店铺： 宿迁新华书店图书专营店
出版社： 人民出版社
ISBN：9787010009254
商品编码：25522942417
包装：平装
开本：12k
出版时间：2008-06-01
具体描述
商品参数
内容介绍
这部选集，包括了MZD同志在中国革命各个时期中的重要*作。几年前各地方曾经出过几种不同版本的《MZD选集》，都是没有经过*者审查的，体例颇为杂乱，文字亦有错讹，有些重要的*作又没有收进去。现在的这部选集，是按照中国共产党成立后所经历的各个历史时期并且按照*作年月次序而编辑的。这部选集尽可能地搜集了一些为各地方过去印行的集子还没有包括在内的重要*作。选集中的各篇*人，都经*者校阅过，其中有些地方*者曾作了一些文字上的修正，也有个别的文章曾作了一些内容上的补充和修改。
下面有几点属于出版事务的声明： **，现在出版的这个选集，还是不很完备的。由于国民党反动派对于革命文献的毁灭，由于在长期战争中革命文献的散失，我们现在还不能够找到MZD同志的全部*作，特别是MZD同志所写的许多书信和电报（这些在MZD同志*作中占很大的部分）。
D二，有些曾经流行的*作，例如《农村调查》，遵照*者的意见，没有编入；又如《经济问题与财政问题》，也遵照*者的意见，只编进了其中的**章（即《关于过去工作的基本总结》）。
D三，选集中作了一些注释。其中一部分是属于题解的，附在各篇**页的下面；其他部分，有属于政治性质的，有属于技术性质的，都附在文章的末尾。
D四，本选集有两种装订的本子。一种是各时期的*作合订的一卷本，另一种是四卷本。四卷本的**卷包括**次GN革命战争时期和D二次GN革命战争时期的*作；D二卷和D三卷包括抗日战争时期的*作；D四卷包括D三次GN革命战争时期的*作。
目录
MZD选集 D一卷
D一次GN革命战争时期
中国社会各阶级的分析（一九二五年十二月一日）
湖南农民运动考察报告（一九二七年三月）
农民问题的严重性
组织起来
打倒土豪劣绅，一切权力归农会
“糟得很”和“好得很”
所谓“过分”的问题
革命先锋
十四件大事
D二次GN革命战争
中国的红色政权为什么能够存在？（一九二八年十月五日）
一、GN的政治状况
二、中国红色政权发生和存在的原因
三、湘赣边界的割据和八月的失败
四、湘赣边界的割据局面在湘鄂赣三省的地位
五、经济问题
六、军事根据地问题
井冈山的斗争（一九二八年十一月二十五日）
湘赣边界的割据和八月失败
害据地区的现势
军事问题
土地问题
政权问题
党的组织问题
革命性质问题
割据地区问题
关于纠正党内的错误思想（一九二九年十二月）
关于单纯军事观点
关于J端民主化
关于非组织观点
关于JD平均主义
关于主观主义
关于个人主义
关于流寇思想
关于盲动主义残余
星星之火，可以燎原（一九三0年一月五日）
反对本本主义（一九三0年五月）
一、没有调查，没有发言权
二、调查J是解决问题
……
MZD选集(D2卷)
MZD选集(D3卷)
MZD选集(D4卷)
在线试读
D三次GN革命战争时期 抗日战争胜利后的时局和我们的方针（一九四五年八月十三日） Z近几天是远东时局发生J大变动的时候。日本帝国主义投降的大势已经定了。日本投降的决定因素是苏联参战。百万红军进入中国的东北，这个力量是不可抗拒的。日本帝国主义已经不能继续打下去了。中国人民的艰苦抗战，已经取得了胜利。抗日战争D作一个历史阶段来说，已经过去了。 在这种形势下面，中国GN的阶级关系，国共两党的关系，现在怎么样，将来可能怎么样？我党的方针怎么样？这是全国人民很关心的问题，是全党同志很关心的问题。 国民党怎么样？看它的过去，J可以知道它的现在；看它的过去和现在，J可以知道它的将来。这个党过去打过整整十年的反革命内战。在抗日战争中间，在一九四○年、一九四一年和一九四三年，它发动过三次大规模的反共高潮，每一次都准备发展成为全国范围的内战，仅仅由于我党的正确政策和全国人民的反对，才没有实现。中国大地主大资产阶级的政治代表蒋介石，大家知道，是一个J端残忍和J端阴险的家伙。他的政策是袖手旁观，等待胜利，保存实力，准备内战。