尼采:从酒神到超人香港中华书局黄国巨9789888290017西方哲学进口 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 香港中华书局

ISBN：9789888290017

商品编码：23922827071

内容简介  · · · · · ·

尼采，一個名字近乎人人聽過，但不少人對他充滿偏見和誤會的哲學家，很多人奉他為心靈導師，卻未讀過他一段完整的文字。

本書為作者多年研究和教授尼采的心得，是通盤討論尼采哲學思想的著作，內容側重於古希臘文化對尼采哲學思想的影響，描述他如何從古希臘文化關懷者，轉變為哲學家，以一些核心思想，如酒神精神、彼岸世界、內在混沌、流變與創造、時間哲學、永恆回歸等主題，為貫穿全書的重要脈絡，讓讀者掌握尼采思想的發展。

本書亦引入與尼采有關的文化藝術背景討論，由荷馬史詩、希臘悲劇、但丁、莎士比亞的作品，以至費里尼的電影，旁徵博引、順手拈來。另一方面，作者用嚴謹而清晰的論證，打破大眾對尼采思想文學性強、語焉不詳的成見。本書還打破過去論者多以英譯本研究尼采的舊例，除了引介歐洲學界對尼采的新詮釋，更直接把德文原典譯成淺白的中文，深入分析個別論證，避免先入為主的大詮釋，讓讀者接觸到尼采思想的原意。

