具体描述
我们究竟需要多少钱，才能过上我们想要的生活？
书名：金钱与好的生活
定价：65.00元
作者：罗伯特·斯基德尔斯基
出版社：中信出版集团
出版日期：2016-09-01
页码：284
装帧：精装
开本：16开
ISBN：9787508662596
《金钱与好的生活》由《凯恩斯传》的作者、政治经济学家罗伯特?斯基德尔斯基携手他的哲学家儿子爱德华?斯基德尔斯基写作，将带领读者结合经济学与哲学的观点来审视和思考现代社会所面临的经济难题，并尝试找到金钱真正的价值，告诉读者什么才是美好的生活。
《金钱与好的生活》从伟大的经济学家凯恩斯开始写起。1930年凯恩斯做出预测，在一个世纪之内，人均收入将稳定增长，人们的基本需要将得到满足，工作时间不会超过每周15个小时。但是很显然，凯恩斯错了。尽管人均收入确有增长，但我们却似乎越来越不满意自己的生活，工作时间也变得越来越长。那么，我们究竟需要多少钱？或者，多少钱对我们而言才足够？作者认为，这是一个当下迫切需要解答的问题。围绕这个问题，作者启发我们去思考，我们真正想要的生活到底是什么样的，以及如何才能过上这样的生活。
《金钱与好的生活》由《凯恩斯传》的作者、政治经济学家罗伯特?斯基德尔斯基携手他的哲学家儿子爱德华?斯基德尔斯基写作，将带领读者结合经济学与哲学的观点来审视和思考现代社会所面临的经济难题，并尝试找到金钱真正的价值，告诉读者什么才是美好的生活。
《金钱与好的生活》从伟大的经济学家凯恩斯开始写起。1930年凯恩斯做出预测，在一个世纪之内，人均收入将稳定增长，人们的基本需要将得到满足，工作时间不会超过每周15个小时。但是很显然，凯恩斯错了。尽管人均收入确有增长，但我们却似乎越来越不满意自己的生活，工作时间也变得越来越长。那么，我们究竟需要多少钱？或者，多少钱对我们而言才足够？作者认为，这是一个当下迫切需要解答的问题。围绕这个问题，作者启发我们去思考，我们真正想要的生活到底是什么样的，以及如何才能过上这样的生活。
经济增长一直被世界各国视为关键的发展指标，无论是竞选期间候选人提出的吸引眼球的政见，还是国家政策的制定，都无一不以经济增长为目标。由此产生许多贪婪的投机者，他们习惯借助投资获利累积大量的财富。然而，2008年金融危机发生后，国际上普遍看衰未来的经济走势，许多国家纷纷推出严厉的经济政策，导致民怨沸腾。作者在《金钱与好的生活》中特别强调，财富积累并不是人类社会发展的终目标，而只是人们实现美好生活的一个手段。所有的经济政策与计划，都必须以这项原则为基本的出发点，才能创造出可持续发展的经济。
引言 // IX
第1章 凯恩斯的预测失败了
凯恩斯的预测应验了吗 // 007
对平均数的误读 // 010
凯恩斯的预测为何会失准 // 017
第2章 失控的浮士德式交易
乌托邦：从理想到历史 // 038
经济学家：从贪婪到自利 // 042
浮士德与魔鬼的赌局 // 051
资本主义真的会灭亡吗 // 056
未兑现的承诺：从马克思到马尔库塞 // 062
第3章 财富的价值
古代欧洲和古代亚洲的金钱观 // 081
美好生活的梦想黯然失色 // 091
第4章 幸福的幻影
幸福是什么 // 107
幸福的悖论 // 113
幸福经济学的两个谬误 // 118
第5章 增长的天花板
信仰问题还是科学问题？ // 143
环保主义的道德根源 // 151
人如何与大自然和谐相处 // 156
第6章 美好生活的7个基本元素
基本元素的清单 // 175
基本元素的实现 // 195
第7章 这个时代需要变革
道德碎片的影响力 // 216
给政府的政策建议 // 223
经济前景的升级 // 244
