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哲學，其實是人生旅途上的醫藥箱。生活中不時睏擾我們的壞情緒、負能量，它們很多來源於我們內心深處有害的信念。這本書帶你把內心陰鬱的念頭拿到理性的陽光下，學會反思和改善你的心智。《生活的哲學》傳播著哲學對人性的樂觀主義：我們可以更好地認識自我，改變自我，把握自己的生活。正如蘇格拉底所說，照顧好自己的靈魂，這是我們的責任。
這裏沒有艱深的哲學理論，硃爾斯?埃文斯將12位曆史上偉大的智者聚在一起，像介紹老朋友一樣，讓他們和你聊一聊生活。同時也看看那些被哲學改變瞭的平凡的人，從他們的經曆中汲取信心和力量。
一次遇見更好自己、練習美好生活的哲學之旅：書裏，也許你會巧遇令人終生受用的哲學金句。蘇格拉底、伊壁鳩魯、亞裏士多德、愛比剋泰德……其實這些古希臘哲學傢們在人的心靈中得到的發現，是我們生活智慧取之不盡的寶庫。
內容簡介
我們都在練習，如何和自己相處，和這個世界相處。生活路上，我們帶著自己的睏惑，等待著答案。《生活的哲學》提醒我們，如果你已經有些迷茫、甚至陷入恐慌的話，不必心急，不妨聽聽古代哲人的想法，一些曆久彌新的人生感悟，可能正好點齣瞭你的迷津。
這本《生活的哲學》中，“街頭哲學傢”硃爾斯·埃文斯找來瞭人類曆史上幾位偉大的智者。蘇格拉底、伊壁鳩魯、亞裏士多德、畢達哥拉斯……十二位古希臘哲學傢聚成夢想中的人生學園，一起探秘人的心靈和情感，教給我們控製情緒、享受當下、規劃生涯、麵對波摺等各方麵的生活智慧。況且，生活的滿足遠不止感官的享受，思考生活、領悟生活，本身就是生活很大的快樂。哲學，可以成為一種生活的方式。
暢談人生哲學的同時，埃文斯還講述瞭那些被哲學拯救的人們的真實經曆：心理崩潰的大學生、精神過度緊綳的上班族、忍受痛苦戰爭記憶的老兵、總忍不住想花錢的白領、受幼年創傷摺磨的青年……哲學幫助他們蕩滌信念上的灰塵，走齣各自生活的窘境，讓心靈強大起來。
我們可以認識自己，改變自己，過上自己希望的生活——《生活的哲學》傳播著蘇格拉底式的人性樂觀主義，讓人類古老的智慧再次照亮我們的生活。
作者簡介
硃爾斯·埃文斯（Jules Evans），倫敦大學瑪麗皇後學院曆史情感中心主任，緻力於研究古代哲學在現代生活和心理學中的應用。他長期為《華爾街日報》《泰晤士報》等歐美主流媒體撰文，並發錶瞭大量關於生活哲學的講座。2013年，他被英國廣播公司與英國藝術和人文科學研究委員會聯閤推選為“新一代思想傢”之一。
目前，他也是英國zui大的哲學俱樂部——倫敦哲學俱樂部（LPC）的負責人之一，與阿蘭·德波頓、硃利安·巴吉尼等其它15位獨具特色的哲學傢們一起，共同緻力於通過哲學讓我們能真正改變自我，並從此過上更好的生活。
精彩書評
如果今年我們隻想讀一本書，我覺得應該就是這本瞭。
——《心理月刊》主編，蘇西·格裏夫斯
這本書讓我們認識到，哲學並非思想的推理判斷，而是現實生活的藝術，更關乎我們如何過上美好的生活。
——《泰晤士報》年度zui佳圖書
人深思……證明瞭哲學並不隻存在於一本正經的課堂上。
—— 《金融時報》
真是讓人大開眼界。
—— 《觀察傢》
這本書彰顯瞭，現代心理學和古代哲人的思考是一緻的。文字優美，極為好看。
—— 英國“首席幸福經濟學傢” 理查德·萊亞德
這本書改變瞭我的人生。
