具体描述
本书是十八世纪英国经验主义哲学家休谟最重要的哲学著作。休谟认为一切科学对于人性或多或少地有些关系。如果人们彻底认识了人性的范围和能力，我们在这些科学中将会取得极大的变化和改进。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。
用户评价
##大卫*休谟的巅峰。
评分##两头都对，两头都堵，休谟你就是台动车组
评分##【听书】
评分##第一章论知性，基于休谟自己观察到的人类心理状况的几条原理展开论证，（但论证过程并不严密，一旦出现例外情况就会说“这种情况很少，我们先不去管它”），最后得出结论“自我的存在是一簇知觉”，非常奇怪。我不太懂心理学，但这个学科发展也一百多年了，应该有人认真回应过。 到因果律这段，基于上述原理，同时彻底否认归纳论，终于把人类的理智带到了死胡同里。 总之这本书，正常人看可能会神经错乱。如果信了书里的话，“神智正常的人和把自己视作水煎荷包蛋的疯人之间就没有理智上的差别了”。
评分##http://www.ximalaya.com/43251674/album/7823176
评分##休谟哲学的基础是人性，他要回到俗人的日常生活之中，给人的理智寻找一个正常的界限。“我”首先是一个感觉着的东西，在受联想原则和习惯所影响，相信着、生存着、生活着。进入人的意识的强烈活泼的知觉是印象，不是观念。印象的强烈活泼性是观念清楚分明性的来源。休谟通向的不是超验的外在存在秩序，而是人的日常生活。印象的强烈活泼性使得人能够消除怀疑。这对于普通人的推理、因果信念的建立至关重要。休谟提出了“差序之爱”，认为人们往往更能体会亲近之人的心理和情绪，对陌生人情感态度的体察则更弱一些。因为自我的虚空，所以人们在人世间的乐事就是向他人自我展示和夸耀。每个人都想获得一种优越的自我观念。当自己具备的性质使人产生愉快的感觉，人就会骄傲。休谟看到，提升俗人的道德不能依靠一套观念，而需依靠一套文明社会化的机制。
评分##休谟哲学的基础是人性，他要回到俗人的日常生活之中，给人的理智寻找一个正常的界限。“我”首先是一个感觉着的东西，在受联想原则和习惯所影响，相信着、生存着、生活着。进入人的意识的强烈活泼的知觉是印象，不是观念。印象的强烈活泼性是观念清楚分明性的来源。休谟通向的不是超验的外在存在秩序，而是人的日常生活。印象的强烈活泼性使得人能够消除怀疑。这对于普通人的推理、因果信念的建立至关重要。休谟提出了“差序之爱”，认为人们往往更能体会亲近之人的心理和情绪，对陌生人情感态度的体察则更弱一些。因为自我的虚空，所以人们在人世间的乐事就是向他人自我展示和夸耀。每个人都想获得一种优越的自我观念。当自己具备的性质使人产生愉快的感觉，人就会骄傲。休谟看到，提升俗人的道德不能依靠一套观念，而需依靠一套文明社会化的机制。
评分##只读过上编
评分##习惯是人生伟大的指导： 在知性方面，习惯使得我们能够形成事物之间的因果关系，从而能够想象过去与现在，现在与将来的关系，活在当下； 在情感方面，由快乐的原则，我们习惯于联想到其他的诸如情感，而以快乐为基，追求那些快乐的情感； 在道德方面，因为同情是人性的根基，由此我们能够确定什么是正义与非义。 此书，文笔优美，心思缜密，因为是在读完《纯批》之后再读的，所以更能对其为康德哲学启发性方面有所体会。因果，休谟归之于习惯，因此，最后一切的知识都是偶然的习惯性的联想起来的关系而来的，导致了最后休谟的怀疑主义。而在康德的认识论视角下，因果性是人类的知性认识范畴，是普遍必然的，是客观的。
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