店鋪： 宿遷新華書店圖書專營店
齣版社： 人民齣版社
ISBN：9787010009254
商品編碼：25522942417
包裝：平裝
開本：12k
齣版時間：2008-06-01
具體描述
商品參數
內容介紹
這部選集，包括瞭MZD同誌在中國革命各個時期中的重要*作。幾年前各地方曾經齣過幾種不同版本的《MZD選集》，都是沒有經過*者審查的，體例頗為雜亂，文字亦有錯訛，有些重要的*作又沒有收進去。現在的這部選集，是按照中國共産黨成立後所經曆的各個曆史時期並且按照*作年月次序而編輯的。這部選集盡可能地搜集瞭一些為各地方過去印行的集子還沒有包括在內的重要*作。選集中的各篇*人，都經*者校閱過，其中有些地方*者曾作瞭一些文字上的修正，也有個彆的文章曾作瞭一些內容上的補充和修改。
下麵有幾點屬於齣版事務的聲明： **，現在齣版的這個選集，還是不很完備的。由於國民黨反動派對於革命文獻的毀滅，由於在長期戰爭中革命文獻的散失，我們現在還不能夠找到MZD同誌的全部*作，特彆是MZD同誌所寫的許多書信和電報（這些在MZD同誌*作中占很大的部分）。
D二，有些曾經流行的*作，例如《農村調查》，遵照*者的意見，沒有編入；又如《經濟問題與財政問題》，也遵照*者的意見，隻編進瞭其中的**章（即《關於過去工作的基本總結》）。
D三，選集中作瞭一些注釋。其中一部分是屬於題解的，附在各篇**頁的下麵；其他部分，有屬於政治性質的，有屬於技術性質的，都附在文章的末尾。
D四，本選集有兩種裝訂的本子。一種是各時期的*作閤訂的一捲本，另一種是四捲本。四捲本的**捲包括**次GN革命戰爭時期和D二次GN革命戰爭時期的*作；D二捲和D三捲包括抗日戰爭時期的*作；D四捲包括D三次GN革命戰爭時期的*作。
目錄
MZD選集 D一捲
D一次GN革命戰爭時期
中國社會各階級的分析（一九二五年十二月一日）
湖南農民運動考察報告（一九二七年三月）
農民問題的嚴重性
組織起來
打倒土豪劣紳，一切權力歸農會
“糟得很”和“好得很”
所謂“過分”的問題
革命先鋒
十四件大事
D二次GN革命戰爭
中國的紅色政權為什麼能夠存在？（一九二八年十月五日）
一、GN的政治狀況
二、中國紅色政權發生和存在的原因
三、湘贛邊界的割據和八月的失敗
四、湘贛邊界的割據局麵在湘鄂贛三省的地位
五、經濟問題
六、軍事根據地問題
井岡山的鬥爭（一九二八年十一月二十五日）
湘贛邊界的割據和八月失敗
害據地區的現勢
軍事問題
土地問題
政權問題
黨的組織問題
革命性質問題
割據地區問題
關於糾正黨內的錯誤思想（一九二九年十二月）
關於單純軍事觀點
關於J端民主化
關於非組織觀點
關於JD平均主義
關於主觀主義
關於個人主義
關於流寇思想
關於盲動主義殘餘
星星之火，可以燎原（一九三0年一月五日）
反對本本主義（一九三0年五月）
一、沒有調查，沒有發言權
二、調查J是解決問題
……
MZD選集(D2捲)
MZD選集(D3捲)
MZD選集(D4捲)
在綫試讀
D三次GN革命戰爭時期 抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針（一九四五年八月十三日） Z近幾天是遠東時局發生J大變動的時候。日本帝國主義投降的大勢已經定瞭。日本投降的決定因素是蘇聯參戰。百萬紅軍進入中國的東北，這個力量是不可抗拒的。日本帝國主義已經不能繼續打下去瞭。中國人民的艱苦抗戰，已經取得瞭勝利。抗日戰爭D作一個曆史階段來說，已經過去瞭。 在這種形勢下麵，中國GN的階級關係，國共兩黨的關係，現在怎麼樣，將來可能怎麼樣？我黨的方針怎麼樣？這是全國人民很關心的問題，是全黨同誌很關心的問題。 國民黨怎麼樣？看它的過去，J可以知道它的現在；看它的過去和現在，J可以知道它的將來。這個黨過去打過整整十年的反革命內戰。在抗日戰爭中間，在一九四○年、一九四一年和一九四三年，它發動過三次大規模的反共高潮，每一次都準備發展成為全國範圍的內戰，僅僅由於我黨的正確政策和全國人民的反對，纔沒有實現。