西方哲学史脉络下的思想嬗变：从古希腊的理性光辉到近现代的价值重估 本书旨在系统梳理西方哲学自诞生之日起，在不同历史阶段所展现的独特思想面貌与核心议题的演进历程。我们将追溯哲学作为一门学科如何从对宇宙本源的追问起步，逐步深入到对知识、实在、道德和政治的深刻反思，最终在现代社会面临前所未有的挑战与转型。 第一部分：理性的黎明与奠基——古希腊哲学的宇宙观与本体论 西方哲学的源头可追溯至公元前六世纪的古希腊。这一时期的哲人主要关注“世界的本原”（archē）是什么。米利都学派（如泰勒斯、阿那克西米尼）试图在自然界中寻找万物的物质基础，标志着人类从神话思维向理性思辨的初步跨越。赫拉克利特强调“变动不居”的流动性，与巴门尼德坚持的“存在是永恒不变的”的本体论形成了早期辩证法的雏形。 随后，苏格拉底将哲学的焦点从自然转向了人自身，开启了伦理学和认识论的探讨。他提出的“认识你自己”成为了西方人文精神的核心信条。他的思想深刻地影响了柏拉图，后者构建了宏伟的“理念论”体系。在柏拉图的哲学世界中，可感知的现象世界是变动不居、不真实的，而永恒不变、完美的“理念世界”（如善、美、正义的理念）才是真正的实在。知识的获得不再依赖感官经验，而是通过灵魂的回忆（anamnesis）和纯粹的理性把握。 亚里士多德是柏拉图的学生，但他采取了更为“入世”的立场。他系统地总结了前人的思想，创立了逻辑学，并发展了关于实体、潜能与现实（dynamis与energeia）、四因说的形而上学体系。他将哲学研究分为理论（形而上学、物理学、数学）、实践（伦理学、政治学）和制作（诗学、修辞学）三大领域，为后世的学术分类奠定了基础。他的伦理学侧重于探求幸福（eudaimonia）是通过合乎德性的活动达成的，强调“中道”的实践智慧。 第二部分：信仰与理性的交锋——中世纪哲学的神学化转向 随着罗马帝国的衰落和基督教的兴起，西方哲学进入了漫长的中世纪时期。这一时期的哲学活动主要服务于神学，力图在希腊的理性遗产（尤其是亚里士多德的体系）与基督教的启示真理之间建立和谐的桥梁。 奥古斯丁（St. Augustine）是早期重要的思想家，他深受柏拉图主义影响，将上帝视为终极的真理和存在的源头，强调内在的省察与对上帝的信心。他的《忏悔录》不仅是神学著作，也是西方自传文学和心理反思的先声。 中世纪盛期，随着亚里士多德著作的重新发现，托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）集大成地融合了亚里士多德的经验主义倾向与基督教教义。他试图证明信仰与理性可以互相印证，提出了著名的“五路论”来论证上帝存在。他的“自然法”理论强调人类理性可以发现上帝赋予自然界的道德秩序，对后世的政治哲学和伦理学产生了深远影响。 第三部分：知识的革命与主体的确立——近代哲学的认识论转向 文艺复兴和科学革命的兴起，极大地削弱了教会的权威，哲学开始回归对人类认知能力和经验世界的关注。笛卡尔（René Descartes）以彻底的怀疑为起点，试图为知识寻找不可动摇的基础，提出了著名的“我思故我在”（Cogito ergo sum），确立了以主体性为中心的近代哲学范式。 随后，欧洲大陆的理性主义（如斯宾诺莎、莱布尼茨）强调数学和逻辑推理是获取必然真理的唯一途径。与此同时，英国经验主义（如洛克、休谟）则坚持所有知识最终都来源于感官经验。洛克区分了第一性质和第二性质，休谟则将这种经验主义推向了极致，对因果性提出了深刻的怀疑，动摇了传统形而上学的根基。 伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）试图调和理性主义和经验主义的对立。在他的“哥白尼式革命”中，他认为知识的结构不再完全取决于对象，而是由主体先天的认识形式（如空间、时间、范畴）所塑造的。他区分了现象界（我们能认识的世界）和物自体（自在之物，不可知）。在实践理性领域，康德提出了“绝对命令”，强调道德的普遍性和无条件的义务性，将现代伦理学的核心确立为“自律”。 第四部分：宏大体系的构建与瓦解——十九世纪哲学思潮 康德之后，德国古典唯心主义者试图重建一个统一、包容一切的形而上学体系。费希特（Fichte）强调绝对自我对世界的建构作用；谢林（Schelling）转向自然哲学；而黑格尔（G.W.F. Hegel）则构建了庞大的“绝对精神”体系，认为历史和思想是通过“正、反、合”的辩证法螺旋式上升的，最终达到自我意识的圆满。 面对黑格尔体系的严密与宏大，十九世纪下半叶的思潮开始转向批判和反思。 反唯心主义的浪潮： 马克思主义： 卡尔·马克思颠倒了黑格尔的唯心主义，提出历史唯物主义，认为社会存在（经济基础）决定社会意识，强调阶级斗争和对资本主义生产关系的批判。 非理性主义的先声： 索伦·克尔凯郭尔（Søren Kierkegaard）强烈反对黑格尔的抽象思辨，重新聚焦于个体生存的焦虑、选择和信仰的“飞跃”，成为存在主义思想的先驱。 科学与哲学的交织： 此时的哲学开始面对实证主义（如孔德）对形而上学的排斥，以及达尔文进化论对传统人类中心主义的冲击。 第五部分：价值的重估与现代性的困境——二十世纪哲学的主要分流 二十世纪的哲学呈现出高度的分化和专业化。主要出现了两大对立的传统：分析哲学和欧陆哲学。 分析哲学的路径： 以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表的分析哲学倾向于将哲学视为对语言逻辑结构的澄清工作。逻辑实证主义试图严格界定科学语言的意义，并排除形而上学命题的“无意义性”。后期维特根斯坦则转向对日常语言游戏的考察，认为哲学的任务是“展示苍蝇如何从捕蝇瓶中飞出”。 欧陆哲学的深度挖掘： 欧陆哲学继承了现象学和生命哲学的传统，关注经验的结构、主体性、时间和存在的意义。胡塞尔（Edmund Husserl）创立了现象学，主张对事物本身进行“悬置”和描述。海德格尔（Martin Heidegger）深入探究“存在”的意义，分析了“在世存在”（Dasein）的本真与非本真状态，以及技术对人类存在的遮蔽。 政治与社会批判： 法兰克福学派（如霍克海默、阿多诺）继承了马克思主义和批判理论，深刻批判了现代技术理性、文化工业对个体自由的异化和压制。萨特（Jean-Paul Sartre）等存在主义者则强调“存在先于本质”，个体必须在自由选择中为自己乃至全人类承担责任。 本书通过对上述脉络的梳理，旨在提供一个全面而清晰的框架，理解西方哲学在不同时代如何应对人类面临的根本性问题，以及其思想遗产如何塑造了我们今日的知识结构与价值判断。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，对于理解像尼采这样语言风格极其独特、充满隐喻和修辞的哲学家来说，简直是至关重要的一环。我随机抽取了几个段落进行比对，发现译者的语言处理非常到位，既保留了尼采那股喷薄而出的激情和力量感，又避免了生硬直译带来的晦涩难懂。尤其是一些标志性的德语词汇，如“Übermensch”的译法，似乎找到了一个既贴合原意又具有现代冲击力的表达，而不是简单地套用约定俗成的中文术语。这显示出译者不仅是语言大师，更是尼采哲学的深度信徒。他的文字本身就带有某种文学性，读起来顺畅自然，仿佛尼采的思想是直接用这种流畅而富有张力的中文写就的。对于那些害怕被晦涩德语哲学原文的表述所困扰的读者，这本书无疑提供了一张高质量的通行证，让我们可以无碍地直抵思想的核心。这种翻译的艺术，本身就是对原著的二次创造与致敬。

