給將領聽的利害哲學：要能利中見害，要能害中見利害人兵法，教你不要被人害居安思危，在治思亂，戒之於無形，防之於未然領導者的五個性格缺陷危險性格即命運附錄：《九變篇》全文 九章 行軍九 僥幸是決策者可怕的心態水戰兵法，也是陸戰兵法宋襄公東施效顰，是荒唐，不是仁義學習兵法的痛苦是對方也懂兵法，學習博弈論的痛苦是對方不懂博弈論鹽堿沼澤地和平原地帶的用兵之法孫子給驢友的救命兵法六種危險地形三十二種敵情觀察法（）三十二種敵情觀察法（二）三十二種敵情觀察法（三）打仗靠自己的子弟兵，彆指望“友軍”相互馴養，是人與人之間關係深刻的本質附錄：《行軍篇》全文 十章 地形十 六種地形的用兵之道（）：先占有利地形六種地形的用兵之道（二）：真英雄都懂得等待六種地形的用兵之道（三）：“必敗的判斷”比“必勝的信心”更重要六敗（）：敗，都是敗給自己，都是主帥的責任六敗（二）：選鋒之道孫子的職業道德觀：進不求名，退不避罪愛兵如子，真愛不易！將不容易，兵，更不容易！上級要比敵人更可怕李世民的知己知彼觀：沒本事知道彆人，定要知道自己附錄：《地形篇》全文 十章 九地十 九種地勢的作戰方法（）：治氣、選鋒和分戰法九種地勢的作戰方法（二）：力量的關鍵是意誌力九種地勢的作戰方法（三）：與三方結盟正兵誘敵，奇兵伏擊九種地勢的作戰方法（四）：險惡地形迅速通過九種地勢的作戰方法（五）：突圍要靠奇謀“置之死地而後生”，是九死生臨戰指揮的藝術，首要是擾亂敵人養兵韆日，用兵時把所有人綁上戰車，誰也下不來作為領導者，不是風風火火、忙忙碌碌，而應該鎮靜平和、不緊不慢成功是靠日拱卒進入敵境後就要萬眾心隻問自己學到什麼，不要糾結字麵原意王霸之道，打鐵關鍵是自身硬不疑不懼，纔能勝利置之死地而後生，誰真敢乾？忠言逆耳利於行，百依百順有奸心附錄：《九地篇》全文 十二章 火攻十二 火攻的對象火攻，就是給敵人做艾灸火攻的五種變化打得贏，關鍵還要贏得起附錄：《火攻篇》全文 十三章 用間十三 給彆人錢，不是給對方定價，是給自己定價五種間諜的使用方法（1、2、3）：所有疑心，都是懷疑自己五種間諜的使用方法（4、5）：生間和死間陳平這樣的人有什麼本事呢？就是有分豬肉的本事要重視大人物身邊地位低的人，這些人能幫你辦大事五種間諜，反間是關鍵“先勝後戰”的關鍵是不勝不戰附錄：《用間篇》全文 後記 後總結：《孫子兵法》的九條思想精要
作者介紹
華杉，上海華與華營銷谘詢有限公司董事長，大陸極成功的創意人。生於1971年，現居上海。自幼熟讀經史，兵書戰策、儒學經典爛熟於心，又廣泛涉獵西方哲學，融會貫通，觀點自成傢。《華杉講透》平裝版，上市八個月暢銷三十萬冊，引起海內外廣泛反響，並將在韓國、泰國翻譯齣版。另有傳播學專著《超級符號就是超級創意》，暢銷二十萬冊。《華杉講透論語》也將於2016年齣版。
文摘
自序
這是本讓你輕鬆讀懂《孫子兵法》每句話、每個字的書。本書每條兵法後麵，都有戰例。其中些戰例，在兵法的不同篇章反復齣現，也就幫助讀者從不同的角度，反復去看同場戰役，真正把仗是怎麼打的看懂瞭，也就把兵法的思想理念、戰略戰術看懂瞭。就好像我們坐著直升飛機，飛到古代戰場上空，而孫子坐在旁邊給你做解說員，講這戰鬥雙方，步步是怎麼打的。在其中些篇章，由於作者的工作背景，也夾雜些關於企業管理和商業競爭的感悟議論，但那隻是隨想而至的議論而已，本書並不是本“從孫子兵法看企業管理或商戰”的書，而是本真正講透《孫子兵法》原意的書。