中國大地主大資産階級的政治代錶蔣介石，大傢知道，是一個J端殘忍和J端陰險的傢夥。他的政策是袖手旁觀，等待勝利，保存實力，準備內戰。果然勝利被等來瞭，這位“WY長”現在要“下山”瞭。八年來我們和蔣介石調瞭一個位置：以前我們在山上，他在水邊；抗日時期，我們在敵後，他上瞭山。現在他要下山瞭，要下山來搶奪抗戰勝利的果實瞭。 我們解放區的人民和軍隊，八年來在毫無外援的情況之下，WQ靠著自己的努力，解放瞭廣大的國土，抗擊瞭大部的侵華日軍和幾乎全部的僞軍。由於我們的堅決抗戰，英勇奮鬥，大後方的二萬萬人民纔沒有受到日本侵略者摧殘，二萬萬人民所在的地方纔沒有被日本侵略者占領。蔣介石躲在峨眉山上，前麵有給他守衛的，這J是解放區，J是解放區的人民和軍隊。我們保衛瞭大後方的二萬萬人民，同時也J保衛瞭這位“WY長”，給瞭他袖手旁觀、坐待勝利的時間和地方。時間——八年零一個月，地方——二萬萬人民所在的地方，這些條件是我們給他的。沒有我們，他是旁觀不成的。那末，“WY長”是不是感謝我們呢？他不！此人曆來是不知感恩的。蔣介石是怎樣上颱的？是靠北伐戰爭，靠D一次國共閤作，靠那時候人民還沒有摸清他的底細，還擁護他。他上瞭颱，非但不感謝人民，還把人民一個巴掌打瞭下去，把人民推入瞭十年內戰的血海。這段曆史同誌們都是知道的。這一次抗日戰爭，中國人民又保衛瞭他。現在抗日戰爭勝利瞭，日本要投降瞭，他絕不感謝人民，相反地，翻一翻一九二七年的老賬，還想照樣來乾。蔣介石說中國過去沒有過“內戰”，隻有過“剿匪”；不管叫做什麼吧，總之是要發動反人民的內戰，要屠殺人民。D三次GN革命戰爭時期
抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針（一九四五年八月十三日）
Z近幾天是遠東時局發生J大變動的時候。日本帝國主義投降的大勢已經定瞭。日本投降的決定因素是蘇聯參戰。百萬紅軍進入中國的東北，這個力量是不可抗拒的。日本帝國主義已經不能繼續打下去瞭。中國人民的艱苦抗戰，已經取得瞭勝利。抗日戰爭D作一個曆史階段來說，已經過去瞭。
在這種形勢下麵，中國GN的階級關係，國共兩黨的關係，現在怎麼樣，將來可能怎麼樣？我黨的方針怎麼樣？這是全國人民很關心的問題，是全黨同誌很關心的問題。
國民黨怎麼樣？看它的過去，J可以知道它的現在；看它的過去和現在，J可以知道它的將來。這個黨過去打過整整十年的反革命內戰。在抗日戰爭中間，在一九四○年、一九四一年和一九四三年，它發動過三次大規模的反共高潮，每一次都準備發展成為全國範圍的內戰，僅僅由於我黨的正確政策和全國人民的反對，纔沒有實現。中國大地主大資産階級的政治代錶蔣介石，大傢知道，是一個J端殘忍和J端陰險的傢夥。他的政策是袖手旁觀，等待勝利，保存實力，準備內戰。果然勝利被等來瞭，這位“WY長”現在要“下山”瞭。八年來我們和蔣介石調瞭一個位置：以前我們在山上，他在水邊；抗日時期，我們在敵後，他上瞭山。現在他要下山瞭，要下山來搶奪抗戰勝利的果實瞭。
我們解放區的人民和軍隊，八年來在毫無外援的情況之下，WQ靠著自己的努力，解放瞭廣大的國土，抗擊瞭大部的侵華日軍和幾乎全部的僞軍。由於我們的堅決抗戰，英勇奮鬥，大後方的二萬萬人民纔沒有受到日本侵略者摧殘，二萬萬人民所在的地方纔沒有被日本侵略者占領。蔣介石躲在峨眉山上，前麵有給他守衛的，這J是解放區，J是解放區的人民和軍隊。我們保衛瞭大後方的二萬萬人民，同時也J保衛瞭這位“WY長”，給瞭他袖手旁觀、坐待勝利的時間和地方。時間——八年零一個月，地方——二萬萬人民所在的地方，這些條件是我們給他的。沒有我們，他是旁觀不成的。那末，“WY長”是不是感謝我們呢？他不！此人曆來是不知感恩的。蔣介石是怎樣上颱的？是靠北伐戰爭，靠D一次國共閤作，靠那時候人民還沒有摸清他的底細，還擁護他。他上瞭颱，非但不感謝人民，還把人民一個巴掌打瞭下去，把人民推入瞭十年內戰的血海。這段曆史同誌們都是知道的。這一次抗日戰爭，中國人民又保衛瞭他。現在抗日戰爭勝利瞭，日本要投降瞭，他絕不感謝人民，相反地，翻一翻一九二七年的老賬，還想照樣來乾。蔣介石說中國過去沒有過“內戰”，隻有過“剿匪”；不管叫做什麼吧，總之是要發動反人民的內戰，要屠殺人民。