果然胜利被等来了，这位“WY长”现在要“下山”了。八年来我们和蒋介石调了一个位置：以前我们在山上，他在水边；抗日时期，我们在敌后，他上了山。现在他要下山了，要下山来抢夺抗战胜利的果实了。 我们解放区的人民和军队，八年来在毫无外援的情况之下，WQ靠着自己的努力，解放了广大的国土，抗击了大部的侵华日军和几乎全部的伪军。由于我们的坚决抗战，英勇奋斗，大后方的二万万人民才没有受到日本侵略者摧残，二万万人民所在的地方才没有被日本侵略者占领。蒋介石躲在峨眉山上，前面有给他守卫的，这J是解放区，J是解放区的人民和军队。我们保卫了大后方的二万万人民，同时也J保卫了这位“WY长”，给了他袖手旁观、坐待胜利的时间和地方。时间——八年零一个月，地方——二万万人民所在的地方，这些条件是我们给他的。没有我们，他是旁观不成的。那末，“WY长”是不是感谢我们呢？他不！此人历来是不知感恩的。蒋介石是怎样上台的？是靠北伐战争，靠D一次国共合作，靠那时候人民还没有摸清他的底细，还拥护他。他上了台，非但不感谢人民，还把人民一个巴掌打了下去，把人民推入了十年内战的血海。这段历史同志们都是知道的。这一次抗日战争，中国人民又保卫了他。现在抗日战争胜利了，日本要投降了，他绝不感谢人民，相反地，翻一翻一九二七年的老账，还想照样来干。蒋介石说中国过去没有过“内战”，只有过“剿匪”；不管叫做什么吧，总之是要发动反人民的内战，要屠杀人民。D三次GN革命战争时期
抗日战争胜利后的时局和我们的方针（一九四五年八月十三日）
Z近几天是远东时局发生J大变动的时候。日本帝国主义投降的大势已经定了。日本投降的决定因素是苏联参战。百万红军进入中国的东北，这个力量是不可抗拒的。日本帝国主义已经不能继续打下去了。中国人民的艰苦抗战，已经取得了胜利。抗日战争D作一个历史阶段来说，已经过去了。
在这种形势下面，中国GN的阶级关系，国共两党的关系，现在怎么样，将来可能怎么样？我党的方针怎么样？这是全国人民很关心的问题，是全党同志很关心的问题。
国民党怎么样？看它的过去，J可以知道它的现在；看它的过去和现在，J可以知道它的将来。这个党过去打过整整十年的反革命内战。在抗日战争中间，在一九四○年、一九四一年和一九四三年，它发动过三次大规模的反共高潮，每一次都准备发展成为全国范围的内战，仅仅由于我党的正确政策和全国人民的反对，才没有实现。中国大地主大资产阶级的政治代表蒋介石，大家知道，是一个J端残忍和J端阴险的家伙。他的政策是袖手旁观，等待胜利，保存实力，准备内战。果然胜利被等来了，这位“WY长”现在要“下山”了。八年来我们和蒋介石调了一个位置：以前我们在山上，他在水边；抗日时期，我们在敌后，他上了山。现在他要下山了，要下山来抢夺抗战胜利的果实了。
我们解放区的人民和军队，八年来在毫无外援的情况之下，WQ靠着自己的努力，解放了广大的国土，抗击了大部的侵华日军和几乎全部的伪军。由于我们的坚决抗战，英勇奋斗，大后方的二万万人民才没有受到日本侵略者摧残，二万万人民所在的地方才没有被日本侵略者占领。蒋介石躲在峨眉山上，前面有给他守卫的，这J是解放区，J是解放区的人民和军队。我们保卫了大后方的二万万人民，同时也J保卫了这位“WY长”，给了他袖手旁观、坐待胜利的时间和地方。时间——八年零一个月，地方——二万万人民所在的地方，这些条件是我们给他的。没有我们，他是旁观不成的。那末，“WY长”是不是感谢我们呢？他不！此人历来是不知感恩的。蒋介石是怎样上台的？是靠北伐战争，靠D一次国共合作，靠那时候人民还没有摸清他的底细，还拥护他。他上了台，非但不感谢人民，还把人民一个巴掌打了下去，把人民推入了十年内战的血海。这段历史同志们都是知道的。这一次抗日战争，中国人民又保卫了他。现在抗日战争胜利了，日本要投降了，他绝不感谢人民，相反地，翻一翻一九二七年的老账，还想照样来干。蒋介石说中国过去没有过“内战”，只有过“剿匪”；不管叫做什么吧，总之是要发动反人民的内战，要屠杀人民。
