美学的重建:布达佩斯学派论文集:布达佩斯学派论文集 美学东欧新马克思主义译丛 美学的重建 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[匈牙利] 阿格妮丝·赫勒，费伦茨·费赫尔 著

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• 美学
• 布达佩斯学派
• 新马克思主义
• 东欧美学
• 哲学
• 文化研究
• 批判理论
• 匈牙利
• 译文
• 学术著作

店铺： 智胜图书专营店

出版社： 黑龙江大学出版社

ISBN：9787811298147

商品编码：25339237837

包装：平装

出版时间：2014-10-01

图书基本信息,请以下列介绍为准
书名	美学的重建:布达佩斯学派论文集:布达佩斯学派论文集 美学东欧新马克思主义译丛 美学的重建 布达佩斯学派论文集
作者	阿格妮丝·赫勒,费伦茨·费赫尔,
定价	58.00元
ISBN号	9787811298147
出版社	黑龙江大学出版社
出版日期	2014-10-01
版次	1

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装	开本：16开	重量：0.4
版次：1	字数：	页码：266

插图

《东欧新马克思主义译丛：美学的重建·布达佩斯学派论文集》： 　　在丰富和发展马克思主义的过程中，世界眼光和时代特色的形成不仅需要我们对人类所面临的各种重大问题进行深刻分析，还需要我们自觉地、勇敢地、主动地同际上各种有影响的学术观点和理论思想展开积极的对话、交流和交锋。这其中，要特别重视各种新马克思主义流派所提供的重要的理论资源和思想资源。我们知道，马克思主义诞生后的一百多年来，人类社会经历了两次世界大战的浩劫，经历了资本主义和社会主义跌宕起伏的发展历程，经历了科学技术日新月异的进步。但是，无论人类历史经历了怎样的变化，马克思主义始终是世界思想界难以回避的强大“磁场”。当代各种新马克思主义流派的不断涌现，从一个重要的方面证明了马克思主义的生命力和创造力。尽管这些新马克思主义的理论存在很多局限性，甚至存在着偏离马克思主义的失误和错误，需要我们去认真甄别和批判，但是，同其他各种哲学社会科学思潮相比，各种新马克思主义对发达资本主义的批判，对当代人类的生存困境和发展难题的揭示为深刻、为全面、为，这些理论资源和思想资源对于借鉴意义和价值也大。其中，我们特别关注东欧新马克思主义。众所周知，中曾照搬苏联的社会主义模式，接受苏联哲学教科书的马克思主义理论体系；在社会主义的改革实践中，也曾经与东欧各有着共同的或者相关的经历。 　　……

目录

内容提要

《东欧新马克思主义译丛：美学的重建·布达佩斯学派论文集》是一本论文集，收录了赫勒、费赫尔、马尔库斯、瓦伊达、拉德洛蒂、塔马斯等布达佩斯学派重要代表人物关于美学重建的论文及思想，为重建马克思主义美学提供了富于创造性的新思考。