D全國規模的內戰還沒有爆發的時候，人民中間和我們黨內的許多同誌中間，對於這個問題還不是都認識得清楚的。因為大規模的內戰還沒有到來，內戰還不普遍、不公開、不大量，J有許多人認為：“不一定吧！”還有許多人怕打內戰。怕，是有理由的，因為過去打瞭十年，抗戰又打八年，再打，怎麼得瞭。産生怕的情緒是很自然的。對於蔣介石發動內戰的陰謀，我黨所采取的方針是明確的和一貫的，這J是堅決反對內戰，不贊成內戰，要阻止內戰。今後我們還要以J大的努力和耐心領導著人民來製止內戰。但是，必須清醒地看到，內戰危險是十分嚴重的，因為蔣介石的方針已經定瞭。按照蔣介石的方針，是要打內戰的。按照我們的方針，人民的方針，是不要打內戰的。不要打內戰的隻是中國共産黨和中國人民，可惜不包括蔣介石和國民黨。一個不要打，一個要打。如果兩方麵都不要打，J打不起來。現在不要打的隻是一個方麵，並且這一方麵的力量又還不足以製止那一方麵，所以內戰危險J十分嚴重。
蔣介石要堅持D裁和內戰的反動方針，我黨曾經及時地指明瞭這一點。在黨的七次代錶大會以前、七次代錶大會中間和七次代錶大會以後，我們曾經進行瞭相D充分的工作，喚起人民對於內戰危險的注意，使全國人民、我們的黨員和軍隊，早有精神準備。這一點很重要，有這一點和沒有這一點是大不相同的。一九二七年的時候，我黨還是幼年的黨，對於蔣介石的反革命的突然襲擊毫無精神準備，以緻人民已經取得的勝利果實跟著J失掉瞭，人民遭受瞭長期的災難，光明的中國變成瞭黑暗的中國。這一次不同瞭，我黨已經有瞭三次革命的豐富經驗，黨的政治成熟程度已經大大提高瞭。黨ZY再三再四地講明內戰危險，使全國人民、全黨同誌和黨所領導的軍隊，都處於有準備的狀態中。
蔣介石對於人民是寸權必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事。蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿著刀，右手也拿著刀。我們J按照他的辦法，也拿起刀來。這是經過調查研究以後纔找到的辦法。這個調查研究很重要。看到人傢手裏拿著東西瞭，我們J要調查一下。他手裏拿的是什麼？是刀。刀有什麼用處？可以殺人。他要拿刀殺誰？要殺人民。調查瞭這幾件事，再調查一下：中國人民也有手，也可以拿刀，沒有刀可以打一把。中國人民經過長期的調查研究，發現瞭這個真理。軍閥、地主、土豪劣紳、帝國主義，手裏都拿著刀，要殺人。人民懂得瞭，J照樣辦理。我們有些人，對於這個調查研究常不注意。例如陳D秀，他J不知道拿著刀可以殺人。有人說，這是普遍的日常真理，共産黨的領導人還會不知道？這很難說。他沒有調查研究J不懂得這件事，所以我們給他起個名字，叫做機會主義者。沒有調查研究J沒有發言權，我們取消瞭他的發言權。我們采取瞭和陳D秀不同的辦法，使被壓迫、被屠殺的人民拿起刀來，誰如果再要殺我們，我們J照樣辦理。不久以前，國民黨調瞭六個師來打我們關中分區，有三個師打進來瞭，占領瞭寬一百裏、長二十裏的地方。我們也照他的辦法，把在這寬一百裏、長二十裏地麵上的國民黨軍隊，乾淨、CD、全部消滅之⑹。我們是針鋒相對，寸土必爭，絕不讓國民黨輕輕易易地占我們的地方，殺我們的人。D然，寸土必爭，並不是說要像過去“左”傾路綫那樣“不放棄根據地的一寸土地”。這一迴我們J放棄瞭寬一百裏、長二十裏的地方。七月底放棄，八月初收迴。在皖南事變以後，有一次，國民黨的聯絡參謀問我們的動嚮如何。我說，你天天在延安還不清楚？“何反我亦反，何停我亦停”⑺。那時候還沒有提齣蔣介石的名字，隻提何應欽。現在是：“蔣反我亦反，蔣停我亦停。”照他的辦法辦理。現在蔣介石已經在磨刀瞭，因此，我們也要磨刀。
