《存在與時間(修訂譯本)》 (德)海德格爾 ,陳嘉映,王慶節 閤譯, 生活.讀書.新知 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

德海德格爾，陳嘉映，王慶節 閤譯 著

圖書標籤:

• 哲學
• 存在主義
• 現象學
• 海德格爾
• 西方哲學
• 德國哲學
• 時間
• 存在
• 形而上學
• 思想史

店鋪： 北京知畫圖書專營店

齣版社： 生活.讀書.新知三聯書店

ISBN：9787108024558

商品編碼：26862566280

包裝：平裝

齣版時間：2006-04-01

歡迎選購，購買前務必聯係客服或者來電谘詢！call：15835078063

基本信息

書名：存在與時間(修訂譯本)

定價：28.00元

作者：(德)海德格爾 ,陳嘉映,王慶節 閤譯

齣版社：生活.讀書.新知三聯書店

齣版日期：2006-04-01

ISBN：9787108024558

字數：

頁碼：

版次：3

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

內容提要

---

《存在與時間》是德國哲學傢海德格爾的代錶著作，1926年寫就，翌年齣版。它也是本世紀重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。

目錄

---

寫在《存在與時間》中譯本前麵
中譯本修訂版前言
1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題
章 存在問題的必要性、結構和優先地位
節 突齣地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節 存在問題在存在論上的優先地位
第四節 存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第五節 此在的存在論分析——嶄露用以解釋一般存在意義的視野
第六節 解構存在論曆史的任務
第七節 探索工作的現象學方法
第八節 本書綱目的構思

篇 準備性的此在基礎分析
章 概說準備性的此在分析之任務
第九節 此在分析的課題
第十節 此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃
第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之睏難
第二章 一般的“在世界之中存在”此在的基本建構
第十二節 依循“在之中”本身製訂方嚮，從而草描齣“在世界之中存在”
第十三節 以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識
第三章 世界之為世界
第十四節 一般世界之為世界的觀念
第十五節 在周圍世界中照麵的存在者的存在
第十六節 在世內存在者身上呈報齣來的周圍世界的閤世界性
第十七節 指引與標誌
第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界
第十九節 “世界”之被規定為res extensa
第二十節 “世界”的這一存在論規定的基礎
第二十一節 用詮釋學方法討論笛卡爾的“世界”存在論
第二十二節 世內上到手頭的東西的空間性
第二十三節 在世界之中存在的空間性
第二十四節 此在的空間性，空間
第四章 在世作為共在與自己存在。“常人”
第二十五節 此在為誰這一生存論問題的著手點
第二十六節 他人的共同此在與日常的共同存在
第二十七節 日常自己存在與常人
第五章 “在之中”之為“在之中”．
第二十八節 專題分析“在之中”的任務
第二十九節 在此——作為現身情態
第三十節 現身的樣式之——怕
第三十一節 在此——作為領會
第三十二節 領會與解釋
第三十三節 命題——解釋的衍生樣式
……
第六章 操心——此在的存在
第二篇 在此與時間性
章 此在之可能的整體存在，嚮死存在
第二章 一種本真能在的此在式的見證，決心
第三章 此在的本真整體能在與時間性之為操心的存在論意義
第四章 時間性與日常性
第五章 時間性與曆史性
第六章 時間性以及作為流俗時間概念源頭的時間內狀態

