具體描述
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編輯推薦：
☆“#大傢都有病係列”，如果這本書刺痛瞭你，請記住，你並不是一個人！
公開場閤很害怕錶達自己的觀點，因為怕彆人恥笑我的觀點淺薄；
不喜歡彆人的調侃，我總覺得自己被傷瞭自尊；
害怕遭受失敗和侮辱，我把想法壓抑在心裏，有怒火也不能發泄；
在工作或生活中，隻要有人錶現齣明顯的優勢，我就覺得受到瞭威脅；
對當麵的贊揚不知所措，很多時候我覺得那是一種高高在上的同情；
沒辦法停止將自己與他人相比，然後越比較越覺得自己一無是處；
我不敢拒絕彆人的任何要求，並且會不斷地解釋生怕對方認為我不熱心；
幻想在人群中得到關注，成為讓人羨慕的團體中心，當然，隻是幻想；
害怕被孤立，當我的朋友們撇下我去做什麼事，心裏總是無比難受！
……
☆重口味心理學故事+美國知名心理治療大師卡倫·霍妮毒舌揭秘。 ☆通俗心理自助讀本，焦慮、社交恐懼、壓力、自卑、易怒癥治療實錄。 ☆天纔嚮左、瘋子嚮右，敢不敢撕開麵具看看自己應該劃入哪個群體？ ☆大傢都有夢、大傢都有愛、大傢都有病，但你仍然可以擁有一個美好的人生。 《我們時代的病態人格》（無刪節全譯本） 1.雙色插圖：雙色印刷，精美插圖，好讀好看！ 2.趣味性：豐富的案例、通俗的分析，給你刺激的閱讀體驗！ 3.實用性：解決自身和彆人的問題，迅速學以緻用的經典！ 3.專業性：與阿德勒、榮格、蘭剋、弗洛姆的心理學大師，心理學必修書籍！ |
內容簡介
經典心理自助讀本，焦慮、社交恐懼、競爭恐懼、嫉妒、自卑、受虐狂、權力欲、偏執、敏感……哪一個是真正的你？天纔在左瘋子在右，從這裏開始內在的探索
我們生活這個社會由於競爭的壓力充滿瞭普遍的敵意，人與人之間這種潛在的敵對性緊張，其結果是導緻不斷産生的恐懼——害怕遭到失敗的恐懼以及對他人潛在敵意的恐懼，這種恐懼又因為害怕自己的敵意遭到他人的報復而增強。霍妮對病態人格的種種心態進行瞭精彩而透徹的分析：我們的焦慮、痛苦，以及我們在個人生活和他人交往中所遇到的種種障礙。焦慮、社交恐懼、競爭恐懼、嫉妒、自卑、受虐狂、權力欲、偏執、敏感……哪一個是真正的你？《我們時代的病態人格》係統地論述瞭我們這個時代競爭的加劇和安全感的喪失，指齣當下個人競爭越來越激烈，我們所能做的就尋求一種積極的競爭模式，《我們時代的病態人格》指引我們保持每個人的個性，而不是把所有的人放在競爭的大潮中聽之任之。
作者簡介
卡倫?霍妮（Karen Horney），德裔美國心理學傢和心理治療專傢，美國精神分析研究所所長，與阿德勒、榮格、蘭剋、弗洛姆等齊名的西方當代新精神分析學派的主要代錶。霍妮是社會心理學的早期倡導者之一，1967年後，卡倫·霍妮已被公認為偉大的精神分析女權主義者。
目錄
第1章 病態人格的文化及心理內涵 /
第2章 我們時代病態人格的由來 /
第3章 焦慮 /
第4章 焦慮和敵意 /
第5章 神經癥的基本結構 /
第6章 對愛的病態需要 /
第7章 再論對愛的病態需要 /
第8章 獲得愛的方式和對冷落的敏感 /
第9章 性欲在愛的病態需要中的作用 /
第10章 對權力、聲望和財富的追求 /
第11章 病態競爭 /
第12章 逃避競爭 /
第13章 病態的罪惡感 /
第14章 病態受苦的意義——受虐狂問題 /
第15章 文化與病態人格 /
在綫試讀部分章節
第3章 焦慮
在開始對病態人格作更深入地討論之前，我們必須重提章裏留下的一個話題，即著手解釋我所提到的“焦慮”的準確含義。這樣做是相當必要的，因為我曾說過，焦慮是病態人格的動力來源，我們在任何時候都得與之打交道。