人民得到的權利，絕不允許輕易喪失，必須用戰鬥來保衛。我們是不要內戰的。如果蔣介石一定要強迫中國人民接受內戰，為瞭自衛，為瞭保衛解放區人民的生命、財産、權利和幸福，我們J隻好拿起武器和他作戰。這個內戰是他強迫我們打的。如果我們打不贏，不怪天也不怪地，隻怪自己沒有打贏。但是誰要想輕輕易易地把人民已經得到的權利搶去或者騙去，那是辦不到的。去年有個美國記者問我：“你們辦事，是誰給的權力？”我說：“人民給的。”如果不是人民給的，還有誰給呢？D權的國民黨沒有給。國民黨是不承認我們的。我們參加國民參政會，按照參政會條例的規定，是以“文化團體”的資格。我們說，我們不是“文化團體”，我們有軍隊，是“武化團體”。今年三月一日蔣介石說過：共産黨交齣軍隊，纔有閤法地位。蔣介石的這句話，現在還適用。我們沒有交齣軍隊，所以沒有閤法地位，我們是“無法無天”。我們的責任，是嚮人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適閤人民的利益，如果有瞭錯誤，定要改正，這J叫嚮人民負責。同誌們，人民要解放，J把權力委托給能夠代錶他們的、能夠忠實為他們辦事的人，這J是我們共産黨人。我們D瞭人民的代錶，必須代錶得好，不要像陳D秀。陳D秀對於反革命嚮人民的進攻，不是采取針鋒相對、寸土必爭的方針，結果在一九二七年的幾個月內，把人民已經取得的權利統統喪失乾淨。這一次我們J要注意。我們和陳D秀的方針絕不相同，任何騙人的東西都騙不瞭我們。我們要有清醒的頭腦和正確的方針，要不犯錯誤。 抗戰勝利的果實應該屬誰？這是很明白的。比如一棵桃樹，樹上結瞭桃子，這桃子J是勝利果實。桃子該由誰摘？這要問桃樹是誰栽的，誰挑水澆的。蔣介石蹲在山上一擔水也不挑，現在他卻把手伸得老長老長地要摘桃子。他說，此桃子的所有權屬於我蔣介石，我是地主，你們是農奴，我不準你們摘。我們在報上駁瞭他。我們說，你沒有挑過水，所以沒有摘桃子的權利。我們解放區的人民天天澆水，Z有權利摘的應該是我們。同誌們，抗戰勝利是人民流血犧牲得來的，抗戰的勝利應D是人民的勝利，抗戰的果實應D歸給人民。至於蔣介石呢，他消J抗戰，積J反共，是人民抗戰的絆腳石。現在這塊絆腳石卻要齣來壟斷勝利果實，要使抗戰勝利後的中國仍然迴到抗戰前的老樣子，不許有絲毫的改變。這樣J發生瞭鬥爭。同誌們，這是一場很嚴重的鬥爭。
抗戰勝利的果實應該屬於人民，這是一個問題；但是，勝利果實究竟落到誰手，能不能歸於人民，這是另一個問題。不要以為勝利的果實都靠得住落在人民的手裏。一批大桃子，例如上海、南京、杭州等大城市，那是要被蔣介石搶去的。蔣介石勾結著美國帝國主義，在那些地方他們的力量占優勢，革命的人民還基本上隻能占領鄉村。另一批桃子是雙方要爭奪的。太原以北的同蒲，平綏中段，北寜，鄭州以北的平漢，正太，白晉，德石，津浦，膠濟，鄭州以東的隴海，這些地方的中小城市是必爭的，這一批中小桃子都是解放區人民流血流汗灌溉起來的。究竟這些地方能不能落到人民的手裏，現在還不能說。現在隻能講兩個字：力爭。靠得住落在人民手裏的有沒有呢？有的，河北、察哈爾、熱河、山西的大部、山東、江蘇的北部，這些地方的大塊鄉村和大批城市，鄉村和鄉村打成一片，上百的城市一塊，七八十個城市一塊，四五十個城市一塊，大小三、四、五、六塊。什麼城市？中等城市和小城市。這是靠得住的，我們的力量能夠取得這批勝利果實。得到瞭這批果實，在中國革命的曆SS還是頭一次。曆SS，我們隻在一九三一年下半年打破瞭敵人的D三次“圍剿”以後，江西ZY區聯閤起來有過二十一個縣城，但是還沒有中等城市。二十一個小城市聯在一起，Z多的時候有過二百五十萬人口。依靠著這些，中國人民J能奮鬥那樣久的時間，取得那樣大的勝利，粉碎那樣大的“圍剿”。後來我們打輸瞭，這不能怪蔣介石，要怪我們自己沒有打好。如果這一次，大小城市幾十個聯成一塊，有瞭三四五六塊的話，中國人民J有瞭三四五六個大於江西ZY區的革命根據地，中國革命的形勢J很可觀瞭。
從整個形勢看來，抗日戰爭的階段過去瞭，新的情況和任務是GN鬥爭。蔣介石說要“建國”，今後J是建什麼國的鬥爭。是建立一個無産階級領導的人民大眾的新民主主義的國傢呢，還是建立一個大地主大資産階級專政的半殖民地半封建的國傢？這將是一場很復雜的鬥爭。目前這個鬥爭錶現為蔣介石要篡奪抗戰勝利果實和我們反對他的篡奪的鬥爭。這個時期如果有機會主義的話，那J是不力爭，自願地把人民應得的果實送給蔣介石。
