前言/1
Ⅰ.注释、哲学与神学
1.哲学、注释与误释/3
2.神学理性与法律理性/12
3.希腊哲学中的神学、注释、启示、圣书/26
Ⅱ.术语问题
4.希腊哲学传统中的“pragma”的多重意义/59
5.评“phusis”和“nature”的观念/74
Ⅲ.历史问题
6.马可•奥勒留是瘾君子吗？/93
7.反思“集体心态”的观念/110
Ⅳ.哲学教学与哲学生活
8.古代的哲学专业划分119
9.古代的哲学、辩证法、修辞学149
10.理查德(M.D. Richard)《柏拉图的口头教学》序言/181
11.古代哲学：伦理抑或实践？/192
12.希腊拉丁古代世界的智慧者形象/215
13.古勒(R. Goulet)《古代哲学家辞典》序言/239
Ⅴ.古代思想的不同侧面
14.柏拉图《蒂迈欧》中的物理学和诗学/255
15.古人与自然/282
16.古希腊的守护之地/293
17.古代哲学家所议之幸福模式/300
18.异教的终结/312
古代作者索引/343
近代作者索引/348
· · · · · · (收起)
具体描述
本书系皮埃尔•阿多的古代哲学研究自选集，所选的研究文本，既有对“注释”“术语”的精微解读，又关涉“古代思想、历史”的基本面向；清晰地展示了阿多所说的“作为生活方式的哲学”的研究进路和对古代哲学研究的问题意识。
在本书中，阿多将一种对哲学文本的解释能力置于“教学与生活”之中，厘清了“哲学”在西方古代及现代研究的基本线索和问题，重新思考了何为“哲学”这一问题；并将其置于 “希腊化思想与罗马思想史”的研究视野之下，从中我们可以感受到阿多深厚的学养严谨治学风范。
用户评价
##亚里士多德不承认辩证法是获得科学知识的办法，科学研究需遵照其特有的原则与方法导出知识，辩证法一问一答的方式不可能得到知识；不过在亚里士多德之后的希腊罗马哲学家仍然认为，辩证法是探询科学原则本身的方法。
评分##人生何尝不是一场精神修习。
评分##已购。选文杂，还有奥勒留的毒瘾问题~相比哲学，其中的神学问题更吸引我。柏拉图和亚里士多德提出了一个原则性的问题:神所具有的知识，亦即神学与智慧，是某种超越于人类的事物,它只显露给神,因此,只有神才知晓其奥秘。并且希腊的神从来就不是荷尔德林所说的“沉默的神”,依希腊人看,这些神以种种不同的方式在言说。《迦勒底神谕》不仅包括理论方面的神谕答案,大致对应于柏拉图神学;而且还提出了若干宗教礼拜仪礼法则,也可以说是与神进行沟通的神圣方式。因此,在这些《神谕》中有一种彻底的宗教,既含教义也含圣礼,它整合了柏拉图主义与通神术。通神术是由神亲自启示的一门技术,为的是人能够与他们进行沟通。人们普遍认为该神谕乃迦勒底人尤里安之子,即通神师尤里安所作,并且,此二人皆被认为是活跃于马可·奥勒留时期的魔法师和通神师。
评分##《希腊拉丁古代世界的智慧者形象》一节恰好对应哲学是一种生存方式的说法，完美的智慧者经过形象化的方式也正是改变个人灵魂的过程，最终是为具体的形象，凝视善的理念。由此见得智慧者持有对社会习俗与文明的拒斥，以及对自然状态无时不刻的联系。精神的修习或是意志的磨砺都是确保对欲望与激情分析，持续外发的自由与独立，以此在世界生活中，知晓自身的去所。
评分##《希腊拉丁古代世界的智慧者形象》一节恰好对应哲学是一种生存方式的说法，完美的智慧者经过形象化的方式也正是改变个人灵魂的过程，最终是为具体的形象，凝视善的理念。由此见得智慧者持有对社会习俗与文明的拒斥，以及对自然状态无时不刻的联系。精神的修习或是意志的磨砺都是确保对欲望与激情分析，持续外发的自由与独立，以此在世界生活中，知晓自身的去所。
评分##哲学，锻炼自己的精神修习，修养内心。审视生活。感谢哲学
评分##非常棒！但是对于哲学修习能否带来精神的宁静我不抱阿多那么肯定。阿多的某引注承认奥涅留搞哲学影响了健康。二世纪普遍焦虑的集体心态，我觉得是存在的。
评分##哲学变得这么零碎，仅仅是解释词语。。。
评分##人生何尝不是一场精神修习。
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