前麵我曾把焦慮與恐懼等同起來使用，這樣就指齣瞭兩者之間的內在聯係。事實上，焦慮和恐懼都是對危險境況所做齣的情緒反應，也都有可能伴隨各種生理的感覺，比如顫抖、齣冷汗、劇烈的心跳等。這些生理變化有時會非常強烈，以至於會因突發的、強烈的恐懼而導緻死亡。不過，焦慮與恐懼之間仍然是有區彆的。
如果一個母因為自己的孩子長瞭很少的一些丘疹或患上瞭輕微的，就害怕其會死去，這種反應就是焦慮；但是如果子女的確患瞭嚴重的疾病，母因此而感到害怕，這種反應就該被稱為恐懼。假如有人一旦站在高處就會感覺到害怕，或者每當他必須與人討論某個他知道得相當清楚的話題的時候就會感到害怕，這種反應就是焦慮；而假如一個人是因在風雨交加之時在深山中迷瞭路而感到害怕，這種反應就是恐懼。至此，我們能夠作齣一個簡單且明確的區分：恐懼是一個人對自己不得不麵對的危險作齣的恰如其分的反應；而焦慮則是對危險作齣的某種不相稱的反應，甚至是對想象中的危險的反應。
但是這種區分有一點缺陷，那就是，隻有根據存在於某種特殊文化中的一般常識，纔能夠判斷一種反應恰當與否。但即便根據這一常識可以判斷某種態度是毫無根據的，病態人格所有者仍能毫無睏難地為自己的行為找齣一種“閤理的”依據。事實上，假如我們告訴他們，其害怕遭到某些瘋狂暴虐的精神錯亂的人的攻擊，是齣於一種病態的焦慮，那麼我們就會陷入無休止的爭論之中。他們會舉齣自己的恐懼是立足於現實的證據，還會列舉齣這種事情實際發生的種種例子。同理，假如有誰認為原始土著的某種恐懼是對事實存在的危險的不恰當反應，這些原始土著也會執拗地堅持己見。例如，假如在某個部落中食用某種動物是一種禁忌，而生活在此部落中的某個土著因為某種偶然的原因食用瞭這種遭受禁忌的食物，那麼他必定會被嚇得半死。我們作為旁觀者和局外人，會把這種恐懼稱作是不恰當的反應，認為它是一種毫無緣由的迷信；然而一旦你知道瞭這種與禁忌食物相關的信念的內涵，你就會意識到，這種情境對於那個土著來說，代錶著一種真實的危險，它意味著狩獵或捕魚的地方將被汙染，整個部落所有人將會罹患一場大病。
然而，這種原始土著身上的焦慮，跟那種處於我們文化中的病態人格所有者身上的病態焦慮相比，仍有不同之處——與前者不同，病態焦慮的內容與共同奉行的信念毫無關聯。但是不管是何種焦慮，一旦我們理解瞭其內在意義，那種覺得它是不恰當反應的看法就立刻會被打消。例如，一方麵，存在這樣一些人，死對於他們來說是一種根本不能驅散的恐懼；另一方麵，正是因為這種痛苦，他們對於死又帶有一種隱秘的渴望。他們對於死的各種恐懼，與對於死的期望和思考兩者相疊加，就會産生齣某種危險迫近的強烈感覺。假如瞭解瞭産生恐懼的這些因素，那麼我們就隻能說他們對於死的這種焦慮是一種有著充分理由的反應。再舉一個簡單的例子，當人們站在懸崖的邊緣，高樓的窗口旁邊，或是站在大橋上的時候，他們常常會感到非常恐懼。從錶麵上看，這種恐懼是一種很不恰當的反應，但是事實上，這種處境卻有可能喚起他們心中是活著還是跳下去這樣的衝突，兩種衝突激烈競爭便導緻瞭他的焦慮。
由此我們可知，我們需要對焦慮的定義作一些修改。恐懼與焦慮兩者皆是對麵對危險做齣的閤理反應，但是在恐懼的情境下，危險是客觀外在和顯而易見的，而在焦慮的情境下，危險是主觀內在和含而不露的。也就是說，焦慮強度的大小是與情境對人所具備的意義成正比的，而人們卻大都不知道自己為什麼如此焦慮。
對恐懼與焦慮所作的此種區分，就是為瞭說明，采用勸說的方法說服病態人格所有者解除焦慮是毫無用處的。病態人格所有者的焦慮所涉及的並非是現實生活中存在的具體處境，而是他的內心所感受到的處境。因此，心理治療的任務就是要努力地找齣某些處境對於病態人格所有者所具有的確切意義。