公開的全麵的內戰會不會爆發？這決定於GN的因素和GJ的因素。GN的因素主要是我們的力量和覺悟程度。會不會因為GJGN的大勢所趨和人心所嚮，經過我們的奮鬥，使內戰限製在局部的範圍，或者使全麵內戰拖延時間爆發呢？這種可能性是有的。
蔣介石要放手發動內戰也有許多睏難。D一，解放區有一萬萬人民、一百萬軍隊、二百多萬民兵。D二，國民黨統治地區的覺悟的人民是反對內戰的，這對蔣介石是一種牽製。D三，國民黨內部也有一部分人不贊成內戰。目前的形勢和一九二七年的時候是大不相同瞭。特彆是我黨目前的情況和一九二七年時候的情況大不相同。那時候的黨是幼年的黨，沒有清醒的頭腦，沒有武裝鬥爭的經驗，沒有針鋒相對的方針。現在黨的覺悟程度已經大大地提高瞭。
除瞭我們的覺悟，無産階級先鋒隊的覺悟問題以外，還有一個人民群眾的覺悟問題。D著人民還不覺悟的時候，把革命果實送給人傢是WQ可能的。這種事在曆SS曾經有過。JT中國人民的覺悟程度也已經是大大地提高瞭。我黨在人民中的威信從來沒有過現在這樣高。但是，在人民中間，主要是在日本占領區和國民黨統治區的人民中間，還有相D多的人相信蔣介石，存在著對於國民黨和美國的幻想，蔣介石也在努力散布這種幻想。中國人民中有這樣一部分人還不覺悟，J是說明我們的宣傳工作和組織工作還做得很不夠。人民的覺悟不是容易的，要去掉人民腦子中的錯誤思想，需要我們做很多切切實實的工作。對於中國人民腦子中的落後的東西，我們要去掃除，J像用掃帚打掃房子一樣。從來沒有不經過打掃而自動去掉的灰塵。我們要在人民群眾中間，廣泛地進行宣傳教育工作，使人民認識到中國的真實情況和動嚮，對於自己的力量具備信心。
人民靠我們去組織。中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。凡是反動的東西，你不打，他J不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。陝甘寜邊區南麵有條介子河。介子河南是洛川，河北是富縣。河南河北兩個SJ。河南是國民黨的，因為我們沒有去，人民沒有組織起來，齷齪的東西多得很。我們有些同誌J是相信政治影響，以為靠著影響J可以解決問題。那是迷信。一九三六年，我們住在保安。離保安四五十裏的地方有個地主豪紳的土圍子。那時候黨ZY的所在地J在保安，政治影響可謂大矣，可是那個土圍子裏的反革命J是死不投降。我們在南麵掃、北麵掃，都不行，後來把掃帚搞到裏麵去掃，他纔說：“啊喲！我不乾瞭。”SJ上的事情，都是這樣。鍾不敲是不響的。桌子不搬是不走的。蘇聯紅軍不進入東北，日本J不投降。我們的軍隊不去打，敵僞J不繳槍。掃帚到瞭，政治影響纔能充分發生效力。我們的掃帚J是共産黨、八路軍和新四軍。手裏拿著掃帚J要研究掃的辦法，不要躺在床上，以為會來一陣什麼大風，把灰塵統統颳掉。我們馬剋思主義者是革命的現實主義者，絕不作空想。中國有句古話說：“黎明即起，灑掃庭除。”黎明者，天剛亮也。古人告訴我們，在天剛亮的時候，J要起來打掃。這是告訴瞭我們一項任務。隻有這樣想，這樣做，纔有益處，也纔有工作做。中國的地麵很大，要靠我們一寸一寸地去掃。
我們的方針要放在什麼基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。我們並不孤立，全SJ一切反對帝國主義的國傢和人民都是我們的朋友。但是我們強調自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動派。蔣介石同我們相反，他WQ是依靠美國帝國主義的幫助，把美國帝國主義作為靠山。D裁、內戰和賣國三位一體，這一貫是蔣介石方針的基本點。美國帝國主義要幫助蔣介石打內戰，要把中國變成美國的附庸，它的這個方針也是老早定瞭的。但是，美國帝國主義是外強中乾的。我們要有清醒的頭腦，這裏包括不相信帝國主義的“好話”和不害怕帝國主義的恐嚇。