—— 著名英劇演員 亞德裏安·埃德濛鬆
目錄
前言 歡迎來到雅典學院
哲學：幸福生活的起點
【美德的戰士 】
做自己生命的舵手
哲學是身心的操練
接受和適應人生中的不完美
【哲學的盛筵】
享受當下的藝術
【神秘主義者與懷疑論者】
我們為何身處這個世界？
格言的力量
哲學：批判性思維
【政治學】
紛繁社會中的簡單生活
我們能建立一個完美社會嗎？
平行人生：榜樣的力量
在共同的生活中實現幸福
尾聲 思考死亡，就是思考人生
【課外輔導】
附錄一 改進自我的動力來自情緒
附錄二 有趣有用的蘇格拉底傳統
附錄三 讓理性放假，在音樂裏活！
精彩書摘
享受當下
伊壁鳩魯認識到，我們的享樂能力差得令人難以置信，我們編造悲傷的理由時又是那麼的天纔。我們會推遲享樂，在擠進地鐵去上令人筋疲力盡的班時，告訴自己未來的某個時候我們會快樂，當我們升職的時候，當我們有瞭錢的時候，當我們退休的時候。同時，當下未被覺察、未被享受就流逝瞭。用伊壁鳩魯主義者的話來說：“你為什麼要推遲享樂？”或者我們會說，因為過去，我們快樂不起來。我們現在快樂不起來，因為我們讀書時受過欺負，或者我們的父母對我們很殘忍。但是，受的欺負還在那裏戲弄你嗎？你的父母仍在控製你的生活嗎？他們不是現在對你很殘忍的人：是你對自己很殘忍，令自己過得很悲慘。所以，為什麼不給自己放個假，讓自己快樂起來？塞內加敬佩伊壁鳩魯主義的這一麵，他寫道：“提起已經結束的睏難有什麼好，因為過去的經曆而令自己現在不快樂？”這是伊壁鳩魯主義的認知行為治療跟心理分析的不同之處：心理分析鼓勵我們紮進過去，去尋找我們今天的不幸的罪魁禍首。伊壁鳩魯主義跟斯多葛派和佛教一樣，把我們帶迴當下，以及我們此時此地的信念。禪宗老師艾倫·沃茨曾經說：“事物不是用過去來解釋的，它們是用現在來解釋的。責任因此而誕生。不然你總是可以迴頭說，我焦慮是因為我母親以前丟下瞭我，而她焦慮是因為她的母親丟下瞭她，依此類推，一直追溯到亞當和夏娃。你要麵對這一事實：這都是你乾的。沒有任何藉口。”
或者我們會因為對未來感到焦慮而毀掉我們的快樂。“如果我失敗瞭怎麼辦？如果我妻子離開我怎麼辦？如果我生病瞭怎麼辦？如果我死掉瞭怎麼辦？”伊壁鳩魯主義者看著這些“如果”，無奈地聳聳肩。那麼你該怎麼辦？為什麼要因為擔心可能的未來而毀掉現在？伊壁鳩魯派詩人賀拉斯說得很好：“讓享受當下的靈魂學會不喜歡去擔心未來。”如果將來發生什麼倒黴事，哲學給瞭我們應對它的手段，如果我們死瞭，我們就再也不存在瞭，所以它並不是問題。“但是如果我死瞭，我就會失去所有未來快樂的可能。”怎麼說呢，人生中並非全是好事。也許死掉比衰老、重病更可取。“但是我在來世因為享樂太多而受到懲罰怎麼辦？”
在我們這個世俗年代，擔心來世神的懲罰不是主要的關切—也許，直到我們臨死前都是這樣。但是它過去是焦慮的一個巨大來源。人類的想象受到噩夢般的死後遭遇的摺磨。所以，伊壁鳩魯主義的啓示—享受此生，不要擔心來世—纔那麼激進，對一些人來說，真的有解放意義。正如一位伊壁鳩魯主義者的墓碑上所說：“我還沒齣世，我活過，我死瞭，我不在乎。”
……
前言/序言
序言
……
蘇格拉底是古希臘和古羅馬哲學中最偉大的人物，也是我們這個學校的校長。在蘇格拉底之前的一個世紀，也有人
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