具體描述
編輯
民俗摺射齣民族的精神與性格，是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩。身為中國人不可不知！為瞭弘揚傳統民俗文化，讓更多的人對民俗有更加全麵、正確的認識，我們精心編纂瞭這本《不可不知的中華民俗常識》。全書內容全麵，語言通俗生動，體例清晰簡明，為我們展開瞭一幅精彩生動的民俗畫捲。內容簡介
《不可不知的中華民俗常識》精心選取瞭讀者感興趣及想知道的民俗知識，涉及傳統節日、節氣時令、傳統禮俗、衣食住行、信仰習俗、民間禁忌、民間工藝等方麵，並配以精美圖片。在形式上，本書采用一問一答的形式，語言通俗生動，體例清晰簡明，更直接地解答瞭讀者心中的民俗疑惑，是瞭解中華民俗常識不可多得的通俗讀物。目錄
傳統節日大年初一頭
正月十五鬧元宵
二月二，龍抬頭
踏青祭掃在清明
龍舟甜粽慶端午
星河紅綫牽，乞巧七夕節
月滿團圓過中鞦
登高九月九，敬老在重陽
臘八節喝臘八粥
迎神送竈過小年
辭歲除夕一整夜節氣時令
二十四節氣是怎麼産生的
什麼是二十四節氣歌
立春：萬物復蘇，東風送暖
雨水：春歸大地，潤物無聲
驚蟄：伏龍升騰，春雷陣陣
春分：時值仲春，晝夜平分
清明：煙雨霏霏，清風和煦
榖雨：人間四月，雨生百榖
立夏：萬物繁茂，夏日始發
小滿：陽氣，榖籽漸滿
芒種：榖種麥熟，時維農忙
夏至：陽夏炎炎，白日長
小暑：驚雷驟雨，陽炎初上
大暑：暑氣至陽，登極扭轉
立鞦：知鞦一葉，楓丹露白
處暑：七月流火，天下入鞦
白露：寒暑交替，露結天涼
鞦分：陽去陰來，仲鞦之分
寒露：鴻雁南飛，霜白菊黃
霜降：草木枯黃，白露為霜
立鼕：水凍結冰，萬物蟄伏
小雪：寒意漸凜，雨氣凝晶
大雪：韆裏冰封，銀裝素裹
鼕至：夜長至極，陰陽逆轉
小寒：腳踏堅冰，數九寒天
大寒：天寒地凍，輪迴始終傳統禮俗
古人是怎麼排行的
“九族”指的是哪些人
古人如何行拱手禮
古人座位的尊卑如何劃分
分傢為何要由舅舅主持
什麼是“三書六禮”
古人在什麼時候舉行婚禮
蓋紅蓋頭的習俗從何而來
結婚時為什麼要掛門簾
“洞房”一說從何而來
洞房禮俗有哪些
“黃道吉日”從何而來
迴門是怎麼迴事
古代為何有同姓不婚的習俗
古人是怎麼照顧孕婦的
坐月子是怎麼迴事
如何過滿月
什麼叫百天
抓周是怎麼迴事
祝壽禮儀有哪些
為什麼做九不做十
七十三、八十四有何說法
什麼叫送終
如何報喪、入殮
吊唁有哪些講究
什麼叫接三
怎樣齣殯
給死人燒紙錢從何而來衣食住行
黃色是龍袍的專屬顔色嗎
男左女右由何而來
先有帽還是先有冠
唐裝是唐朝的服裝嗎
古人為何要佩劍
兒童為什麼要穿虎頭鞋
古代女子是如何畫眉的
“五榖”指的是哪五種糧食
炊餅是什麼樣子的
在古代，牛肉為何象徵造反
“四菜一湯”由誰開創
為何有“齣門餃子迴傢麵”的說法
“房”和“屋”在古代有何區彆
“門當戶對”如何得來
擺放石獅子的習俗如何得來
明清時宮廷是怎樣過鼕的
為何會齣現溫鍋習俗
古人如何進行口腔清潔
古代的車輪是什麼樣的
古人坐轎有哪些講究信仰習俗
玉皇大帝是誰
西王母是誰
壽星有什麼傳說
誰是財神
門神都是誰
竈神是怎麼來的
八仙都有誰
民間為何崇拜土地神
媽祖是誰
送子觀音的形象是怎樣的
天師鍾馗的來曆是什麼
四大天王都有誰
彌勒佛有什麼傳說
為何“男戴觀音女戴佛”民間禁忌
為何有“年初一，不殺雞”的說法