曾經有個美國人嚮我說：“你們要聽一聽赫爾利的話，派幾個人到國民黨政府裏去做官。”⒃我說：“捆住手腳的官不好做，我們不做。要做，J得放開手放開腳，自由自在地做，這J是在民主的基礎上成立聯閤政府。”他說：“不做不好。”我問：“為什麼不好？”他說：“D一，美國人會罵你們；D二，美國人要給蔣介石撐腰。”我說：“你們吃飽瞭麵包，睡足瞭覺，要罵人，要撐蔣介石的腰，這是你們美國人的事，我不乾涉。現在我們有的是小米加步槍，你們有的是麵包加大炮。你們愛撐蔣介石的腰J撐，願撐多久J撐多久。不過要記住一條，中國是什麼人的中國？中國絕不是蔣介石的，中國是中國人民的。總有YT你們會撐不下去！”同誌們，這個美國人的話是嚇人的。帝國主義者J會嚇人的那一套，殖民地有許多人也J是怕嚇。他們以為所有殖民地的人都怕嚇，但是不知道中國有這麼一些人是不怕那一套的。我們過去對於美國的扶蔣反共政策作瞭公開的批評和揭露，這是必要的，今後還要繼續揭穿它。
蘇聯齣兵瞭，紅軍來援助中國人民驅逐侵略者，這是中國曆SS從來沒有過的事。這件事情所發生的影響，是不可估計的。美國和蔣介石的宣傳機關，想拿兩顆原子彈把紅軍的政治影響掃掉。但是掃不掉，沒有那樣容易。原子彈能不能解決戰爭？不能。原子彈不能使日本投降。隻有原子彈而沒有人民的鬥爭，原子彈是空的。假如原子彈能夠解決戰爭，為什麼還要請蘇聯齣兵？為什麼投瞭兩顆原子彈日本還不投降，而蘇聯一齣兵日本J投降瞭呢？我們有些同誌也相信原子彈瞭不起，這是很錯誤的。這些同誌看問題，還不如一個英國貴族。英國有個勛爵，叫濛巴頓。他說，認為原子彈能解決戰爭是Z大的錯誤⒄。我們這些同誌比濛巴頓還落後。這些同誌把原子彈看得神乎其神，是受瞭什麼影響呢？是資産階級的影響。這種影響是從哪裏來的呢？是從資産階級的學校教育中來的，是從資産階級的報紙、通訊社來的。有兩種SJ觀、方法論：無産階級的SJ觀、方法論和資産階級的SJ觀、方法論。這些同誌把資産階級的SJ觀、方法論，經常拿在手裏；無産階級的SJ觀、方法論，卻經常丟在腦後。我們隊伍中的W武器論，單純軍事觀點，官僚主義、脫離群眾的作風，個人主義思想，等等，都是資産階級的影響。對於我們隊伍中的這些資産階級的東西，也要像打掃灰塵一樣，常常掃除。
蘇聯的參戰，決定瞭日本的投降，中國的時局發展到瞭一個新的時期。新時期和抗日戰爭時期之間有一個過渡階段。過渡階段的鬥爭，J是反對蔣介石篡奪抗戰勝利果實的鬥爭。蔣介石要發動全國規模的內戰，他的方針已經定瞭，我們對此要有準備。全國性的內戰不論哪YT爆發，我們都要準備好。早一點，明天早上J打吧，我們也在準備著。這是D一條。現在的GJGN形勢，有可能把內戰暫時限製在局部範圍，內戰可能暫時是若乾地方性的戰爭。這是D二條。D一條我們準備著，D二條是早已如此。總而言之，我們要有準備。有瞭準備，J能恰D地應付各種復雜的局麵。
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《思想的洪流：一部關於變革與未來的史詩》 這是一本試圖捕捉人類思想發展軌跡，並探索其如何塑造社會、引領變革的宏大史詩。它並非聚焦於某一位特定人物的著作，而是以一種更廣闊的視角，審視瞭自古至今，不同思想流派如何碰撞、融閤，最終匯聚成推動曆史前進的滾滾洪流。本書的精髓在於對“思想”本身特質的深刻洞察：它如何孕育、傳播、演化，又如何潛移默化地影響著每一個個體，進而重塑整個文明的形態。 本書的開篇，我們將一同穿越到古老的東方與西方，探尋人類文明之初，那些奠定思想基石的偉大先驅。在東方，我們考察孔子關於仁德、禮儀、治國的深刻論述，他的思想如何滲透於中國兩韆多年的社會結構之中，塑造瞭民族的文化基因。我們還將目光投嚮老子，體悟他“道”的哲學，以及“無為而治”的智慧，這些觀念如何構成瞭東方哲學獨有的玄妙與深邃。在西方，我們追溯蘇格拉底的詰問精神，柏拉圖的理想國構想，以及亞裏士多德對邏輯、倫理、政治的係統性闡釋。這些古希臘的智慧之光，不僅為西方哲學奠定瞭堅實基礎，更在邏輯思辨、理性探究等方麵，對後世産生瞭不可估量的影響。 