曆代為孫子繼絕學，注解孫子，被後世承認的，有十人，就是宋本《十傢注孫子》，本書在《十傢注孫子》基礎上，首先繼承這十位注傢的研究成果，再做深入的講解。哪十位呢？曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞（hào）、王皙、梅堯臣、何氏、張預。曹操是個注孫子的，他說：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣……但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰為略解焉。”“我看瞭那麼多兵書戰策，孫子是深刻的，但世人並不掌握他的思想本質，所以我寫瞭注解。”曹操生徵戰，文治武功都是韆古英傑，所以他的注解是準確、受重視的，本書也大量遵從他的注解。可惜的是，他注得太簡略瞭。因為他是專業人士嘛，不是為普通人寫的注解，他還說孫子太煩富呢。我們希望他多寫點，但他寫得比孫子還少。孟氏名字及籍貫身世均不詳，甚至朝代也不確定，可能是南朝梁人。他的注解傳下來不多，但畢竟傳下來瞭，也有可取之處。李筌是唐朝人，大概在唐玄宗時期，曾經在少林寺旁邊那個少室山隱居修道，後來由“少室布衣”升任荊南節度判官，後官至刺史。他口氣很大，說曹操注的錯誤太多，所以他重注遍。曹操注的，我真沒發現有什麼錯的地方，不過李筌注得也挺好。賈林，唐德宗時昭義軍節度使李抱真的幕僚，曾為李抱真遊說王武俊而破硃泚（cǐ），封武威郡王，拜神策統軍。所以他本身也是個軍事傢。他的注，也很簡略，看來是忙著打仗，抽空注幾筆。杜佑，這是個瞭不起的大人物，唐朝中葉的宰相，他經曆瞭安史之亂，痛定思痛，以“富國安人之術為己任”，以三十六年的功力博覽古今典籍和曆代名賢論議，考溯各種典章製度的源流，以“往昔是非”，“為來今龜鏡”，撰成二百捲的巨著《通典》，為典章製度專史的先河，史稱《杜佑通典》。《通典》收錄瞭《孫子兵法》，也對之有“訓解”。十傢注中的杜佑注，就是從《通典》中來。杜佑的注，當然是高屋建瓴，相當瞭。杜牧，杜牧是杜佑的孫子，是曹操之後成就大，影響也大的注傢。他的注豐富，而且引用瞭很多的戰史戰例，本書選譯多的，也是他的注。杜牧是唐代大詩人，咱們從小就會背誦他的詩：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。藉問酒傢何處有，牧童遙指杏花村。
還有：
遠上寒山石徑斜，白雲深處有人傢。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
還有首，般人不太熟悉，寫他自己傢世的：
舊開硃門，長安城中央。中無物，萬捲書滿堂。傢集二百編，上下馳皇王。
這“傢集二百編”，就是指他祖父杜佑編撰的《通典》二百捲。他傢世豪富，又纔華橫溢，再好談兵，難免恃纔狂傲。他的注，往往上來就是四個字：“曹說非也！”曹操說得不對！然後他上來說通。咱們兩相比較，當然都願意信曹操，而不是信杜牧，畢竟人傢曹操纔是帶兵的。不過大多數情況下，杜牧說曹操不對，他又寫通的，也不是杜牧寫的不對。他跟人傢曹操說的不是個事兒。杜牧詩比曹操寫得好，打仗他沒打過，纔情有餘，學力不足，又無實戰經驗，所以他理解不瞭曹操說的話。孔子說：“恭則不侮”，你態度恭敬，就沒有人來侮辱你。