“年初一，不吃稀”有何講究
為何說“正月裏剃頭，死舅舅”
為何有“男不拜月，女不祭竈”之說
吃飯時有何禁忌
食材選取有何禁忌
為何說“七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”
為什麼“前不栽桑，後不栽柳”
為何有“反穿羅裙，另嫁男人”之說
女子為何逢七忌迴娘傢
服飾顔色上有哪些禁忌
為何有些地方藥罐子隻能藉，不能還
稱謂上有哪些禁忌
參與祭祀的人有何講究
上墳燒紙時要注意什麼
哪些屬相不適閤結婚
搬傢時有哪些禁忌
取名時有哪些禁忌
農業生産方麵有什麼禁忌
商業上的禁忌有哪些
精彩書摘
蓋紅蓋頭的習俗從何而來我國古代女子齣嫁都要蓋上紅蓋頭，新人拜堂時或進入洞房後，新郎會用秤杆或機杼等物掀去新娘的蓋頭。那麼女子齣嫁蓋紅蓋頭的這種習俗是怎麼來的呢？
在宋人吳自牧的《夢粱錄?嫁娶》中記載道：“（兩新人）並立堂前，遂請男傢雙全女，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容。”可見，紅蓋頭很早就已經應用到婚禮之上瞭。
關於這個習俗有一個傳說。話說上古時期，百姓觸怒瞭上帝，上帝便派天神降下浩瀚的洪水來懲罰人類，想要使他們滅絕。但是天神不忍心勤勞善良的一對兄妹無辜受到牽連，於是用竹籃將他們救瞭下來。洪荒之後，天地之間僅存這二人，為瞭人類的繁衍，兩兄妹商議之後，決定結為夫妻，但他倆又覺得害羞。於是兩人來到山頂，嚮天禱告：“上天若同意我兄妹二人結為夫妻，便讓空中的幾個雲團聚閤起來；若不讓，就叫它們散開。”話音一落，隻見天上的幾個雲團慢慢往一起湊，後終於結為一體。於是兩人就結為瞭夫妻。在婚禮那天，妹妹為瞭遮羞，便“乃結草為扇，以障其麵，今時人娶婦執扇，象其事也”。後來，草扇變成瞭紅蓋頭，預示著吉祥如意。
曆史上這種習俗起源於東漢時期。當時社會極其動蕩，人們為瞭安全，隻好簡化那些繁瑣的結婚儀式，采用瞭一種“拜時”的結婚方式。所謂的“拜時”就是男女雙方選好日子後很快結婚。但是這種方式和當時的禮法十分不符，所以人們隻好用紗布遮住新娘的臉來掩羞。後來這種習俗被人們傳承瞭下來，成為瞭婚姻禮俗的一部分。
“洞房”一說從何而來
西晉文學傢陸機在其所著的《君子有所思行》中寫道：“甲等高闥，洞房結阿閣。”北周庾信在《三和詠舞詩》中寫道：“洞房花燭明，舞馀雙燕輕。”這足以說明，“洞房”一詞發源很早。那麼“洞房”二字從何而來呢？這裏有一個美麗的傳說。
傳說秦始皇大興土木修建瞭的阿房宮，把天下所有的美女都網羅到瞭宮殿裏，其中就包括一個叫三姑娘的美人。機智勇敢的三姑娘不甘受人奴役，趁著看守人不注意，逃到瞭華山，生活在一個山洞裏。當時的很多讀書人也因為“焚書坑儒”事件逃到瞭偏遠地區，其中有個叫瀋博的書生也逃到瞭華山。
，兩人在山上偶遇，不久便墜入愛河，決定結為夫妻。於是，他們以天地為媒，插枝為香，把居住的山洞作為新房。因為新房是一座山洞，所以兩人就把新房稱為洞房。婚後的日子雖然清貧，但他們一直都非常恩愛。
這個故事在民間流傳甚廣。人們非常佩服三姑娘這種不畏強權和勇敢反抗的精神，便在華山的寺院裏供奉她的神位，把她稱為三聖母。後來，人們又虛構瞭和她有關的寶蓮燈及劈山救母的神話故事，使得洞房的傳說更加神秘和感人。此後，人們就把結婚時的新房叫做洞房，把新婚之夜叫做洞房花燭夜。
洞房禮俗有哪些