致谢 // 251
译后记 // 255
罗伯特?斯基德尔斯基（Robert Skidelsky）
英国华威大学政治经济学荣誉教授。他的作品《凯恩斯传》获得了多个奖项，其中包括莱昂内尔?盖尔伯奖和美国外交关系协会奖。1991年，他获得终身贵族身份，1994年成为英国社会科学院院士。
爱德华?斯基德尔斯基（Edward Skidelsky）
英国埃克塞特大学哲学讲师，他的作品有《恩斯特?卡西尔：的文化哲学家》，并定期为《新政治家》杂志、《每日电讯报》、《展望》杂志撰稿。
1928年，凯恩斯对着一群剑桥大学本科生做了一场演讲，主题为“我们后代的经济前景”。凯恩斯知道这些学生对资本主义不抱幻想，他们倾向于把当时的苏联视为指路明灯。凯恩斯早就意识到，进步是一个“被弄脏的信念，被煤灰和火药染成了黑色”，而且，共产主义的召唤如此诱人，它甚至被视为 “一个伟大宗教的初萌芽”。如果凯恩斯要引导他的听众远离这个神明，他就需要说服他们相信资本主义也是一个乌托邦计划，而且比共产主义更有效率，因为它是实现人类富足的有效方法。凯恩斯在剑桥大学的这场演讲是他乌托邦式理想的袒露。
两年后，当凯恩斯为了发表文章而修改他那次的演讲稿时，大萧条来袭，资本主义似乎在经济和道德方面均宣告破产，共产主义显得更有吸引力。但是，凯恩斯巧妙地改写了他要传递的信息，以适应新形势。凯恩斯写道：“我们正在遭受的痛苦不是老年风湿病造成的，而是快速变化导致的生长疼痛，是从一个经济周期到另一个经济周期的调整之痛。”大萧条至少部分是“技术性失业”的一个症状，也就是说，“失业源于我们寻找节省劳动力方法的速度，比我们为劳动力寻找新用途的速度更快”。技术性失业指向一个没有工作的未来，但它是自愿的，不是被迫的。
凯恩斯把经济学逻辑用于预测。依据资本积累和技术进步的历史速度，凯恩斯指出，如果资本设备持续以每年2%的速度增长，“技术效率”以每年1%的幅度提高，“100年后，先进国家的生活标准将是的4~8倍”。这一预测使凯恩斯得出了“惊人的结论”，即“假设没有重大战争，人口没有显著增加，经济问题也许就能得到解决，或者至少在100年之内有望找到解决办法”。
凯恩斯的意思是，人类只需要用目前工作投入的一部分就能满足其全部的物质需求，每天多工作3个小时即可“满足我们的本性之恶”。由此，剩余的大量时间可能会使人出现如“贵妇”般因空虚而导致的那种“精神崩溃”。但是，凯恩斯并不希望如此。相反，他期待这样一个时刻的到来：现在只限于艺术家和自由自在之人的自发、愉快的生活态度，能扩散至整个社会。该文章混杂着亚里士多德和《新约全书》的内容，以令人赞叹的辞藻将文章推向了高潮。
在我看来，我们可以自由地回归宗教和传统道德中某些确定无疑的原则，比如，贪婪是一种恶习，强索高利贷是一种轻罪，爱财令人嫌恶，那些真诚地走美德和智慧之路的人不需要为明日担忧，等等。我们应再次重视目的而不是手段，更偏好美德而不是效用。我们将尊敬那些教我们如何合乎道德地充分利用时间的人，尊重那些能够从物品、野百合中直接享受到乐趣的可爱之人，他们不必辛苦劳作，也不用纺纱。
凯恩斯的朋友、哲学家弗兰克·拉姆齐，用一个词来形容这种天堂般的状态—“乐土”。
因此，资本主义是一种努力奋斗和赚钱的生活状态，是一个过渡阶段，是达到目的的一种手段，这个目的就是美好生活。这是怎样的一种生活呢？凯恩斯是剑桥哲学家乔治·摩尔的学生，摩尔在其著作《伦理学原理》（Principia Ethica）中写道：“到目前为止，我们所知或所能想象的有价值的事情，莫过于某些确定的意识状态，它们大致可以表述为人类享受美好事物的愉悦体验。”他继续写道：“为了让它们在某个时点尽可能地充裕，任何人都有理由承担起公共或个人职责……是它们……构成了人类理性行为的终结果和社会进步的标准。”