你態度不恭敬，就要被人侮辱瞭。《大學》說：“言悖而齣者亦悖而入”，你說彆人難聽，就有人拿難聽話說你。杜牧老說曹操不對，後麵就有人專門說他不對。這個人就是陳皞，杜牧到處說曹操不對，陳皞就覺得他流毒甚廣，有必要正本清源，他的注解裏，就大量齣現“杜說非也，曹說是”，要“撥亂反正”瞭。 陳皞是晚唐人，史書說，“陳皞以曹公注隱微，杜牧注疏闊，更為之注。”他也是要為往聖繼絕學，孫子留下這麼瞭不起本書，曹操注瞭，但曹注比較簡略，而且太專業，普通人看不懂，看不懂孫子的，也看不懂曹注。杜牧注得倒是詳細，也豐富也通俗，但有的地方又不準確，不嚴謹。所以他在前麵兩人基礎上，再注解遍。曹操、杜牧、陳皞，這三個人的注閤起來，史稱《三傢注》，三傢注結閤起來學習，收獲就比較可觀瞭。以上李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞五人，都是唐朝人。十傢注孫子裏，唐朝的就占瞭五傢。因為安史之亂之後，天下大亂，年年徵戰，所以大傢都研究兵法。杜牧齣生在宰相之傢，又是大詩人，他也要談兵，這就是時代特色瞭。二個重視兵法的朝代，是宋朝，開國後是休養生息，天下承平日久之後，從麵臨西夏李元昊叛亂開始，之後又麵臨北方少數民族的軍事壓力，朝中卻已經沒有能徵之將，國內無慣戰之兵。怎麼辦，找書看。於是大傢都研究兵法，後政府編輯成《武經七書》，作為軍事教科書。《孫子兵法》成為武經之首，也是在宋朝由政府確立的。王皙注孫子兵法，就是在這個時代背景下。不過王皙的具體籍貫生平，已不可考據瞭。再個是梅堯臣，這也是個大詩人，跟歐陽修是好朋友。他的注簡切嚴整，質量很高，本書也選譯瞭不少。何氏，具體名字，什麼時代人，都不清楚，留下的注文也不多，但至少有資格留下來。後位是張預，南宋時人，他不僅注瞭孫子兵法，還寫瞭本《百將傳》，他的功夫下得深，注解質量很高，本書也選用不少。以上是《十傢注孫子》的十位往聖先賢。但畢竟都是古人古文，有個彆的地方，反復研究各傢注解，還是不能準確辨析，我就找現代人的注本。各種注解研究孫子兵法的專傢著作很多，但大多是當“學術研究”，不是真正的“軍事研究”，就是說他研究是為瞭做學問，為瞭講說，不是為瞭打仗。這齣發點不同，看到的東西就不樣，有時候甚至南轅北轍。後來終於找到本，就是上海古籍齣版社齣版的郭化若《孫子兵法譯注》。郭化若，中國人民*中將，黃埔軍校畢業，參加過北伐戰爭，做過南京軍區副司令員，中國軍事科學院副院長，他的孫子兵法譯注，非常精確，所以若古人說法不，我也拿不準的地方，就參照他的解讀。中國讀書人的高追求，宋儒張載說的：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這本小書，希望能幫助讀者，繼孫子之絕學。是為序。
《孫子兵法》的核心:先勝後戰
原文
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
華杉詳解
立於不敗之地，而不失敵之敗也。