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作者介绍

序言

现代西方哲学思潮：批判性考察与理论前沿 书籍简介： 本书旨在对二十世纪中后期至当代西方哲学领域中几个关键思潮进行深入、细致的梳理与批判性考察。重点关注后结构主义、德里达的解构理论、福柯的权力/知识谱系，以及当代英美分析哲学的最新进展，特别是心灵哲学、语言哲学和形而上学领域的新动向。全书结构严谨，论证清晰，旨在为读者提供一个全面而深入的现代西方哲学地图，同时不回避对这些理论体系内在张力与外部挑战的审视。 第一部分：后结构主义的遗产与转向 第一章：拉康精神分析的结构主义底色与主体幻象 本章着重分析雅克·拉康（Jacques Lacan）思想体系的复杂性。我们首先回溯其对弗洛伊德的“重读”，并探讨其如何引入索绪尔的语言学结构，构建出“无意识如同语言般结构化”的核心命题。重点讨论“大他者”（The Big Other）的概念，以及它如何规训和塑造主体在“想象界”、“象征界”和“实在界”之间的穿梭与失位。 分析的焦点将落在欲望的本质上。拉康认为欲望并非对特定客体的需求，而是对“缺失”（Lack）的不断追逐。我们将详细辨析“客体a”（objet petit a）在驱动主体欲望中的作用，以及这种结构如何预示了主体在后现代语境下的碎片化命运。此外，本章还将审视拉康理论在伦理学和政治哲学领域引发的争议，特别是其对“主体性终结”论断的激进色彩的探讨。 第二章：福柯的谱系学：知识、权力与身体的形塑 米歇尔·福柯（Michel Foucault）对现代性知识生产机制的解构是本章的核心内容。我们不满足于仅仅介绍“权力/知识”的概念，而是深入剖析其谱系学方法论的实践。谱系学并非传统意义上的历史演进论，而是一种对权力在特定历史断裂点上如何具体运作，如何塑造出我们今天视为“自然”的知识范式的追溯。 重点分析《规训与惩罚》中对全景敞视主义（Panopticism）的分析，展示现代监狱、学校、医院等机构如何通过内在化的规训技术，将身体改造为“驯服的身体”。此外，对福柯后期关于“主体化”（Subjectivation）的研究也将被纳入讨论，探讨权力在主体自我构建过程中的双重角色——既是压迫的工具，也是生成可能性的空间。我们也将辨析福柯与哈贝马斯在“启蒙理性”评价上的根本分歧。 第三章：德里达的解构：文本的边界与逻各斯中心的颠覆 雅克·德里达（Jacques Derrida）的解构理论被视为对西方形而上学传统最彻底的挑战之一。本章将详细阐释“延异”（Différance）的概念，它不仅是“推迟”与“差异”的复合，更是对任何固定意义中心的颠覆。解构不是“破坏”，而是一种审慎的阅读策略，旨在揭示文本中那些被压抑、被边缘化的“在场”的对立面。 我们将分析德里达对“逻各斯中心主义”（Logocentrism）的批判，即西方思想对“在场”、“言语”、“逻各斯”的优先性偏好。通过分析德里达对诸如“在场之在”、“逻各斯”、“记忆”等核心概念的解构案例，展示其如何揭示西方哲学对二元对立（如言/文、内/外、真/伪）的依赖性，以及这种依赖性如何最终导致意义的不可固定化。 第二部分：分析哲学的最新疆界 第四章：心灵的物理化：当代物理主义的挑战与发展 本部分转向英美世界，关注心灵哲学中日益占据主导地位的物理主义（Physicalism）阵营。我们不再停留在经典的“身体-心灵问题”的表述上，而是聚焦于当代物理主义内部的激烈争论。 详细讨论功能主义的衰落与修正。在功能主义受到“反功能化”和“特例问题”挑战之后，当代物理主义者如何转向更精细的理论模型，如非还原物理主义（Nonreductive Physicalism）和涌现论（Emergentism）。重点考察“具身认知”（Embodied Cognition）和“外化心灵”（Extended Mind）理论如何挑战了传统上将心灵严格限制在颅骨内部的观点。 本章还将深入探讨“意识的难题”（The Hard Problem of Consciousness），特别是大卫·查尔默斯提出的“现象性体验”（Qualia）问题。我们分析了诸如整合信息理论（IIT）和表征主义（Representationalism）等前沿理论试图用物理或信息处理框架来解释第一人称体验的努力与局限。 第五章：语言的边界：语境主义与意义的动态性 在语言哲学领域，本章将对比分析两种主要的思潮：传统的指称理论的局限，以及当代语境主义（Contextualism）的兴起。 分析葛莱斯（Grice）的会话含义理论在处理日常交流中的弹性时所遭遇的困境。随后，深入探讨德文·戴维森（Donald Davidson）的同源意义理论（Davidson's Theory of Meaning as Use）如何将意义的理解与信念、欲望等态度紧密联系起来，强调了情境在意义构建中的核心地位。 重点研讨当代语境主义者（如霍瑞斯·库珀）提出的观点：句子的意义并非由其内在结构完全决定，而是语境（包括说话者的意图、环境信息、共享知识等）动态地确定了真值条件。这种动态性对传统逻辑学和语义学构成了深刻的挑战，迫使我们重新思考“真”与“断言”之间的关系。 第六章：形而上学的回归：模态、可能世界与反实在论的再审视 二十世纪中叶，形而上学曾被逻辑实证主义视为无意义的“胡言乱语”。然而，自蒯因（Quine）之后，形而上学研究在分析哲学中迎来了强劲的回潮。本章探讨模态逻辑（Modal Logic）的复兴及其对形而上学问题的渗透。 