凯恩斯后来说，这始终是他“内心深处的信仰”。作为一名经济学家和思考者，凯恩斯的大部分人生是在资本主义 “水深火热”的世界里度过的，但他也总能腾出时间去追逐艺术、爱和知识。凯恩斯的性格具有两面性—目的性和冲动性，那篇题为“我们后代的经济前景”的文章就是他通过将自己性格的两面性分别投射到现在和未来，以达到调和状态所做的一次尝试。
这篇文章在当时几乎被漠视，因为它对于严肃的讨论来说无异于幻想。实际上，它是凯恩斯为时局所写的一篇短文章。文章的内容和论点仅包含在不到12页纸中，而且观点比较零散，说明也不充分。他的一名学生写道：“凯恩斯当时的处境是的，也是糟的。处境糟是因为他的某些社会和政治理论经不起细细推敲，只要消费是显而易见的和充满竞争性的，社会就不可能缺少新需求……处境好是因为他展示出徘徊、探究、直觉和刺激性的思维。”
但是，即使这篇文章中充斥着未来主义，它仍然涉及凯恩斯的主要关注点—持续的大规模失业。文章为凯恩斯一鸣惊人的经济政策革命提供了“理想”的动力，他的经济政策是：持续的充分就业不受经济下滑的干扰，这是通往那篇文章所描绘的乌托邦的快路径。凯恩斯想要确保资本主义制度全速运转，以加速它终结之日的到来。
自他写下那篇文章之后，至今80多年过去了。我们是他的“孙子辈”，甚至是他的“重孙辈”。那么，凯恩斯的预言应验了吗？
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用户评价
这本《金钱与好的生活》简直是为我量身定做的。我一直觉得，我们活在这个世界上，除了追求物质的富足，总觉得还有些什么更重要的东西在被忽略。每次看到身边的人为了赚钱拼尽全力，却很少有人停下来思考“这一切到底是为了什么？”的时候，心里都会泛起一丝迷茫。这本书，就像一位智慧的长者，用一种非常平实却又深刻的方式，一点点地剥开那些被我们习惯性忽视的层面。它不是简单地告诉你“钱买不到幸福”，而是引人深思，究竟什么样的生活才能称得上是“好的生活”？它用一种更加宏观的视角，将经济学、哲学、甚至一些人类学的洞察巧妙地融合在一起。阅读的过程，与其说是吸收知识，不如说是在进行一场深入内心的对话。它让我开始审视自己对于金钱的定义，以及我所追求的“好生活”究竟是什么模样。书里的一些论述，比如关于“充分但不浪费”的原则，让我印象深刻。我们常常误以为拥有越多就越好，但这本书提醒我们，适度才是真正的智慧，而过度的占有反而会成为一种负担。它鼓励我去思考，除了金钱，还有哪些资源（比如时间、健康、人际关系）同样珍贵，甚至更加重要。总而言之，这本书是一次精神上的洗礼，它让我重新审视自己的人生目标，并对“好的生活”有了更清晰、更深刻的理解。
评分读完《金钱与好的生活》，我感觉自己的脑袋被彻底敲开了一扇窗。我一直以为，经济学就是关于市场、关于供需、关于增长的枯燥理论，但这本书完全颠覆了我的认知。它不是那种堆砌术语、让人读得云里雾里的学术著作，而是以一种非常贴近生活的方式，探讨了金钱在我们生命中扮演的角色，以及我们如何才能真正地“活好”。作者罗伯特·斯基德尔斯基用一种冷静而又不失温情的笔触，揭示了现代社会经济发展背后的一些隐忧。他深入剖析了为什么即使在物质极大丰富的今天，很多人依然感到不快乐、不满足。书中关于“非市场价值”的论述让我尤其受到启发。我们习惯于用金钱来衡量一切的价值，但很多真正构成“好生活”的要素，比如爱、友情、创造力、社区感，恰恰是无法用金钱来简单定价的。他提出了“善”的概念，并探讨了如何在经济活动中融入更多的人文关怀和伦理考量。这本书让我明白，追求经济增长本身并非终点，最终的目的应该是提升人类的福祉，创造一个更健康、更可持续、也更有人情味的世界。它不仅仅是一本关于经济的书，更是一本关于人生的哲学书，引导我们去思考，如何在快速变化的时代里，找回属于自己的那份宁静和价值。