D全国规模的内战还没有爆发的时候，人民中间和我们党内的许多同志中间，对于这个问题还不是都认识得清楚的。因为大规模的内战还没有到来，内战还不普遍、不公开、不大量，J有许多人认为：“不一定吧！”还有许多人怕打内战。怕，是有理由的，因为过去打了十年，抗战又打八年，再打，怎么得了。产生怕的情绪是很自然的。对于蒋介石发动内战的阴谋，我党所采取的方针是明确的和一贯的，这J是坚决反对内战，不赞成内战，要阻止内战。今后我们还要以J大的努力和耐心领导着人民来制止内战。但是，必须清醒地看到，内战危险是十分严重的，因为蒋介石的方针已经定了。按照蒋介石的方针，是要打内战的。按照我们的方针，人民的方针，是不要打内战的。不要打内战的只是中国共产党和中国人民，可惜不包括蒋介石和国民党。一个不要打，一个要打。如果两方面都不要打，J打不起来。现在不要打的只是一个方面，并且这一方面的力量又还不足以制止那一方面，所以内战危险J十分严重。
蒋介石要坚持D裁和内战的反动方针，我党曾经及时地指明了这一点。在党的七次代表大会以前、七次代表大会中间和七次代表大会以后，我们曾经进行了相D充分的工作，唤起人民对于内战危险的注意，使全国人民、我们的党员和军队，早有精神准备。这一点很重要，有这一点和没有这一点是大不相同的。一九二七年的时候，我党还是幼年的党，对于蒋介石的反革命的突然袭击毫无精神准备，以致人民已经取得的胜利果实跟着J失掉了，人民遭受了长期的灾难，光明的中国变成了黑暗的中国。这一次不同了，我党已经有了三次革命的丰富经验，党的政治成熟程度已经大大提高了。党ZY再三再四地讲明内战危险，使全国人民、全党同志和党所领导的军队，都处于有准备的状态中。
蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是针锋相对，寸土必争。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们J按照他的办法，也拿起刀来。这是经过调查研究以后才找到的办法。这个调查研究很重要。看到人家手里拿着东西了，我们J要调查一下。他手里拿的是什么？是刀。刀有什么用处？可以杀人。他要拿刀杀谁？要杀人民。调查了这几件事，再调查一下：中国人民也有手，也可以拿刀，没有刀可以打一把。中国人民经过长期的调查研究，发现了这个真理。军阀、地主、土豪劣绅、帝国主义，手里都拿着刀，要杀人。人民懂得了，J照样办理。我们有些人，对于这个调查研究常不注意。例如陈D秀，他J不知道拿着刀可以杀人。有人说，这是普遍的日常真理，共产党的领导人还会不知道？这很难说。他没有调查研究J不懂得这件事，所以我们给他起个名字，叫做机会主义者。没有调查研究J没有发言权，我们取消了他的发言权。我们采取了和陈D秀不同的办法，使被压迫、被屠杀的人民拿起刀来，谁如果再要杀我们，我们J照样办理。不久以前，国民党调了六个师来打我们关中分区，有三个师打进来了，占领了宽一百里、长二十里的地方。我们也照他的办法，把在这宽一百里、长二十里地面上的国民党军队，干净、CD、全部消灭之⑹。我们是针锋相对，寸土必争，绝不让国民党轻轻易易地占我们的地方，杀我们的人。D然，寸土必争，并不是说要像过去“左”倾路线那样“不放弃根据地的一寸土地”。这一回我们J放弃了宽一百里、长二十里的地方。七月底放弃，八月初收回。在皖南事变以后，有一次，国民党的联络参谋问我们的动向如何。我说，你天天在延安还不清楚？“何反我亦反，何停我亦停”⑺。那时候还没有提出蒋介石的名字，只提何应钦。现在是：“蒋反我亦反，蒋停我亦停。”照他的办法办理。现在蒋介石已经在磨刀了，因此，我们也要磨刀。