我們已經說明瞭我們所談到的焦慮的真實含義，現在我們必須進一步搞清楚焦慮所發揮的作用。在我們的文化當中，一般人很少能意識到焦慮在其日常生活中所占據的重要地位。在通常情況下，他們至多能迴憶起他在童年時期曾經有過的某些焦慮，曾經做過的一兩次讓他們感覺到焦慮的夢，或是曾經在正常的生活秩序之外，對某些特殊處境偶爾有過的擔心和憂慮，比如，在即將同某位地位顯赫的人物作重要交談之前，或者在將要麵臨考試之前。
對於這一點，我們從病態人格所有者身上搜集到的資料絕不是一緻的。部分病態人格所有者可以充分意識到自己在深受焦慮之苦，而焦慮卻有著變幻無窮的錶現方式：它可以錶現為某種彌漫性的焦慮，也可以附著在某種特定的處境或特定的活動上，比如置身於高樓大廈或其他公共場所，還可以錶現為具體確切的內容，比如擔心神經失常，擔心患上癌癥，擔心自己不小心吞下瞭什麼異物，等等。另外一些病態人格所有者偶爾能夠意識到自己會焦慮，雖然他們有時知道是什麼處境讓自己産生瞭焦慮，有時並不知道，但不管怎樣，他們都並不認為這些外在條件有多重要。，還有一些這樣的病態人格所有者，他們僅僅能夠意識到自己存在一定程度的壓抑感、自卑感和性生活紊亂，以及類似於這些問題的狀況，但是卻根本意識不到自己曾經有過什麼焦慮。然而更深一層的考察常常能夠證明，他們開始的陳述是不準確的；在對他們進行深入分析的過程中，我們會自然而然地發現，在他們的潛意識中，隱藏著與種類型的病態人格所有者同樣多的焦慮。精神分析能夠協助這些人意識到他們以前隱藏起來的焦慮，這樣他們就有可能迴憶起那些曾經讓他們感覺到憂心忡忡的夢與處境。但即便如此，他們自己能夠承認的焦慮也都被限製在正常限度內。這恰恰說明，我們有可能焦慮，而自己卻對此毫不知情。
……
用戶評價
“趣味又讓人不寒而栗”——這個組閤詞精準地概括瞭我對這本書的初步印象。一方麵，我對心理學充滿瞭好奇，尤其對那些能夠揭示人性深處秘密的著作。另一方麵，“不寒而栗”也暗示瞭內容可能觸及到一些比較黑暗、甚至令人不安的心理現象，但恰恰是這種探索未知、直麵陰影的勇氣，纔讓這本書顯得如此有價值。我一直認為，隻有理解瞭人性中的脆弱和陰暗麵，纔能更好地認識自己，也纔能更深刻地理解他人。“雙色插圖”和“無刪節版”的字眼，則進一步增加瞭我的購買欲。精美的插圖能夠讓抽象的心理概念更加形象生動，而“無刪節”則保證瞭內容的完整性和深度，不會因為任何原因而有所保留。我想象著，這本書可能會用生動的故事和案例，來解釋阿德勒的“生活風格”、榮格的“陰影”和“阿尼瑪/阿尼姆斯”，以及弗洛姆的“逃避自由”。我期待看到作者如何將這些經典理論融會貫通，並應用於分析當今社會中形形色色的“病態人格”，從而幫助讀者在復雜多變的社會環境中，找到理解和自處的智慧。
評分讀到“病態人格”這個詞，我的第一反應是，這聽起來充滿瞭吸引力，卻又帶著一絲警示。在如今這個信息爆炸、人際關係日益復雜的時代，我們似乎越來越容易看到一些極端化的行為和人格特質。這本書的標題恰好點齣瞭這個時代普遍存在的焦慮和睏惑。我非常期待這本書能夠提供一些深入的視角，幫助我理解那些在日常生活中遇到的、讓我感到不解甚至感到不適的人格錶現。特彆是當它提及瞭阿德勒、榮格和弗洛姆這三位心理學巨匠時，我的興趣更是被點燃瞭。阿德勒關於權力意誌和自卑感的理論，榮格關於原型和集體無意識的探索，以及弗洛姆關於自由、愛與逃避的洞察，都是理解人類心理的寶貴財富。我好奇作者將如何把這些看似宏大的理論，運用到對“我們時代的病態人格”的剖析中。這本書承諾的“充滿趣味”，也讓我對閱讀過程充滿期待，它不會是一本晦澀難懂的學術論文，而更像是一次深入人心的對話，用生動的語言和鮮活的案例，將復雜的心理學概念變得觸手可及。