评分坦白说，我最开始是被这本书的标题吸引的。《金钱与好的生活》——听起来就很贴近我的日常困惑。我们生活在一个被金钱深深影响的时代，从日常消费到人生规划，似乎一切都离不开它。但同时，我也能感受到，仅仅拥有更多的金钱，并不能直接等同于更好的生活。这本书恰恰抓住了这个核心矛盾，并进行了深入的探讨。它不是那种简单地告诉你“钱不能买到快乐”的陈词滥调，而是从经济学的根源出发，剖析了金钱在现代社会中的复杂角色，以及它如何影响我们的价值判断和生活方式。作者的论证非常有条理，而且引用的案例也非常生动，让我能够清晰地理解那些相对复杂的经济学和社会学概念。它引导我去思考，我们所追求的“好生活”到底包含哪些元素，以及金钱在其中扮演着怎样的辅助性角色。书中对于“工作伦理”的反思，也让我受益匪浅。我们是否被某种无形的压力驱使着去工作，而不是出于真正的热爱和意义感？这本书鼓励我们去探索工作之外的价值，去关注那些能够滋养我们灵魂的活动。它让我重新思考金钱的意义，以及如何才能让金钱真正地服务于我们的“好生活”，而不是反过来被金钱所奴役。
评分这本书的吸引力在于它提供了一种全新的思考框架。我们通常被教育要努力赚钱，要追求更高的GDP，仿佛经济发展就是衡量一个国家乃至个人成功的唯一标准。然而，《金钱与好的生活》却大胆地挑战了这一主流叙事。作者并没有否定金钱的重要性，但他强调，金钱只是实现“好生活”的一种工具，而不是目的本身。他引入了“人的充分发展”这一核心概念，认为一个真正“好的生活”应该包含物质上的富足，但更重要的是精神上的充实、个体的自主性、健康的身心以及和谐的人际关系。书中对于“过度消费”的批判，让我深有同感。我们被广告和消费文化裹挟，不断地购买那些我们并不真正需要的东西，最终却被这些物质所累，失去了宝贵的时间和精力。它提醒我，真正的富足并非拥有多少，而是能够自由地选择如何度过自己的人生。读这本书的过程中，我常常会停下来，对照自己的生活，反思自己的消费习惯，以及我为之付出的代价。它让我意识到，很多时候，我们为了追求所谓的“更高收入”，正在牺牲那些真正能带来幸福感的体验。这本书就像一面镜子，照出了我们社会和个人存在的困境，也为我们指明了一条更具人文关怀和可持续性的发展道路。
评分这本书给我的感觉，就像在一次嘈杂的会议后，突然有人用清晰而宁静的声音，点出了问题的本质。我一直觉得，我们所处的社会，在经济指标上做得很好，但好像在“人的幸福感”和“生活质量”这方面，进步的步伐显得有些迟缓，甚至停滞不前。《金钱与好的生活》正是切中了这一点。它没有回避经济发展带来的进步，但它也敏锐地捕捉到了，这种进步可能带来的负面效应。它引用的历史和现实的例子，非常具有说服力，让我看到了一个更广阔的视角。作者似乎在说，我们不能仅仅以GDP的增长来衡量一个社会是否成功，而应该回归到“人的福祉”本身。他提出的“基本必需品”的概念，让我开始反思，我们生活中真正需要的，究竟有多少？那些被我们视为“必需品”的东西，有多少是社会强加给我们的，而不是发自内心的渴望？这本书让我有机会停下来，审视自己的人生，思考我所追求的金钱，到底是为了什么，又将如何帮助我实现真正意义上的“好生活”。它不是在否定金钱的价值，而是在重新定义金钱与“好生活”的关系，让金钱回归到它应有的工具性地位，而不是成为我们生活的全部。
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