人民得到的权利，绝不允许轻易丧失，必须用战斗来保卫。我们是不要内战的。如果蒋介石一定要强迫中国人民接受内战，为了自卫，为了保卫解放区人民的生命、财产、权利和幸福，我们J只好拿起武器和他作战。这个内战是他强迫我们打的。如果我们打不赢，不怪天也不怪地，只怪自己没有打赢。但是谁要想轻轻易易地把人民已经得到的权利抢去或者骗去，那是办不到的。去年有个美国记者问我：“你们办事，是谁给的权力？”我说：“人民给的。”如果不是人民给的，还有谁给呢？D权的国民党没有给。国民党是不承认我们的。我们参加国民参政会，按照参政会条例的规定，是以“文化团体”的资格。我们说，我们不是“文化团体”，我们有军队，是“武化团体”。今年三月一日蒋介石说过：共产党交出军队，才有合法地位。蒋介石的这句话，现在还适用。我们没有交出军队，所以没有合法地位，我们是“无法无天”。我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这J叫向人民负责。同志们，人民要解放，J把权力委托给能够代表他们的、能够忠实为他们办事的人，这J是我们共产党人。我们D了人民的代表，必须代表得好，不要像陈D秀。陈D秀对于反革命向人民的进攻，不是采取针锋相对、寸土必争的方针，结果在一九二七年的几个月内，把人民已经取得的权利统统丧失干净。这一次我们J要注意。我们和陈D秀的方针绝不相同，任何骗人的东西都骗不了我们。我们要有清醒的头脑和正确的方针，要不犯错误。 抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子J是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介石蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。他说，此桃子的所有权属于我蒋介石，我是地主，你们是农奴，我不准你们摘。我们在报上驳了他。我们说，你没有挑过水，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，Z有权利摘的应该是我们。同志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜利应D是人民的胜利，抗战的果实应D归给人民。至于蒋介石呢，他消J抗战，积J反共，是人民抗战的绊脚石。现在这块绊脚石却要出来垄断胜利果实，要使抗战胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子，不许有丝毫的改变。这样J发生了斗争。同志们，这是一场很严重的斗争。
抗战胜利的果实应该属于人民，这是一个问题；但是，胜利果实究竟落到谁手，能不能归于人民，这是另一个问题。不要以为胜利的果实都靠得住落在人民的手里。一批大桃子，例如上海、南京、杭州等大城市，那是要被蒋介石抢去的。蒋介石勾结着美国帝国主义，在那些地方他们的力量占优势，革命的人民还基本上只能占领乡村。另一批桃子是双方要争夺的。太原以北的同蒲，平绥中段，北宁，郑州以北的平汉，正太，白晋，德石，津浦，胶济，郑州以东的陇海，这些地方的中小城市是必争的，这一批中小桃子都是解放区人民流血流汗灌溉起来的。究竟这些地方能不能落到人民的手里，现在还不能说。现在只能讲两个字：力争。靠得住落在人民手里的有没有呢？有的，河北、察哈尔、热河、山西的大部、山东、江苏的北部，这些地方的大块乡村和大批城市，乡村和乡村打成一片，上百的城市一块，七八十个城市一块，四五十个城市一块，大小三、四、五、六块。什么城市？中等城市和小城市。这是靠得住的，我们的力量能够取得这批胜利果实。得到了这批果实，在中国革命的历SS还是头一次。历SS，我们只在一九三一年下半年打破了敌人的D三次“围剿”以后，江西ZY区联合起来有过二十一个县城，但是还没有中等城市。二十一个小城市联在一起，Z多的时候有过二百五十万人口。依靠着这些，中国人民J能奋斗那样久的时间，取得那样大的胜利，粉碎那样大的“围剿”。后来我们打输了，这不能怪蒋介石，要怪我们自己没有打好。如果这一次，大小城市几十个联成一块，有了三四五六块的话，中国人民J有了三四五六个大于江西ZY区的革命根据地，中国革命的形势J很可观了。
从整个形势看来，抗日战争的阶段过去了，新的情况和任务是GN斗争。蒋介石说要“建国”，今后J是建什么国的斗争。是建立一个无产阶级领导的人民大众的新民主主义的国家呢，还是建立一个大地主大资产阶级专政的半殖民地半封建的国家？这将是一场很复杂的斗争。目前这个斗争表现为蒋介石要篡夺抗战胜利果实和我们反对他的篡夺的斗争。这个时期如果有机会主义的话，那J是不力争，自愿地把人民应得的果实送给蒋介石。
