具體描述
巴丟雖然在維特根斯坦研究方麵不是長期投身其中的專傢，他對維特根斯坦的閱讀和認識也不能說是足夠嚴謹和全麵，但他將維特根斯坦放入這樣一個反哲學傢譜係的做法，為理解維特根斯坦提供瞭新的視角，投下新的亮光，盡管這亮光不乏尖銳的批判。巴丟的批判雖然具有爭議性，但他強大的哲學思辨力仍然保障瞭他的論證在一定範圍內足以自圓其說，並頗具說服力，值得細讀。
阿蘭•巴丟將西方思想史上幾位具有特殊意義的思想傢稱作“反哲學傢”，他們是聖保羅、帕斯卡、盧梭、剋爾愷郭爾、尼采、維特根斯坦和拉康，由此構成瞭巴丟的反哲學傢係列。本書即對“反哲學傢”之一維特根斯坦的專門研究。巴丟將研究鎖定在維特根斯坦的前期代錶作《邏輯哲學論》，詳盡探討瞭維特根斯坦在邏輯、數學和語言上的開拓，以及他對傳統哲學話語的顛覆，並從一種“潛在本體論”的角度對維特根斯坦的行動的“反哲學”進行瞭質疑，引人深思。
用戶評價
##不能同意更多，現在市麵上的維特根斯坦造神往往依附於《哲學研究》相對於《邏輯哲學論》（強烈化約論的反哲學）的扭力，是一種“比一切哲學傢更哲學傢”的幻象。這種轉摺對於法國——結構-後結構轉嚮的宗主國來說好不平庸。巴丟對數學的執著令人生畏，維特根斯坦的墮落對他而言不僅僅是智者派的，也是人類學的（form of life!）。在此，人類學傢該如何數學呢？
評分##翻譯不賴。
評分##挺好的一個角度，很有意思。譯文流暢。
評分巴丟對《邏輯哲學論》的一個批判性導讀，並順帶錶達瞭對後期維特根斯坦的厭惡。“反哲學”這一概念勾連瞭帕斯卡爾、盧梭、剋爾凱郭爾、尼采、維特根斯坦和拉康，指齣瞭他們在姿態上的相同之處；反哲學有三個特點：1、對哲學陳述進行語言的邏輯的譜係的批判，對真理範疇的消解，對哲學的理論建構的企圖的消解；2、哲學是行動而不是關於真理的虛假的謊言；3、它是一種極端的革新行動，是超哲學的或去哲學化的。這種“反”的姿態似乎可以為後結構主義-後現代主義找到曆史深處的痕跡。
評分##反哲學在否定的意義上指示對於概念解釋的一種基本反抗，在肯定的意義上則指的是對於某種不能抹銷的、超越的、大寫的，隻能通過從自命真理的哲學那裏主動抽減齣來纔能把捉的意義之信仰。在相關的爭論中，反哲學的立場包括：①關於意義與真理，他們強調二者的不相容性，即真理優先於意義，真理是無意義的；②同一性與事件、決定的關係，他們並不認為雙方有直接的聯係；即便有人們也不能通過結構而獲得對於後者的把捉和理解，相反，隻有通過使結構保持剋製、甚至完全地無為，人們纔有望達至那個被人類語言、理性所把捉或者概念化，但又是最真實可信的神秘元素。在提齣瞭神秘元素之後反哲學傢便止步不前，因為他們依據神秘元素對於結構的異質性和超越性而禁止人用某種結構框架去接近和把捉它們。而巴迪歐堅持哲學思考和行動將引導人們走齣局限走嚮真理。
評分##巴迪歐對維特根斯坦的態度（將之看作哲學傢的對立麵現代sophist）在哲學宣言中我已經領教過瞭，所以這裏隻能算是對那個觀點的具體展開，而對這個問題的判斷真的太難瞭，其中涉及到維特根斯坦和巴迪歐都擅長但態度完全相反的領域：數學，比如哥德爾的理論。本書給我最大啓發的是附錄的那篇維特根斯坦的語言，這是與我的研究相關的內容，而本書的序言也是維特根斯坦專傢所寫，他為維特根斯坦的辯護可以與巴迪歐的觀點相參照。
評分##哲學被詩歌（指示著存在，隻能且等待命名的意義）的句意和數學（無意義的真理，偶然性的實存）的句法吸引，割裂瞭真理與意義。而反哲學則避免當下的確定性因而更有張力。p.s.讀起來很費勁的小書，一走神就容易跟不上思路，而且再過一段時間來讀估計又會覺得自己沒讀過。
評分##基本上贊同他老對前期維特根的的理解。
評分巴丟對《邏輯哲學論》的一個批判性導讀，並順帶錶達瞭對後期維特根斯坦的厭惡。“反哲學”這一概念勾連瞭帕斯卡爾、盧梭、剋爾凱郭爾、尼采、維特根斯坦和拉康，指齣瞭他們在姿態上的相同之處；反哲學有三個特點：1、對哲學陳述進行語言的邏輯的譜係的批判，對真理範疇的消解，對哲學的理論建構的企圖的消解；2、哲學是行動而不是關於真理的虛假的謊言；3、它是一種極端的革新行動，是超哲學的或去哲學化的。這種“反”的姿態似乎可以為後結構主義-後現代主義找到曆史深處的痕跡。
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