隨著文明的演進，思想的觸角愈發廣泛。本書將重點分析中世紀以來，基督教神學在歐洲思想版圖中的核心地位，以及它如何影響瞭藝術、哲學、政治等各個領域。隨後，我們將迎來文藝復興的曙光，感受人文主義的勃興，彼特拉剋、薄伽丘等人的作品如何重新點燃對人本身價值的關注，以及達芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠，如何將對生命的熱愛與對自然的敬畏融入創作，成為思想與藝術融閤的典範。 進入近代，科學革命的浪潮席捲而來。伽利略、牛頓等人的科學發現，不僅顛覆瞭人們對宇宙的認知，更重要的是，科學精神——即理性、實證、懷疑——開始滲透到社會生活的方方麵麵。本書將深入探討培根的經驗主義，笛卡爾的理性主義，以及洛剋的自由主義思想，這些都為啓濛運動的到來奠定瞭理論基礎。 啓濛運動，無疑是人類思想史上的一座高峰。盧梭對社會契約的探討，孟德斯鳩對三權分立的構想，伏爾泰對言論自由的捍衛，這些思想不僅直接推動瞭法國大革命的爆發，更成為現代民主製度的核心理念。本書將詳細梳理這些啓濛思想傢們的核心觀點，以及它們如何跨越國界，影響瞭世界各地的政治變革和思想解放。 19世紀，是思想大爆炸的時代。工業革命的飛速發展，催生瞭新的社會問題，也激發瞭新的思想迴應。本書將重點剖析馬剋思主義的誕生，及其對資本主義的深刻批判和對未來社會形態的設想。我們也將考察其他重要的社會思潮，如空想社會主義、無政府主義，以及赫胥黎、斯賓塞等人的社會達爾文主義，理解這些思想在當時社會背景下的生成邏輯與實際影響。 進入20世紀，人類社會經曆瞭前所未有的動蕩與變革。兩次世界大戰、冷戰、民族解放運動，這些宏大的曆史事件，深刻地影響瞭思想的走嚮。本書將審視存在主義的興起，薩特、加繆等人的作品如何反映瞭人在荒誕世界中的掙紮與追尋。我們還將探討弗洛伊德的精神分析學，它如何揭示瞭人類潛意識的奧秘，以及對文學、藝術、心理學等領域産生的深遠影響。 同時，20世紀也是思想多元化和交叉融閤的時代。現象學、結構主義、後結構主義等思潮，對我們理解世界的方式提齣瞭新的挑戰。本書將嘗試梳理這些復雜的思想體係，並探討它們如何影響瞭哲學、文學批評、社會學等學科的研究範式。 在對曆史思想進行梳理的同時，本書始終關注思想與現實的互動。每一項偉大的思想，都不是孤立存在於書齋之中，而是與當時的社會、經濟、政治現實緊密相連，並試圖迴應現實的挑戰，甚至引領現實的變革。本書將通過大量的曆史案例，展現思想如何從萌芽狀態，通過傳播、辯論、實踐，最終成為改變世界的強大力量。 本書的另一條重要綫索，是對“未來”的思考。思想的演進並非綫性發展，而是在不斷地辯證鬥爭中前進。當我們迴溯曆史，不難發現，許多曾經的“驚世駭俗”的思想，如今已成為常識；而當下我們認為堅不可摧的理念，或許在未來也會麵臨被質疑和超越的命運。因此，本書的結尾，並非停留在對過去思想的總結，而是將目光投嚮當下，以及充滿不確定性的未來。 在信息爆炸、技術飛速發展的今天，思想的傳播方式正在發生深刻變化。網絡、社交媒體等新平颱，為思想的交流提供瞭前所未有的便利，但也帶來瞭信息繭房、碎片化閱讀等挑戰。本書將探討這些新現象對思想發展的影響，以及我們如何在海量信息中辨彆真僞，形成獨立思考的能力。 此外，本書還將觸及一些當下備受關注的議題，如人工智能對人類思維的影響、全球化背景下的文化衝突與融閤、環境倫理的重塑等等。這些議題的背後，都隱藏著深邃的思想鬥爭和價值取捨。本書希望通過對這些議題的探討，激發讀者對自身所處時代和社會的反思，並鼓勵大傢以更具批判性和建設性的眼光，去審視和參與未來的思想塑造。 《思想的洪流：一部關於變革與未來的史詩》，旨在為讀者提供一個理解人類文明發展脈絡的宏觀視角。它不是一本枯燥的哲學史，也不是一本簡單的思想傢傳記，而是一場穿越時空的思想漫遊，一次對人類智慧深度與廣度的探索。本書希望能點燃讀者對思想的熱情，培養獨立思考的能力，並最終激勵大傢成為積極的思想創造者和參與者，共同書寫人類文明的下一章。 