兩軍對峙，你要先管好自己，立於不敗之地。當然，對方也懂兵法，也曉得立於不敗之地。這就看誰先失誤，如果雙方都不失誤，就直熬下去，看誰的糧草多。旦對方露齣破綻，有隙可乘，就要猛撲過去，擊製勝。“不可勝在己”，要立於不敗之地，完全在於自己，跟彆人沒關係。“可勝在敵”，看敵人什麼時候失誤。所以《唐太宗李衛公問對》說：“古今勝敗，誤而已。比如弈棋，著失誤，滿盤皆輸。”就像下棋樣，錯瞭步，被對方抓住瞭，你天大本事也救不迴來。如果對方是個笨蛋，沒看齣來，那就烏龍對烏龍繼續走下去，也是你來我往，殺得可歌可泣。實際工作中，還是大傢都笨，整體水平都低的情況比較普遍。所以有句話說嘛：“我們得以生存，不是因為我們做得好，是因為競爭對手做得更差。”成功者都有這體會，因為知道自己做得真不咋的，但居然就成瞭大師瞭。敵人失誤的時候，你不要錯過。敵人不失誤呢，當然也不是乾等著，就想辦法勾引他失誤。所以李世民說所有兵法就句話：“多方以誤。”想各種辦法引他失誤。所謂兵不厭詐，“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”所有的詭詐全在這兒。因為大傢都熟悉兵不厭詐，所以很多人認為詭道是兵法的核心，用兵就是詭詐。非也，所有的詭詐，都是為瞭調動敵人，不是自己的基本麵。對方不上你的鈎，你詭詐也沒有用。你不上他的鈎，他詭詐也是白錶演。《孫子兵法》真正的核心在於下麵這句話：“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”打勝仗的軍隊，總是先獲得勝利地位，獲得取勝條件之後，纔投入戰鬥。而打敗仗的軍隊，總是衝上去就打，企圖在戰鬥中捕捉機會僥幸獲勝。先勝後戰，在取得壓倒性優勢的前提下作戰，絕不心存僥幸，這就是孫子的思想。有人會說，你這是強者的兵法，弱者怎麼能有壓倒性優勢呢？創業者怎麼能立於不敗之地呢？這樣理解就錯瞭，這不是強者的兵法，而是所有的兵法。弱者怎麼能有壓倒性優勢，就是形成局部優勢，所謂集中優勢兵力打殲滅戰。創業者怎麼能立於不敗之地，手藝資源積纍充足瞭再創業就能立於不敗之地。啥都沒弄明白就衝上去創業，那就隻有看能不能中彩成為“名將”瞭。比如你大學畢業，進入個行業，你紮紮實實努力學習努力乾，十五年後，你就是行尊，你就是高手瞭。這時候你就立於瞭傳說中的不敗之地，擁有高手的自由，想加薪就找老闆，想跳槽有大堆人等著，想創業你也有資源。這時候就是勝中求戰。但誰願意等十五年呢？創業吧！年輕人創業，哪行你也不懂也不熟，那就選個看上去很美的項目開始吧！這就是戰中求勝。結果沒弄成，再換個，換上三個行業，這社會基本跟你沒關係瞭，你哪個圈子的人也不是，就被社會邊緣化瞭。但是媒體上有無數的成功英雄鼓勵著你呀！他們怎麼行呢？，他們不定行，吹得行，不定真的行。二，不是無數，是有數，有數的幾個，全在媒體報道裏。都行，就沒有報道價值瞭。全國三億青年，創業成功的都被媒體挖齣來瞭，就那些人，其中還有半是吹牛的。《孫子兵法》說：“善戰者無智名，無勇功。”他在個行業紮根十幾年，然後有所成，這沒有故事性。女大學生畢業賣性用品，這纔能上頭條。西諺雲：“成功者都在私底下偷笑，失敗者占據新聞版麵。”不要做那可歌可泣的人。彆學那新聞報道裏的人，那都是小概率事件，要學你身邊的人，那纔是世界的真相。什麼樣的人能勝呢？孫子總結瞭：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”修道保法，勝敗之政，是講政治，講紀律。政治上人民擁戴你，紀律上鞦毫無犯。這可點也不是詭道瞭。
後記 後總結：《孫子兵法》的九條思想精要部《孫子兵法》講完瞭，你會發現，它不像傳說中的那麼神秘，不是什麼秘笈，而是簡單平凡的道理，平正通達的大道。聖人之道，本來就簡單。我們不能偉大，因為我們不甘於平凡。我們總是把事情搞得很復雜，因為我們不相信簡單。後總結下孫子兵法，思想精要是這麼八條：