公开的全面的内战会不会爆发？这决定于GN的因素和GJ的因素。GN的因素主要是我们的力量和觉悟程度。会不会因为GJGN的大势所趋和人心所向，经过我们的奋斗，使内战限制在局部的范围，或者使全面内战拖延时间爆发呢？这种可能性是有的。
蒋介石要放手发动内战也有许多困难。D一，解放区有一万万人民、一百万军队、二百多万民兵。D二，国民党统治地区的觉悟的人民是反对内战的，这对蒋介石是一种牵制。D三，国民党内部也有一部分人不赞成内战。目前的形势和一九二七年的时候是大不相同了。特别是我党目前的情况和一九二七年时候的情况大不相同。那时候的党是幼年的党，没有清醒的头脑，没有武装斗争的经验，没有针锋相对的方针。现在党的觉悟程度已经大大地提高了。
除了我们的觉悟，无产阶级先锋队的觉悟问题以外，还有一个人民群众的觉悟问题。D着人民还不觉悟的时候，把革命果实送给人家是WQ可能的。这种事在历SS曾经有过。JT中国人民的觉悟程度也已经是大大地提高了。我党在人民中的威信从来没有过现在这样高。但是，在人民中间，主要是在日本占领区和国民党统治区的人民中间，还有相D多的人相信蒋介石，存在着对于国民党和美国的幻想，蒋介石也在努力散布这种幻想。中国人民中有这样一部分人还不觉悟，J是说明我们的宣传工作和组织工作还做得很不够。人民的觉悟不是容易的，要去掉人民脑子中的错误思想，需要我们做很多切切实实的工作。对于中国人民脑子中的落后的东西，我们要去扫除，J像用扫帚打扫房子一样。从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。我们要在人民群众中间，广泛地进行宣传教育工作，使人民认识到中国的真实情况和动向，对于自己的力量具备信心。
人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他J不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。陕甘宁边区南面有条介子河。介子河南是洛川，河北是富县。河南河北两个SJ。河南是国民党的，因为我们没有去，人民没有组织起来，龌龊的东西多得很。我们有些同志J是相信政治影响，以为靠着影响J可以解决问题。那是迷信。一九三六年，我们住在保安。离保安四五十里的地方有个地主豪绅的土围子。那时候党ZY的所在地J在保安，政治影响可谓大矣，可是那个土围子里的反革命J是死不投降。我们在南面扫、北面扫，都不行，后来把扫帚搞到里面去扫，他才说：“啊哟！我不干了。”SJ上的事情，都是这样。钟不敲是不响的。桌子不搬是不走的。苏联红军不进入东北，日本J不投降。我们的军队不去打，敌伪J不缴枪。扫帚到了，政治影响才能充分发生效力。我们的扫帚J是共产党、八路军和新四军。手里拿着扫帚J要研究扫的办法，不要躺在床上，以为会来一阵什么大风，把灰尘统统刮掉。我们马克思主义者是革命的现实主义者，绝不作空想。中国有句古话说：“黎明即起，洒扫庭除。”黎明者，天刚亮也。古人告诉我们，在天刚亮的时候，J要起来打扫。这是告诉了我们一项任务。只有这样想，这样做，才有益处，也才有工作做。中国的地面很大，要靠我们一寸一寸地去扫。
我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全SJ一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。蒋介石同我们相反，他WQ是依靠美国帝国主义的帮助，把美国帝国主义作为靠山。D裁、内战和卖国三位一体，这一贯是蒋介石方针的基本点。美国帝国主义要帮助蒋介石打内战，要把中国变成美国的附庸，它的这个方针也是老早定了的。但是，美国帝国主义是外强中干的。我们要有清醒的头脑，这里包括不相信帝国主义的“好话”和不害怕帝国主义的恐吓。曾经有个美国人向我说：“你们要听一听赫尔利的话，派几个人到国民党政府里去做官。”