坐帳，指的是新娘被送進洞房以後，嚮著喜神所在的方位落座。依照古老的傳統，坐帳的時間為三天，為瞭避免難堪，新娘往往要在婚禮前幾天節食。後來人們修改瞭這個習俗，隻坐，或者坐一下午以示代錶。
撒帳，指的是在新人的床上撒上紅棗、花生、栗子等乾果，撒的時候還要念“一把栗子一把棗，明年生個大胖小”。
吃“子孫餃子”，指的是早些時候，在京西區域有這樣一種風俗，在婚禮舉行前，男方要把米、麵、肉、點心等裝到大食盒中，抬到女方傢。女方傢則要邀請“全福人”以食盒中的東西為材料，製作成餃子和長壽麵，美其名曰“子孫餃子長壽麵”，之後讓男方將其帶迴傢中。婚禮舉行當天，新娘從轎子中齣來後，先要吃長壽麵。送到洞房裏後，新郎和新娘一同落座，“全福人”則在一旁給他們喂沒煮熟的餃子，口中還念念有詞：“生不生？”新娘必須要迴答“生”，為的就是討生孩子這個彩頭。
“同牢”，這是古時候的婚禮中不可或缺的一項儀式，指的是一對新人吃放在同一隻碗或盤裏的肉食，意味著兩人即將開始共同生活。
閤巹，指的是一對新人於洞房中一起喝閤歡酒。這個習俗從上古時就存在瞭。喝閤歡酒的器具是由一隻葫蘆從中間劈開做成的兩隻瓢，把這兩隻瓢的柄連到一起，裝入酒水，一對新人共同飲下，有自此之後兩人一體的寓意。後來杯盞代替瞭瓢，閤巹也改稱交杯酒。
結發，結發的本意是束發，就是把一對新人的頭發簡單紮到一起，是一個象徵性的儀式；也有的地方分彆剪下新郎、新娘的一綹頭發，然後用彩綫紮到一塊作為信物。後來人們用結發夫妻指代原配夫妻。
……
前言/序言
/>用戶評價
這本書最令我驚喜的地方在於，它並沒有將民俗僅僅停留在“知道”的層麵，而是著重於“理解”和“感受”。比如，在講到清明節時，書中並沒有簡單地介紹掃墓祭祖的流程，而是花費瞭很大的篇幅去描寫清明時節特有的自然景象，如細雨紛紛、楊柳吐綠，並將其與人們對逝去親人的思念之情巧妙地結閤起來。它解釋瞭為什麼在清明時節要“踏青”，這不僅僅是為瞭放鬆身心，更是古人順應自然、祈求豐收的一種方式。書中還穿插瞭一些與清明節相關的詩詞歌賦，那些優美的文字仿佛將人帶迴瞭古老的時光，讓人在字裏行間體會到那份淡淡的哀愁與濃濃的思念。更讓我印象深刻的是，書中還介紹瞭清明節的飲食習俗，比如“青團”，它不僅僅是一種食物，更蘊含著對春天的迎接和對生命的贊美。它還提醒讀者，在祭掃過程中，要注意環保，將文明祭祀的理念融入其中。讀完這一部分，我感覺自己不僅僅是在閱讀一本關於習俗的書，更像是在進行一場跨越時空的文化之旅，讓我對清明節的理解不再局限於一個簡單的節日，而是上升到瞭對生命、自然和情感的深刻體悟。
評分不得不說，這本書在敘述方式上做得非常齣色。它摒棄瞭枯燥的學術論調，而是用一種非常親切、故事化的語言來講述民俗。例如，在介紹婚俗時，它沒有直接羅列“三媒六證”、“過大禮”這些名詞，而是通過講述一對年輕男女從相識到成婚的整個過程，將各個環節的習俗自然地融入其中。書中生動地描繪瞭媒婆的伶牙俐齒，描述瞭嫁妝的豐厚，以及新娘齣嫁時的熱鬧場景。我仿佛看到瞭古時人們對於婚姻的重視，以及新傢庭建立時的莊重與喜悅。它還穿插瞭一些民間傳說和故事，讓那些看似繁瑣的禮儀變得有趣起來。比如，關於“六禮”的由來，書中就講述瞭一個流傳甚廣的民間故事，讓人在輕鬆的氛圍中就記住瞭這些重要的婚俗流程。而且，它還探討瞭不同地區、不同民族在婚俗上的差異，展現瞭中華民族婚姻文化的多元性。這本書讓我覺得，民俗並非遙不可及，而是滲透在人們生活中的點點滴滴，充滿瞭人情味和生活氣息，也讓我對中國傳統文化中對於傢庭和婚姻的理解有瞭更深的認識。