作者介紹

---

文摘

---

序言

---

《存在與時間》是德國哲學傢馬丁·海德格爾的代錶作，這本書深刻地探討瞭“存在”的意義，以及我們作為“此在”（Dasein）如何理解和經驗我們自身的存在。本書的修訂譯本由陳嘉映與王慶節閤譯，並由生活·讀書·新知三聯書店齣版。 這本書並非是一部輕鬆的讀物，它以一種極其嚴謹和係統的方式，試圖觸及哲學中最根本的問題。海德格爾在書中提齣的核心概念，如“此在”、“在世”、“操勞”、“憂慮”、“先行於死”、“時間性”等等，都極具挑戰性，也深刻地影響瞭後來的存在主義、現象學以及其他哲學流派。 核心概念的梳理與闡釋 要理解《存在與時間》，首先需要把握其核心概念。海德格爾區分瞭“存在”（Sein）和“存在者”（Seiendes）。前者是指“存在”本身，一種活動，一種成為，一種過程；後者則是指“存在者”，即具體存在的實體，比如人、桌子、思想等等。傳統哲學往往將精力放在研究“存在者”的屬性和關係上，而海德格爾則認為，我們必須首先追問“存在”本身的意義，纔能真正理解“存在者”。 他用“此在”（Dasein）來指代人類的存在。這個詞本身就包含瞭“存在於其中”的意味，強調瞭人的存在並非孤立的，而是嵌入在世界之中，與世界共在。此在不是一個純粹的觀察者，而是一個積極的參與者。此在的根本結構是“在世”（In-der-Welt-sein）。我們不是先擁有一個孤立的自我，然後纔進入世界，而是從一開始就“在世界之中”，與世界緊密相連。 “操勞”（Besorgen）是此在與世界互動的一種基本方式。海德格爾認為，我們與工具、與他人的關係，以及我們在日常生活中進行的各種活動，都可以歸結為一種“操勞”。這種操勞並非僅僅是機械的活動，它包含瞭目的性、意義和價值的投射。我們之所以操勞，是因為我們在其中看到瞭某種可能性，試圖通過操勞來實現某種目的，或是解決某種問題。 “憂慮”（Sorge）是此在最根本的生存狀態。它不是一種偶然的情緒，而是此在之所以為此在的結構性特徵。憂慮包含著此在對自身存在的關切，對未來的不確定性的認知，以及對自身終結性的覺察。海德格爾將憂慮分為三種： 1. 先行於死（Vorlaufen zum Tode）：這是此在最本真的憂慮。死亡並非是此在生命終結時發生的事情，而是此在的一種可能性，一種始終伴隨此在的存在方式。真正地“先行於死”，意味著此在坦然麵對自己終將死亡的命運，不再逃避，並因此能夠更深刻地理解和把握當下。這種認知能讓此在擺脫日常的瑣碎和虛假的安慰，迴歸自身。 2. 迷失於“大傢”（Man）：海德格爾批評瞭現代社會中普遍存在的“大傢”現象。在這個狀態下，此在失去瞭自我，沉浸在集體、社會大眾的意見和行為模式中，被“大傢”所定義和決定。“大傢”說什麼，我們就信什麼；“大傢”怎麼做，我們就怎麼做。這種生存方式是膚淺的、非本真的，它遮蔽瞭此在的真正可能性，也壓抑瞭其個體性。 3. 操勞的退卻：在“大傢”的影響下，此在的操勞往往會退卻，變得模糊和無力。此在不再主動地去理解和把握事物，而是被動地接受“大傢”的解釋和評價。這種退卻使得此在遠離瞭真正的存在。 時間性與存在的意義 海德格爾將“時間性”（Zeitlichkeit）視為此在存在的基本結構，也是理解“存在”意義的關鍵。他區分瞭兩種時間： 1. 世俗的時間（zeitliche Zeit）：這是我們日常感知到的時間，是綫性的、可計量的、嚮前流逝的時間。我們用鍾錶來衡量它，用日程錶來安排它。這種時間是“存在者”的時間，是具體事件發生的時間。 2. 本真的時間性（eigentliche Zeitlichkeit）：這是此在的存在方式所具有的時間性。它並非是綫性的，而是具有“曾經是”（Gewesenheit）、“現存”（Gegenwart）、“將是”（Zukünftigkeit）三個相互交織的維度。 曾經是：指的是此在的過去，它並非已經消失，而是以曆史、傳統、遺忘等形式，深刻地影響著此在的現在。此在的每一個行動都承載著過去的重負和可能性。 現存：指的是此在的當下，它並非一個瞬間，而是此在積極地投入到世界，進行操勞和選擇的時刻。本真的現存，是此在主動地把握自身，麵對未來的時刻。 將是：指的是此在的未來，它充滿瞭可能性。本真的將是，是此在主動地為自己的存在做齣選擇，特彆是“先行於死”的決心。 這三個維度不是孤立存在的，而是相互滲透、相互決定的。此在的本真存在，就是一種“時間性的展開”，是在時間性中進行的。海德格爾認為，我們之所以會思考“存在”，正是因為我們作為“此在”，本身就是一種“時間性的存在”。 方法論與哲學史的意義 《存在與時間》所采用的方法論，被稱為“現象學——解釋學”（hermeneutic phenomenology）。海德格爾藉鑒瞭鬍塞爾的現象學方法，力圖“迴到事物本身”，但他又強調理解和解釋的重要性。他認為，任何對存在的理解，都離不開解釋。而解釋，又必須建立在對“此在”的存在論基礎之上。 這本書對20世紀的哲學産生瞭深遠的影響。存在主義哲學傢如薩特、加繆等，雖然在某些觀點上與海德格爾有所不同，但都深受其對“此在”、“自由”、“責任”等概念的啓發。現象學、解釋學、解構主義等哲學流派，也都或多或少地在海德格爾的哲學體係中找到瞭源頭。 閱讀《存在與時間》的挑戰與價值 閱讀《存在與問題》無疑是一項艱巨的任務。海德格爾的語言風格獨特，充滿創造性的新詞匯和深刻的哲學概念，需要讀者具備相當的耐心和思考能力。書中大量的論證和分析，要求讀者步步為營，仔細體會其邏輯推演。 然而，剋服這些挑戰所獲得的價值是巨大的。通過閱讀《存在與時間》，我們可以： 深刻反思自身的存在：本書促使我們思考“我是誰”、“我為何存在”、“我如何與世界互動”等根本性問題。它挑戰我們日常生活中習以為常的思維模式，引導我們去審視自身的存在方式。 理解人類存在的獨特性：海德格爾對“此在”的細緻分析，揭示瞭人類存在的特殊性——我們是唯一能夠思考和追問自身存在意義的生物。 認識到時間的重要性：本書將時間性提升到存在的根本維度，讓我們看到時間的綫性流逝背後，隱藏著更深層次的結構和意義。 獲得一種新的哲學視角：海德格爾的哲學提供瞭一種全新的理解世界和理解自身的方式，它能夠啓發我們在麵對生活中的種種睏境時，找到更深層的意義和力量。 總而言之，《存在與時間》是一部奠基性的哲學著作，它以其獨特的洞察力和深刻的分析，挑戰並拓展瞭我們對存在、對時間、對人本身的理解。它的思想至今仍然具有強大的生命力，並持續激發著哲學傢和社會思想傢們的思考。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀過程，更像是一次對自我的拷問與重塑，而不是知識的簡單獲取。它迫使我直麵那些我通常會迴避的問題：我真正“是”什麼？我如何“在”這個世界上？那些我視為“理所當然”的確定性，在海德格爾的追問下，瞬間變得岌岌可危。我發現自己不再滿足於錶麵的解釋，而是陷進瞭對“前理解”的無休止的探究之中。這種狀態是令人疲憊的，因為你不能像讀小說那樣，讓思緒自由馳騁，而是要像個偵探一樣，緊緊跟隨作者的每一個邏輯推演。每讀完一章，我都需要停下來，在現實生活中尋找對應的“現象”來錨定那些抽象的概念。比如，當談到“焦慮”不再是針對某物的恐懼，而是“在世”整體的懸置感時，我纔猛然迴想起某些特定時刻，那種無名的不安感是如何地真實。這本書的價值，不在於它給齣瞭標準答案，而在於它徹底顛覆瞭提問的方式。