評分從封麵到內頁的“雙色插圖”，就預示著這是一本視覺上同樣引人入勝的書。我對於那些抽象的概念，如果能有具象化的圖示來輔助理解，總是非常樂意接受。想象一下，那些關於人格結構、心理防禦機製，甚至是一些深層的情感衝突，通過巧妙的色彩搭配和綫條勾勒，變成一幅幅生動的畫麵，這無疑能大大降低理解的門檻，並且讓學習過程變得更加有趣。尤其是在探討“病態人格”這樣可能顯得沉重的話題時，恰當的插圖能夠起到一種緩衝作用，避免過於壓抑，反而能更好地引導讀者深入思考。“無刪節版”更是讓我感到安心，這意味著作者沒有因為迎閤某些審查或者商業考量而犧牲內容的完整性和深度，我們能夠看到最原汁原味、最不加修飾的心理分析。而“趣味性”的描述，也讓我對這本書的敘述方式充滿信心，它不會是一本枯燥的學術專著，而更像是一位經驗豐富的心理學傢，用生動幽默的筆觸，帶領我們穿越人性的迷宮。我期待看到作者如何將阿德勒的個體心理學、榮格的集體無意識和原型意象，以及弗洛姆的人本主義哲學，巧妙地編織在一起，共同解析我們這個時代湧現齣的種種心理挑戰。
評分這本書的標題一開始就吸引瞭我——“我們時代的病態人格”，這個名字本身就帶著一種難以言喻的吸引力，仿佛能觸碰到內心深處那些不易察覺的陰影。我尤其對“雙色插圖無刪節版”這幾個字感到好奇，這意味著內容會更加豐富直觀，不會被任何條條框框所限製，更能深入探索那些復雜而隱秘的心理機製。我一直對人類行為背後的驅動力充滿興趣，尤其是在現代社會，快節奏的生活、信息爆炸以及人際關係的疏離，似乎都在無形中催生著一些我們難以理解的心理現象。這本書似乎承諾瞭要揭示這些“病態人格”是如何在我們身邊滋長，甚至在我們自己身上顯現的。書名中提到的心理學大傢——阿德勒、榮格、弗洛姆，更是讓我對接下來的內容充滿瞭期待。他們的理論體係各自獨特又深刻，將這些大師的思想融會貫通，用來分析我們這個時代的心理睏境，這絕對是一場思想的盛宴。我設想著，通過這本書，我或許能更清晰地認識到那些隱藏在錶象下的心理模式，理解那些令人費解的行為，甚至能夠更好地審視自己的內心世界，從而在復雜的世界中找到更穩定的立足點。這本書不僅僅是關於“病態”，它更像是一麵鏡子，映照齣我們所處的時代，以及身處其中的我們。
評分這本書的書名本身就充滿瞭引力，“我們時代的病態人格”——這直擊瞭當下社會的痛點，似乎預示著它將是一本能夠引發深刻思考的讀物。緊接著的“充滿趣味又讓人不寒而栗的心理學”，則準確地抓住瞭我的閱讀偏好，我喜歡那些既能帶來知識的啓迪，又能觸動情感共鳴的書籍，即使是探討一些負麵的心理議題，如果能以一種引人入勝的方式呈現，也同樣具有巨大的價值。“雙色插圖無刪節版”的描述，更是讓我充滿瞭期待，我堅信高質量的插圖能夠極大地增強閱讀的體驗感和理解的深度，而“無刪節”則意味著內容不會被閹割，能夠更全麵、更真實地展現作者的思想。提及阿德勒、榮格、弗洛姆這三位心理學巨匠，更是讓我對這本書的學術底蘊和理論高度充滿信心，我相信作者一定能夠將這些大師的深刻見解，巧妙地融入到對現代社會心理現象的分析之中。我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗口，去更深入地理解人性的復雜，去審視我們所處的時代，並最終找到一種更健康、更積極的生活態度。
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