⒃我说：“捆住手脚的官不好做，我们不做。要做，J得放开手放开脚，自由自在地做，这J是在民主的基础上成立联合政府。”他说：“不做不好。”我问：“为什么不好？”他说：“D一，美国人会骂你们；D二，美国人要给蒋介石撑腰。”我说：“你们吃饱了面包，睡足了觉，要骂人，要撑蒋介石的腰，这是你们美国人的事，我不干涉。现在我们有的是小米加步枪，你们有的是面包加大炮。你们爱撑蒋介石的腰J撑，愿撑多久J撑多久。不过要记住一条，中国是什么人的中国？中国绝不是蒋介石的，中国是中国人民的。总有YT你们会撑不下去！”同志们，这个美国人的话是吓人的。帝国主义者J会吓人的那一套，殖民地有许多人也J是怕吓。他们以为所有殖民地的人都怕吓，但是不知道中国有这么一些人是不怕那一套的。我们过去对于美国的扶蒋反共政策作了公开的批评和揭露，这是必要的，今后还要继续揭穿它。
苏联出兵了，红军来援助中国人民驱逐侵略者，这是中国历SS从来没有过的事。这件事情所发生的影响，是不可估计的。美国和蒋介石的宣传机关，想拿两颗原子弹把红军的政治影响扫掉。但是扫不掉，没有那样容易。原子弹能不能解决战争？不能。原子弹不能使日本投降。只有原子弹而没有人民的斗争，原子弹是空的。假如原子弹能够解决战争，为什么还要请苏联出兵？为什么投了两颗原子弹日本还不投降，而苏联一出兵日本J投降了呢？我们有些同志也相信原子弹了不起，这是很错误的。这些同志看问题，还不如一个英国贵族。英国有个勋爵，叫蒙巴顿。他说，认为原子弹能解决战争是Z大的错误⒄。我们这些同志比蒙巴顿还落后。这些同志把原子弹看得神乎其神，是受了什么影响呢？是资产阶级的影响。这种影响是从哪里来的呢？是从资产阶级的学校教育中来的，是从资产阶级的报纸、通讯社来的。有两种SJ观、方法论：无产阶级的SJ观、方法论和资产阶级的SJ观、方法论。这些同志把资产阶级的SJ观、方法论，经常拿在手里；无产阶级的SJ观、方法论，却经常丢在脑后。我们队伍中的W武器论，单纯军事观点，官僚主义、脱离群众的作风，个人主义思想，等等，都是资产阶级的影响。对于我们队伍中的这些资产阶级的东西，也要像打扫灰尘一样，常常扫除。
苏联的参战，决定了日本的投降，中国的时局发展到了一个新的时期。新时期和抗日战争时期之间有一个过渡阶段。过渡阶段的斗争，J是反对蒋介石篡夺抗战胜利果实的斗争。蒋介石要发动全国规模的内战，他的方针已经定了，我们对此要有准备。全国性的内战不论哪YT爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上J打吧，我们也在准备着。这是D一条。现在的GJGN形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂时是若干地方性的战争。这是D二条。D一条我们准备着，D二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，J能恰D地应付各种复杂的局面。
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《思想的洪流：一部关于变革与未来的史诗》 这是一本试图捕捉人类思想发展轨迹，并探索其如何塑造社会、引领变革的宏大史诗。它并非聚焦于某一位特定人物的著作，而是以一种更广阔的视角，审视了自古至今，不同思想流派如何碰撞、融合，最终汇聚成推动历史前进的滚滚洪流。本书的精髓在于对“思想”本身特质的深刻洞察：它如何孕育、传播、演化，又如何潜移默化地影响着每一个个体，进而重塑整个文明的形态。 本书的开篇，我们将一同穿越到古老的东方与西方，探寻人类文明之初，那些奠定思想基石的伟大先驱。在东方，我们考察孔子关于仁德、礼仪、治国的深刻论述，他的思想如何渗透于中国两千多年的社会结构之中，塑造了民族的文化基因。我们还将目光投向老子，体悟他“道”的哲学，以及“无为而治”的智慧，这些观念如何构成了东方哲学独有的玄妙与深邃。在西方，我们追溯苏格拉底的诘问精神，柏拉图的理想国构想，以及亚里士多德对逻辑、伦理、政治的系统性阐释。