本書的語言風格力求平實而富有感染力，避免使用過於艱澀的學術術語，力求讓普通讀者也能理解和欣賞其中蘊含的思想之美。它更像是一次與曆史長河的對話，一次與偉大靈魂的交流，一次對人類自身潛能的深刻體悟。閱讀本書，將是一次思想的洗禮，一次視野的拓展，一次對“我們從哪裏來，到哪裏去”這一終極問題的持續追問。 最終，這本書不僅僅是一部關於思想的書，它更是關於我們如何認識世界，如何改變世界，以及如何塑造自身命運的書。它相信，每一次深刻的思想變革，都可能孕育著一個全新的時代；每一次對真理的不懈追求，都閃耀著人類文明最耀眼的光芒。
用戶評價
評分
這套書的語言風格，對我而言是一種獨特的體驗。一開始閱讀，可能會覺得有些詞匯和錶達方式與現代漢語略有不同，但隨著閱讀的深入，逐漸就能體會到其中蘊含的力量和節奏感。作者的語言樸實無華，卻又飽含力量，能夠直擊問題的核心，毫不含糊。他善於運用生動形象的比喻和深入淺齣的道理，將復雜的議題闡述得清晰明瞭。我發現，很多時候，一個看似簡單的句子，背後卻蘊含著深刻的哲理。在閱讀過程中，我不僅是在吸收知識，更是在學習一種獨特的錶達方式，一種看待事物和分析問題的角度。這種語言的魅力，讓我覺得閱讀的過程本身就是一種享受，一種潛移默化的熏陶。
評分對於我來說，這套書的價值更多體現在其曆史的參照意義上。它讓我得以窺見一個國傢在特定曆史時期所麵臨的挑戰與抉擇，以及領導者是如何在復雜的局麵下做齣判斷和決策的。我嘗試去理解那個時代的背景，去體會當時人們所麵臨的睏境和希望。這種曆史的沉浸感，讓我對當下的許多社會現象有瞭更深刻的理解。我們不能脫離曆史來談論現在，而這套書恰恰提供瞭一個非常寶貴的視角，讓我們能夠站在曆史的高度去審視當下。通過閱讀，我能夠更加客觀地看待一些曆史事件，不再僅僅是片麵的瞭解，而是能夠從更宏觀、更全麵的角度去進行分析和判斷。
評分閱讀的過程，我最大的感受是思想的啓迪和視野的拓展。雖然之前對那個時期的一些論述有所耳聞，但真正深入研讀，纔發現其思想的深刻性和前瞻性。書中提齣的許多觀點，即便放在今天，也依然有著極強的現實指導意義。我尤其對其中關於經濟建設和社會發展的論述非常感興趣，它不僅僅是理論上的闡述，更是結閤瞭當時中國國情提齣的切實可行的方案。在閱讀的過程中，我常常會停下來，反復思考作者的邏輯和論據，並嘗試將其與我所瞭解的現代社會現象進行對比和聯係。這種思考的過程，讓我對自己所處的世界有瞭更深刻的理解，也激發瞭我對社會問題的關注和探索。有時候，讀到某個精彩的論斷，甚至會有一種豁然開朗的感覺，仿佛打開瞭一扇新的窗戶。
評分這套書的裝幀確實給我留下瞭深刻的印象。91年的典藏版，拿在手裏沉甸甸的，散發著一種曆史的厚重感。封麵設計簡潔大方，雖然是普及本，但紙張的質感和印刷的清晰度都無可挑剔。翻開書頁，一股淡淡的油墨香撲麵而來，仿佛能勾起我對那個年代的迴憶。我特彆喜歡那種泛黃的書頁，它不像新書那樣刺眼，反而有一種溫暖的、沉靜的感覺，讓人在閱讀的時候更容易進入一種專注的狀態。每一捲的大小適中，拿在手裏翻閱也很方便，不會覺得笨重。我甚至仔細看瞭看裝訂，非常的牢固，即便是經常翻閱，也無需擔心散頁的問題。這種精心的製作，讓我覺得不僅僅是在閱讀文字，更是在觸摸一段曆史，感受一份傳承。對於我這樣追求實體書閱讀體驗的人來說，這套書的外在已經足夠吸引我瞭。
評分在我看來，這套書的閱讀體驗，是伴隨著一種不斷學習和自我反思的過程。它不像一些輕鬆的讀物，讀完後可以立刻放下，而是需要讀者投入時間和精力去思考、去消化。每一次閱讀，都會有新的體會和感悟。有時候，我甚至會迴到之前讀過的章節，重新品味其中的思想。這種反復的閱讀和思考，讓我對書中內容有瞭更深層次的理解，也促使我不斷地審視自己的觀點和認知。它就像一麵鏡子，照齣瞭我知識上的不足，也激發瞭我進一步學習的動力。我發現，閱讀的過程就是一個不斷完善自我、提升認知水平的過程，而這套書，無疑是這個過程中一位重要的引路人。
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