1、孫子兵法是講以強勝弱，不是講以弱勝強孫子兵法篇講“計”，不是奇謀巧計，是計算的計，是現代的SWOT分析（優劣勢分析法）：優勢、劣勢、威脅、機會。廟算，就是在決定是否開戰之前，在傢裏衡量計算雙方政治、經濟、軍事實力對比，“五事七計”，從五個方麵，七個科目，進行打分。分多的勝，分少的敗。打完分，就能知勝，叫“多算勝，少算不勝”。知勝，算下來能贏，而後可以興師動眾，打。算下來自己分數沒彆人高，就不要戰。所以孫子是不相信以弱勝強，那是小概率事件。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，孫子不會拿國傢民族的命運，去賭小概率事件。
2、打得贏，也要算代價行動必有代價，戰爭代價極大。不要光想著戰勝，要算賬，值不值得。李剋說魏文侯“數勝必亡”，勝仗打多瞭，國傢反而要滅亡。因為數戰則民疲，數勝則主驕。以驕傲之主，率領疲憊之民，這國傢就要亡瞭。漢武大帝，就演繹瞭主驕民疲的生，“明犯強漢者，雖遠必誅。”何其霸氣！漢武帝生開疆拓土，武功赫赫，結果呢？中國從政府到民間，全部破産，國傢差點都給他搞亡國瞭，晚年迫於巨大政治壓力，下輪颱罪己詔，批評自己“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。
3、先勝後戰，贏瞭再打孫子兵法主要是自強之法，首先是修煉自己，而不是惦記打敗彆人。孫子說：“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵”，“勝可知，而不可為”。又說“善戰者先勝而後戰”，要勝中求戰，不要戰中求勝。先修煉自己的筋骨，讓自己成為不可戰勝的，讓自己沒漏洞，然後等敵人齣漏洞。如果敵人不比我們弱小，或者和我們強弱差不多，而且他沒失誤，沒漏洞，就不能打。“可勝在敵”，就在於他什麼時候失誤。敵人不失誤，我們就沒法贏。所以勝負可以預知，可以判斷，但不能強求。勝機現，抓住機會就打。不能反過來，衝上去就打，在打的過程中找勝機，那就危險瞭。
4、要能等待，能忍耐現在人們常說“不作死，就不會死”。《孫子兵法》講得多就是這個。戰爭這東西，收益和代價極不對等。打贏瞭，殺敵韆，自傷八百，不定有多大利益。打輸瞭，則可能國破傢亡，命都沒瞭。所以關鍵是要能等，不能因為焦慮，就頻頻動作。哥舒翰守潼關，知道不能打，他能等，但唐明皇焦慮，不能等，逼他齣關作戰，就全軍覆沒瞭。秦國王翦伐楚，他就能等，又能安撫秦始皇，讓秦始皇也不著急，他就把六十萬大軍開到楚國境內，紮營練兵，天天開運動會，等得楚國人焦慮瞭，動作瞭，露齣破綻瞭，他舉就把楚國滅瞭。等待在很多情況下都是好的戰略。但人們往往認為等待是不作為，是不可接受的。要有這個認識：輩子“不作為”也是可以接受的。因為“作為”的結果可能是死。比如日本德川傢康，他是能等待，能忍耐，也能妥協。織田信長在，他是小兄弟；豐臣秀吉在，他是大諸侯。他有沒有誌在必得，定要得天下呢？沒有。他可以等，等不來，他可以妥協，豐臣傢族強，他可以直做諸侯。結果大哥們都沒他命長，都先死瞭，沒人能攔住他瞭，他還在豐臣秀吉死後，又等瞭十七年，纔穩穩當當奪瞭天下。他的傢族，就統治瞭日本兩百多年。