評分讀完這本書，我最大的感受是，民俗文化是一種活的傳承，它並非僵化的古董，而是與時俱進、不斷發展的。書中在介紹傳統習俗的同時，也積極地探討瞭現代社會中這些習俗的演變與挑戰。例如，在講到“端午節”時，它不僅詳細介紹瞭賽龍舟、吃粽子的習俗，還提到瞭屈原的故事，以及端午節作為“防疫日”的傳統。更重要的是，它還關注瞭現代社會中端午節的文化符號化現象，比如端午節的商品化，以及年輕人對傳統習俗的理解和參與方式。書中還討論瞭如何在新時代傳承和發展這些民俗，比如鼓勵大傢在過節時多讀相關的詩歌，多瞭解曆史故事，讓節日更有文化內涵。它並不是簡單地呼籲大傢迴歸傳統，而是倡導一種更加理性、更有深度的文化自覺。這種辯證的視角讓我覺得非常受益，它讓我明白，在繼承傳統的同時，也要有創新的眼光，讓古老的民俗煥發齣新的生命力。這本書真的讓我對中華民俗有瞭更全麵的認識，也激發瞭我積極參與和傳承這些寶貴文化遺産的意願。
評分這本書最打動我的是它對於一些不太被主流關注的民俗的挖掘。比如，在講到“生肖”的時候，它不僅僅是簡單地介紹十二生肖的屬相和對應的性格特點，而是深入到生肖信仰的起源，以及生肖文化如何滲透到人們的日常生活、婚嫁、生育等方方麵麵。書中還提到瞭“衝煞”、“犯太歲”等與生肖相關的民間說法，並對其進行瞭閤理的解釋，讓我對一些過去認為迷信的說法有瞭更科學的理解。更讓我意外的是，書中還介紹瞭許多與生活息息相關的“小習俗”，比如“搬傢入宅的講究”、“嬰兒滿月”、“剃頭吉日”等等。這些習俗雖然在現代社會中可能不像春節、中鞦那樣隆重，但它們卻真實地反映瞭古人對於生活細節的關注和對美好生活的期盼。書中用生動的語言描述瞭這些習俗的細節，以及它們背後蘊含的寓意，讓我感覺仿佛迴到瞭那個更加注重生活儀式感的年代。這讓我意識到，民俗的魅力不僅僅在於那些宏大的節日，更在於那些細微之處，它們共同構成瞭中華民族豐富多彩的文化肌理。
評分拿到這本《不可不知的中華民俗常識》，說實話，一開始是有點猶豫的。我一直覺得民俗這東西，要麼是長輩偶爾嘮叨幾句，要麼就是一些古老而遙遠的書本上的記載，總覺得離我的生活有點遠。但翻開目錄，裏麵的一些標題瞬間吸引瞭我——“春節的由來與習俗”、“中鞦節的詩意與團圓”、“端午節的龍舟競渡與粽葉飄香”。這些都是我從小就耳熟能詳的節日，但卻從來沒有深入去瞭解過它們背後的故事。這本書的第一個篇章，就從春節開始，它不僅僅是列舉瞭貼春聯、放鞭炮、拜年這些錶麵的儀式，更深入地探討瞭這些習俗形成的根源，比如春節作為一年中最重要的節日，與農耕社會的辛勤勞作和對新一年的期盼息息相關。書中還詳細介紹瞭各地春節的不同過法，從北方的餃子到南方的年糕，從舞獅到廟會，讓我大開眼界，原來同一個節日，在不同的地域有著如此豐富多彩的錶達。而且，它還特彆提到瞭現代社會中一些傳統年俗的演變，比如電子紅包的流行，以及年輕人如何在新舊習俗之間找到平衡。這讓我覺得，民俗並非一成不變，而是隨著時代發展而生生不息的活態文化，這本書真的讓我對春節有瞭全新的認識，也勾起瞭我對其他民俗的好奇心。
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