这些古希腊的智慧之光，不仅为西方哲学奠定了坚实基础，更在逻辑思辨、理性探究等方面，对后世产生了不可估量的影响。 随着文明的演进，思想的触角愈发广泛。本书将重点分析中世纪以来，基督教神学在欧洲思想版图中的核心地位，以及它如何影响了艺术、哲学、政治等各个领域。随后，我们将迎来文艺复兴的曙光，感受人文主义的勃兴，彼特拉克、薄伽丘等人的作品如何重新点燃对人本身价值的关注，以及达芬奇、米开朗琪罗等艺术巨匠，如何将对生命的热爱与对自然的敬畏融入创作，成为思想与艺术融合的典范。 进入近代，科学革命的浪潮席卷而来。伽利略、牛顿等人的科学发现，不仅颠覆了人们对宇宙的认知，更重要的是，科学精神——即理性、实证、怀疑——开始渗透到社会生活的方方面面。本书将深入探讨培根的经验主义，笛卡尔的理性主义，以及洛克的自由主义思想，这些都为启蒙运动的到来奠定了理论基础。 启蒙运动，无疑是人类思想史上的一座高峰。卢梭对社会契约的探讨，孟德斯鸠对三权分立的构想，伏尔泰对言论自由的捍卫，这些思想不仅直接推动了法国大革命的爆发，更成为现代民主制度的核心理念。本书将详细梳理这些启蒙思想家们的核心观点，以及它们如何跨越国界，影响了世界各地的政治变革和思想解放。 19世纪，是思想大爆炸的时代。工业革命的飞速发展，催生了新的社会问题，也激发了新的思想回应。本书将重点剖析马克思主义的诞生，及其对资本主义的深刻批判和对未来社会形态的设想。我们也将考察其他重要的社会思潮，如空想社会主义、无政府主义，以及赫胥黎、斯宾塞等人的社会达尔文主义，理解这些思想在当时社会背景下的生成逻辑与实际影响。 进入20世纪，人类社会经历了前所未有的动荡与变革。两次世界大战、冷战、民族解放运动，这些宏大的历史事件，深刻地影响了思想的走向。本书将审视存在主义的兴起，萨特、加缪等人的作品如何反映了人在荒诞世界中的挣扎与追寻。我们还将探讨弗洛伊德的精神分析学，它如何揭示了人类潜意识的奥秘，以及对文学、艺术、心理学等领域产生的深远影响。 同时，20世纪也是思想多元化和交叉融合的时代。现象学、结构主义、后结构主义等思潮，对我们理解世界的方式提出了新的挑战。本书将尝试梳理这些复杂的思想体系，并探讨它们如何影响了哲学、文学批评、社会学等学科的研究范式。 在对历史思想进行梳理的同时，本书始终关注思想与现实的互动。每一项伟大的思想，都不是孤立存在于书斋之中，而是与当时的社会、经济、政治现实紧密相连，并试图回应现实的挑战，甚至引领现实的变革。本书将通过大量的历史案例，展现思想如何从萌芽状态，通过传播、辩论、实践，最终成为改变世界的强大力量。 本书的另一条重要线索，是对“未来”的思考。思想的演进并非线性发展，而是在不断地辩证斗争中前进。当我们回溯历史，不难发现，许多曾经的“惊世骇俗”的思想，如今已成为常识；而当下我们认为坚不可摧的理念，或许在未来也会面临被质疑和超越的命运。因此，本书的结尾，并非停留在对过去思想的总结，而是将目光投向当下，以及充满不确定性的未来。 在信息爆炸、技术飞速发展的今天，思想的传播方式正在发生深刻变化。网络、社交媒体等新平台，为思想的交流提供了前所未有的便利，但也带来了信息茧房、碎片化阅读等挑战。本书将探讨这些新现象对思想发展的影响，以及我们如何在海量信息中辨别真伪，形成独立思考的能力。 此外，本书还将触及一些当下备受关注的议题，如人工智能对人类思维的影响、全球化背景下的文化冲突与融合、环境伦理的重塑等等。这些议题的背后，都隐藏着深邃的思想斗争和价值取舍。本书希望通过对这些议题的探讨，激发读者对自身所处时代和社会的反思，并鼓励大家以更具批判性和建设性的眼光，去审视和参与未来的思想塑造。 《思想的洪流：一部关于变革与未来的史诗》，旨在为读者提供一个理解人类文明发展脉络的宏观视角。它不是一本枯燥的哲学史，也不是一本简单的思想家传记，而是一场穿越时空的思想漫游，一次对人类智慧深度与广度的探索。本书希望能点燃读者对思想的热情，培养独立思考的能力，并最终激励大家成为积极的思想创造者和参与者，共同书写人类文明的下一章。 