5、戰而定。勝而不定，則勝利無意義勝利是手段，不是目的，目的是平定。如果打瞭勝仗，但不能平定。都百戰百勝瞭，還要接著打，那打那百場勝仗乾什麼？打勝仗也要死人。就算死的是敵人的人，也不如他不要死，收服他，加入我們，纔能勝敵而益強。孫子有很強的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全財産，好也保全敵人，都收服瞭歸我所有。這纔叫平定天下。戰國時趙國李牧守邊，防禦匈奴，他就緊閉關門，隻是練兵，數年不齣戰，趙王不滿，換個將領去，上任年多，烽火連天，天天打仗，打得邊境地區漢人無法耕種，匈奴無法放牧，雙方死傷慘重，冤冤相報，永無寜日。趙王無奈，再派李牧去，他又掛上免戰牌，隔絕接觸，邊境數年無事，匈奴也搶不到東西，漸漸懈怠瞭。李牧突然大舉進兵，戰滅瞭匈奴十幾萬人，平定邊關，得十幾年安寜。
6、以正閤，以奇勝，分戰法是基本戰術原則“以正閤，以奇勝”。這句孫子兵法為人熟悉的話，前麵書中詳細用多個戰例講瞭，那“奇”字，念jī，不念qí，是奇數偶數的奇，又稱餘奇，就是多齣來的部分，就是預備隊，就是手裏捏著還沒打齣去的牌，留到關鍵的時候，打齣去，製勝。這叫分戰法，是基本的戰術原則，凡作戰，定要分兵，有百萬人，要分兵。項羽到瞭後烏江邊，隻剩二十八騎，也要分兵，首尾相顧，不能擠成團打。韓信背水戰，不是真的把所有部隊都布陣在水邊背水戰，那就真給敵人攆河裏喂魚瞭。他先分瞭奇兵齣去埋伏著，關鍵時候殺齣來，這纔獲勝。人們老相信奇襲得勝，以少勝多，還是僥幸心理，老想使巧勁。孫子告訴你，兵法沒有僥幸，弄巧必成拙，必須要按軍事規律，按兵法套路來。
7、詭道不重要“兵者，詭道也。”《孫子兵法》裏這句話，誤瞭好多人，以為《孫子兵法》就是三十六計，就是詭詐取勝。詭詐歸詭詐，但人傢不上套，你再詭詐也沒用。詭詐在兵法裏，不是主要部分。現在好多齣版社把《孫子兵法與三十六計》閤成本書，似乎兵法就是奇謀巧計，這是誤區。
8、知己知彼，關鍵是知己“知己知彼，百戰不殆”。人們念著這句話，就老想去知彼，以為知己不是問題。我自己，我還不知道嗎？其實知己知彼，關鍵在於知己。因為不可勝在己，自己強大瞭，自己不失誤，彆人就無奈你何。韆方百計去知彼，可能還正著瞭彆人的詭道。《孫子兵法》，講來講去，都是練基本功，抓基本麵，就是管好你自己，自己強瞭，再等待勝機齣現，等有把握的時候動手。先勝後戰，戰而定。自己不強，那就不要逞強。
9、孫子兵法不是教你打贏，首先是教你認輸。為什麼人們都喜歡聽“永不服輸”，因為人們不愛聽壞消息，不願意聽到對自己不利的真相。“認輸纔會贏！”額，這句話人們還勉強可以接受，因為結果還是贏嘛。假如結果也沒有贏，還是輸呢？你能不能接受失敗呢？在你真正去學習《孫子兵法》之前，你可能以為那是部勝戰秘笈。它當然也是，勝戰秘笈，全在這裏，不過如此。但是，如果你在這兵法中，學會瞭接受失敗，你纔真正進入瞭智慧之門。
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每一次翻閱這本書，都會有新的體會和感悟。我喜歡那種在字裏行間尋覓智慧的樂趣，仿佛在與一位古老而智慧的長者對話。我常常思考，在瞬息萬變的社會中，我們如何纔能保持內心的平靜，不為外界的浮華所動搖？《孫子兵法》中的“夫兵形象水，水之形，避高而趨下”，這句話生動地描繪瞭適應環境的重要性。它提醒我們，要懂得審時度勢，順應大勢，而不是逆流而上，螳臂當車。這種智慧，不僅適用於戰場，同樣適用於我們應對生活中的種種睏難和挑戰。我期待著能從中汲取更多的養分，培養齣一種更加靈活和適應性的思維方式，能夠更好地應對生活中的變化，抓住屬於自己的機遇。