重点分析大卫·刘易斯（David Lewis）的可能世界语义学（Possible Worlds Semantics），以及他对“实在性”的激进主张——即所有可能世界都与我们现实世界一样真实（极端实在论）。随后，我们将考察对刘易斯理论的批判，特别是关于“世界间的同一性”和“跨世界指称”的难题。 本章的后半部分将转向反实在论（Anti-Realism）的当代形态，如对命题的构造主义（Constructivism）或内在主义（Internalism）的辩护，探讨这些理论如何试图在不诉诸一个独立于心灵和语言的客观实在性的前提下，为真理和知识奠定基础。 结语：跨越鸿沟的理论张力 本书的结论部分将综合前六章的讨论，勾勒出当代西方哲学的基本图景：一方面是以语言、逻辑和科学为基础的精细化分析，力求在认识论和心灵哲学上取得精确进展；另一方面，则是源自现象学和后结构主义的深刻反思，持续挑战主体性、历史性与知识的权力结构。本书强调，当代哲学的活力恰恰在于这些看似相互对立的路径之间持续不断的张力与对话，这为我们理解现代性的复杂遗产提供了关键的理论工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对于“美”的定义，似乎完全脱离了纯粹的艺术领域，转而扎根于社会改造的宏大叙事之中。我原以为这会是一本讨论绘画、音乐或文学形式的专论，结果发现，它探讨的“美学重建”，实际上是一种关于人类解放和真实生活的哲学纲领。那些早期的文章，带着某种乌托邦式的热忱，试图在僵化的现实结构中，挖掘出尚未被完全驯服的人性光辉。读到某个关于“实践美学”的章节时，我甚至产生了想要放下手中的咖啡，立刻走出去，用一种全新的眼光去观察身边的一草一木、人与人之间的互动。这种理论的“能动性”让人印象深刻，它不满足于解释世界，更渴望参与到改造世界的洪流中去。这和我们当下流行的，那种沉溺于碎片化信息和后现代相对主义的思潮形成了强烈的对照，提供了一种久违的、集体主义的、充满历史使命感的理论视野。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验来看，这本论文集更像是一份跨越数十年思想演进的编年史，而非一个主题统一的完整论著。不同作者间的论述侧重点明显存在差异，有的偏向于对特定文化产品进行解构，有的则更专注于本体论层面的探讨。这种非线性的结构，反而为读者提供了更多的参照系。我特别喜欢其中一位作者对“审美经验的商品化”所做的细致分析，他没有停留在简单的批判层面，而是深入探究了消费者在这一过程中心理上的微妙转变，那种既被满足又持续感到匮乏的矛盾状态，简直就是对当代“打工人”精神困境的精准预言。尽管，翻译腔在某些地方依然显得有些生硬，影响了阅读的流畅性，但其内容的密度和深邃度，足以弥补这些瑕疵。这本书就像是一面老旧的镜子，虽然有些斑驳，却能照出我们这个时代最真实、最令人不安的底色。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末，才勉强啃完了前三分之一的内容，这感觉就像是徒步穿越一片茂密的原始森林，每一步都需要小心翼翼地辨认脚下的苔藓和藤蔓。布达佩斯学派这个名字本身就带着一种神秘的色彩，仿佛一个隐藏在历史烟尘背后的思想社群。他们的论述风格，与我过去接触的学院派德文哲学截然不同，少了几分逻辑推演的冷峻，多了几分对具体历史情境的深刻介入和批判性的反思。尤其是在谈及大众文化现象时，那种将审美体验与资本运作和异化劳动紧密捆绑的视角，实在太犀利了。它毫不留情地撕开了那些看似无害的艺术表象，直指其背后的权力逻辑。我必须承认，有些段落的句子结构异常复杂，充满了从德语或匈牙利语直译过来的那种特有的拗口感，读起来颇有挑战性，需要反复咀嚼才能消化其深意。这绝不是一本可以让你“一目十行”的书，它强迫你慢下来，用一种近乎苦修的方式去对待文字，但一旦领悟了其中一小段精髓，那种豁然开朗的快感又是无与伦比的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，那种泛黄的纸张质感，配上简洁有力的标题字体，立刻让人联想到某种沉甸甸的学术分量。我是在一家独立书店偶然翻到的，那种被时间打磨过的气息，让人忍不住想探究一下里头到底藏着怎样的思想火花。说实话，我对东欧哲学，特别是那些带着“新马克思主义”标签的作品，一直抱有一种既好奇又敬畏的心态。它们往往不像西方的理论那么光鲜亮丽，却自有其深刻的泥土芬芳和历史的重量。光是目录的排版，就透露出一种严谨的结构感，像是精心编排的乐章，预示着接下来的阅读不会是轻松的下午茶消遣，而更像是一场智力上的探险。我期待着那些关于“美学”的讨论，能够超越我们习以为常的感官愉悦，直抵社会结构与意识形态的深处去发掘其根源。那种试图从历史和政治实践中重塑审美范畴的努力，本身就具有振聋发聩的力量。仅仅从装帧和气味上判断，这已然是一部值得细品的严肃著作。

评分☆☆☆☆☆

总结而言，这是一本挑战性与启发性并存的作品集。它不提供简单的答案，而是提出一系列极其尖锐和根本性的问题，迫使读者重新审视自己对“美好生活”的全部想象。它那股子不妥协的批判精神，尤其是在面对意识形态的渗透时所展现出的警惕性，是当下许多流行哲学著作所缺乏的“锐气”。阅读完毕后，我的感觉不是轻松的满足，而是一种被思想冲击后留下的深刻余韵——对我们所习以为常的美的标准、对艺术的社会功能、乃至对历史进步的可能性，都产生了一系列深刻的自我反思。它就像是思想上的“清肠运动”，虽然过程略显痛苦，但结束后，视野无疑是清明和开阔了许多。对于任何对二十世纪后半叶欧洲思想史和批判理论有兴趣的人来说，这本书都是一份不可跳过的文献。