评分☆☆☆☆☆

我尝试着快速浏览了一下目录结构，发现作者在梳理尼采思想脉络上的功力非同一般。他并没有采取那种线性的、时间顺序的简单罗列，而是似乎构建了一个多维度的认知框架，将那些看似跳跃和充满矛盾的概念巧妙地编织在了一起。尤其是在处理“酒神精神”与“日神精神”这对核心矛盾时，作者似乎找到了一个极其精妙的切入点，不再是教科书式的二元对立分析，而是着重探讨了两者之间那种动态的、互相生成又互相否定的辩证关系。我注意到，他对尼采早期与晚期思想的过渡阶段做了非常细致的分析，填补了许多我之前阅读其他著作时感到模糊不清的地方。这种结构安排，透露出一种深厚的哲学洞察力，它引导着读者不仅仅是记住概念，而是真正去理解尼采思想体系内部的逻辑张力与内在的生命力。这是一种高明的导读艺术，让复杂的哲学议题变得清晰可循，却又不失其原有的复杂性与挑战性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧实在太精美了，拿到手就有一种厚重而典雅的感觉。封面的设计，那种深沉的色彩搭配上烫金的字体，无声地诉说着内容的分量。纸张的选择也极为考究，拿在手里摩擦时发出的那种轻微的沙沙声，是阅读者独有的享受。我特别留意了内页的排版，字体大小适中，行距处理得恰到好处，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到明显的疲劳。这显然不是那种流水线生产的平庸之作，出版方在每一个细节上都倾注了匠心，体现了对经典文本应有的尊重。这种对物理形态的极致追求，让人在尚未深入内容之前，就已经对即将开启的这场思想之旅充满了敬意与期待。翻阅间，我甚至能感受到一股来自遥远欧洲大陆的学术气息，它似乎在告诉我，这不仅仅是一本书，更是一件值得珍藏的艺术品。对于注重阅读体验的同好来说，光是这份装帧上的用心，就足以值回票价，它为接下来的深度阅读奠定了坚实的、近乎仪式感的基调。

评分☆☆☆☆☆

更值得称道的是，这本书对于“超人”概念的阐释，显然超越了过去许多将之简单粗暴地解读为某种政治或种族优越论的肤浅认知。作者似乎非常审慎地回溯了这一概念在尼采思想演变中的上下文，将其置于人类自我超越、精神自我立法的高度来理解。这种对概念的“去意识形态化”和回归哲学本源的努力，是极其宝贵的。阅读过程中，我能强烈感受到一种对尼采思想复杂性、乃至其内在悲剧性色彩的尊重。它没有试图将尼采塑造成一个简单的“反叛者”偶像，而是揭示了通往超人境地所需付出的巨大精神代价——那种孤独、对抗传统和永恒的寂寞。这种深入骨髓的理解，让读者在敬佩尼采思想力量的同时，也对其生存状态产生了深切的同情和共鸣，这才是真正深刻的哲学阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期的哲学爱好者，我深知研究尼采的门槛之高，往往让人望而却步。这本书的价值，很大程度上在于它成功地做到了学术的严谨性与大众的可读性之间的微妙平衡。它没有为了追求所谓的“通俗化”而牺牲掉学理深度，同时，也没有沉溺于枯燥的文献考据，而是紧紧围绕尼采思想的核心关切——即如何肯定生命、超越虚无这一永恒命题进行阐释。我特别欣赏作者在论述中引用的那些跨学科的参照，比如艺术史、心理学甚至生物学领域的观点，这使得尼采的哲学不再是孤立的文本，而是与整个西方思想史乃至人类精神困境进行着有力的对话。这种开阔的视野和扎实的学识支撑，让阅读过程充满了启发性，仿佛作者不仅在解读尼采，更是在引领我们进行一场关于自我重估的深刻内省。它不是一本“教你做什么”的书，而是一本“让你思考如何存在”的良伴。