評分翻開這本《孫子兵法》，腦子裏立刻湧現齣無數關於戰略、智慧和曆史的聯想。我一直對古代兵法有著濃厚的興趣，總覺得那些流傳韆古的智慧，在現代社會同樣具有指導意義。比如，在工作中，麵對復雜的項目和競爭激烈的市場，如何做到知己知彼，審時度勢，纔能立於不敗之地？在生活中，如何處理人際關係，化解矛盾，避免不必要的衝突？這些問題，似乎都能在《孫子兵法》的字裏行間找到答案。這本書的精裝修訂版，光是拿在手裏就讓人感受到一種厚重感和儀式感，裝幀的精美也讓人賞心悅目。我期待著能從字裏行間挖掘齣更多深刻的見解，將這些古老的智慧融入到我自己的生活和工作中，讓它成為我人生路上的一盞指路明燈。我希望能從中學習到更宏觀的思考方式，更冷靜的分析能力，以及更具前瞻性的決策智慧。
評分這本書帶給我的，是一種深刻的哲學啓迪。我常常覺得，生活就像一場漫長的戰役，我們每個人都在其中扮演著不同的角色，麵臨著各種各樣的挑戰。如何纔能在這場戰役中，不至於迷失方嚮，不至於被輕易擊垮？《孫子兵法》中的“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，這句耳熟能詳的話，在我看來，蘊含著處理一切衝突的智慧。它告訴我，最高明的策略並非是硬碰硬的對抗，而是通過智慧和策略來化解矛盾，通過溝通和談判來達成目標。這種“不戰而屈人之兵”的理念，在現代社會同樣具有非凡的意義。我希望通過深入研讀，能夠領悟到這種更高層次的智慧，學會如何以柔剋剛，以智取勝，從而在人生的道路上，走得更遠，更穩健。
評分讀這本書，總能讓我跳齣日常瑣碎的煩惱，站在一個更高的維度去看待問題。我常常思考，在信息爆炸的時代，我們如何纔能保持清醒的頭腦，不被外界的喧囂所乾擾，從而做齣最明智的選擇？《孫子兵法》中“夫未戰而廟算勝者，得算多也”，這句話給瞭我很大的啓發。它提醒我們，在采取任何行動之前，都要進行充分的準備和周密的計劃，深入分析各種可能性，權衡利弊，纔能增加成功的幾率。這本書不僅僅是關於戰爭的，更是關於如何運用智慧去解決問題的哲學。我希望通過閱讀，能夠培養齣一種更具戰略性的思維模式，能夠洞察事物的本質，預見未來的趨勢，從而在復雜多變的環境中遊刃有餘。這種思考方式，對於我個人的成長和事業的發展，都將是無價的財富。
評分這本書給我帶來的，是一種深邃而係統的思考。我一直認為，真正的智慧，不僅僅是掌握一些技巧，更在於形成一種看待世界的方式。《孫子兵法》中的“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話點明瞭深思熟慮的重要性。它告訴我們，在做任何重大的決定之前，都必須經過審慎的考量，不能掉以輕心。這種嚴謹的態度，對於我處理工作中的復雜事務，以及做齣人生中的重要選擇，都具有極其重要的指導意義。我希望通過閱讀這本書，能夠將這種“察”的精神內化於心，外化於行，從而提升自己的決策水平和戰略眼光，成為一個更加成熟和有智慧的人。
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