绪 论 1
幼年与历史：论经验的毁灭 1
在游乐场——关于历史与游戏的反思 93
时间与历史：瞬间与连续性的批判 130
王子与青蛙：阿多诺与本雅明的方法问题 159
寓言与历史：论耶稣诞生的马槽 190
关于姿态的杂记 199
评论计划 210
历史-文献符号 221
译后记 225
· · · · · · (收起)
具体描述
如今要探讨经验的问题首先必须承认我们再也无法得到它。
任何想在今天恢复传统经验的人都将面临自相矛盾的境地。
幼年恰恰是颠倒的引擎，将纯粹的前巴别塔时代的语言转化为人类话语，把自然转化为历史。
用户评价
##看了第一篇，其餘棄置。阿甘本的門檻並不衹是兩個概念冗雜不清的領域，還是思維的門檻，結合《業》，則更為凸顯。
评分##经验的毁灭在当下的表现之一，就是知乎上那些你知道永远无法拥有完美解答的体验类问题。
评分##历时、共时；语言、话语；自然、历史；幼年；拉丁语in-fans；原意为：不会说话的；
评分##有关幼年，有关神话、仪式和游戏，也有关沉默与语言，先验经验与不可言说的事实。
评分##顺着本雅明的思路往下讲，灵韵消失的背后是经验的毁灭，如何重访经验的历史以此来再现经验曾经的魅力与诸范畴。收录的其他文章为此添色而已。本书写于1988年，可见阿甘本早起的著作文风的基本建立。阿甘本是一个清醒的集大成者。（ps想问问译者，文中那么多原文句子你转录过来是等着我来翻译？）
评分##翻译太次了
评分翻译扣四星，从英译转译的。1. in-fancy应该是“不能-说话的（拉丁语in-fans）”被翻成“在幻想中”；2. id应该是弗洛伊德的本我，被翻成什么“伊德”；3. 天使作为被分离的实体（形象被从身体分离，substantia separata），被硬翻成“可分离的实体”；4. 亚里士多德论gramma那边全崩了；5.新柏拉图主义那里疑似把流溢论（emanationism）翻成了什么散射理论；6.所有法语/拉丁语直引都没翻（这点勉强可以原谅），而且《第一哲学沉思》似乎是二次转译的；7. 把可感/理性世界（mundus sensibilis/intellegibilis）翻成“日常感性/理性”。8.序言标题都译错了。
评分##【主要看游乐场/游戏那一篇】期间有着后来《渎神》阿甘本的存有论/人类学根基，很多文章有太多背景，要等到需要的时候才能契入，不如不看，不然味同嚼蜡，总会再回来的，本雅明阿多诺的点有很多可以展开的，本雅明也是一个充满魅力的自己。 以后不再标记在读——我特么标记的时候怎么会“在读”？一定是“读过”。
评分##这翻译我醉了…………
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