译者序言
第一篇 创造与救赎
第二篇 何谓同时代人？
第三篇 K
第四篇 论生活在幽灵中的利与不利
第五篇 论我们能不做什么
第六篇 无人格的身份
第七篇 裸体
第八篇 荣耀的身体
第九篇 公牛般的饥饿：关于安息日、庆典和安歇的思考
第十篇 世界历史的最后一章
· · · · · · (收起)
具体描述
《裸体》一书由10篇各自独立的论文构成，书名取自其中的第七章，阿甘本在本书中探讨了创造与救赎、当代性、威尼斯幽灵、人格身份、复活的荣耀身体、裸体等一系列问题，但看似零散的篇章结构中贯穿着的是同一个主题，那就是用非功用性概念来探讨各种既有秩序对工作和功用的建构，从而在批判现实和观念的基础上打开各种可能性。这也是作为政治哲学家的阿甘本一直以来的理论努力。
用户评价
##对卡夫卡的解读不错
评分##摘豆友：似乎摸到了一种阿甘本非常乐于使用的“悖论式”论辩模式：看着是A，其实是A的反面，也即B——看着是无用的器官，其实它的无用恰恰指向了另一种“用”的可能性；看着是庆典安息禁绝了一切活动，其实是一种特定的活动：敬奉；看着是卡夫卡笔下的K被追捕，其实是他的自我诬陷（这里可以结合电影《大卫戈尔的一生》来理解）；看着是黑暗，其实是还未到达的遥远星辰之光；看着是裸体，其实是恩典之衣的缺场……《无人格的身份》对我的研究最有启发。
评分##序言很长，看完文章再回头看一遍序言会更容易理解；对卡夫卡《审判》和《城堡》的解读虽然很新颖，但还是觉得牵强了些，不敢苟同；因为夹杂了很多神学的东西，很多地方读起来都是似懂非懂的感觉，总觉得阿甘本对边界及对立机制的思考不就是老子的道德经么，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
评分此书干的主要是“祛魅”的工作。作者通过对若干概念或观念——裸体/穿衣、安歇/节庆、创造/救赎、面具/人脸——追根溯源的分析，指出其二元对立并非自始就有，而是神学（大部分情况下）乘隙介入的结果。神学封闭了这些概念的开放性，当代哲学的一个任务就是解放并拓展其潜力或可能性，给予人性更多
评分##短文和演讲合集，非常明确地展现了阿甘本的思维方式和方法论。《论我们能不做什么》《何为同时代人》最为清晰透亮。
评分##被塞食乾燥壓制玉米片之後覺得此種理論非常性感。 …………竟然过了五个月了…………… 声音的使徒。 阐释取代了预言树。 弥赛亚的名字先于世界被创造。 哭泣的天使将自己变为先知。 无法忘怀的一切聚集于自身。 边读边哭。阿甘本是哭泣的天使。 我哭泣着 在这本书的麦田香气中回到金黄的中央 回到他痛苦的芒上
评分##每一篇的中心论点都能用两页写完，展开的东西没意思很啰嗦。get到点剩下的就很boring。
评分##阿甘本的文章读多了之后就会发现都是套路，所有的问题都基于这些范式，总得来说知识量很大，但是启发性随着阅读越来越小。
评分##短文和演讲合集，非常明确地展现了阿甘本的思维方式和方法论。《论我们能不做什么》《何为同时代人》最为清晰透亮。
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