本书的语言风格力求平实而富有感染力，避免使用过于艰涩的学术术语，力求让普通读者也能理解和欣赏其中蕴含的思想之美。它更像是一次与历史长河的对话，一次与伟大灵魂的交流，一次对人类自身潜能的深刻体悟。阅读本书，将是一次思想的洗礼，一次视野的拓展，一次对“我们从哪里来，到哪里去”这一终极问题的持续追问。 最终，这本书不仅仅是一部关于思想的书，它更是关于我们如何认识世界，如何改变世界，以及如何塑造自身命运的书。它相信，每一次深刻的思想变革，都可能孕育着一个全新的时代；每一次对真理的不懈追求，都闪耀着人类文明最耀眼的光芒。
用户评价
评分
对于我来说，这套书的价值更多体现在其历史的参照意义上。它让我得以窥见一个国家在特定历史时期所面临的挑战与抉择，以及领导者是如何在复杂的局面下做出判断和决策的。我尝试去理解那个时代的背景，去体会当时人们所面临的困境和希望。这种历史的沉浸感，让我对当下的许多社会现象有了更深刻的理解。我们不能脱离历史来谈论现在，而这套书恰恰提供了一个非常宝贵的视角，让我们能够站在历史的高度去审视当下。通过阅读，我能够更加客观地看待一些历史事件，不再仅仅是片面的了解，而是能够从更宏观、更全面的角度去进行分析和判断。
评分这套书的装帧确实给我留下了深刻的印象。91年的典藏版，拿在手里沉甸甸的，散发着一种历史的厚重感。封面设计简洁大方，虽然是普及本，但纸张的质感和印刷的清晰度都无可挑剔。翻开书页，一股淡淡的油墨香扑面而来，仿佛能勾起我对那个年代的回忆。我特别喜欢那种泛黄的书页，它不像新书那样刺眼，反而有一种温暖的、沉静的感觉，让人在阅读的时候更容易进入一种专注的状态。每一卷的大小适中，拿在手里翻阅也很方便，不会觉得笨重。我甚至仔细看了看装订，非常的牢固，即便是经常翻阅，也无需担心散页的问题。这种精心的制作，让我觉得不仅仅是在阅读文字，更是在触摸一段历史，感受一份传承。对于我这样追求实体书阅读体验的人来说，这套书的外在已经足够吸引我了。
评分在我看来，这套书的阅读体验，是伴随着一种不断学习和自我反思的过程。它不像一些轻松的读物，读完后可以立刻放下，而是需要读者投入时间和精力去思考、去消化。每一次阅读，都会有新的体会和感悟。有时候，我甚至会回到之前读过的章节，重新品味其中的思想。这种反复的阅读和思考，让我对书中内容有了更深层次的理解，也促使我不断地审视自己的观点和认知。它就像一面镜子，照出了我知识上的不足，也激发了我进一步学习的动力。我发现，阅读的过程就是一个不断完善自我、提升认知水平的过程，而这套书，无疑是这个过程中一位重要的引路人。
评分阅读的过程，我最大的感受是思想的启迪和视野的拓展。虽然之前对那个时期的一些论述有所耳闻，但真正深入研读，才发现其思想的深刻性和前瞻性。书中提出的许多观点，即便放在今天，也依然有着极强的现实指导意义。我尤其对其中关于经济建设和社会发展的论述非常感兴趣，它不仅仅是理论上的阐述，更是结合了当时中国国情提出的切实可行的方案。在阅读的过程中，我常常会停下来，反复思考作者的逻辑和论据，并尝试将其与我所了解的现代社会现象进行对比和联系。这种思考的过程，让我对自己所处的世界有了更深刻的理解，也激发了我对社会问题的关注和探索。有时候，读到某个精彩的论断，甚至会有一种豁然开朗的感觉，仿佛打开了一扇新的窗户。
评分这套书的语言风格，对我而言是一种独特的体验。一开始阅读，可能会觉得有些词汇和表达方式与现代汉语略有不同，但随着阅读的深入，逐渐就能体会到其中蕴含的力量和节奏感。作者的语言朴实无华，却又饱含力量，能够直击问题的核心，毫不含糊。他善于运用生动形象的比喻和深入浅出的道理，将复杂的议题阐述得清晰明了。我发现，很多时候，一个看似简单的句子，背后却蕴含着深刻的哲理。在阅读过程中，我不仅是在吸收知识，更是在学习一种独特的表达方式，一种看待事物和分析问题的角度。这种语言的魅力，让我觉得阅读的过程本身就是一种享受，一种潜移默化的熏陶。
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