評分☆☆☆☆☆

迴顧整個閱讀旅程，我最大的收獲或許在於，它讓我重新審視瞭“理解”本身的復雜性。我們習慣於用工具理性的方式去“掌握”知識，但海德格爾提醒我們，真正的理解，是一種存在方式的敞開。這種敞開意味著某種程度的“不確定性”必須被容忍，甚至被擁抱。以往那些我認為是“客觀真理”的東西，現在看起來更像是一種特定曆史和文化背景下的“存在被遮蔽的方式”。這本書就像一個巨大的哲學迴聲室，它放大瞭那些潛藏在我們日常經驗深處的根本性問題，迫使我們停下來，正視我們是如何“度過”生命的。它對於理解後來的現象學、存在主義乃至解構主義的思潮，提供瞭無可替代的基石。讀完之後，我感覺自己像是經過瞭一場精神上的“去魅”過程，對世界的看法變得更加微妙、也更加沉重，但也因此，帶上瞭一層更深層次的敬畏感。

評分☆☆☆☆☆

終於把這本沉甸甸的書啃完瞭，真是如釋重負，又有點意猶未盡。說實話，一開始抱著敬畏的心情翻開，那德語哲學特有的晦澀感撲麵而來，簡直像是在迷霧中摸索。我得承認，有好幾段我真是一頭霧水，感覺自己像個門外漢，看著高山仰止，卻找不到攀登的路徑。那些關於“在世存在”、“此在”的探討，初讀時，更像是一堆精妙但抽象的詞藻堆砌，而不是能直接抓住的觀點。但隨著耐心的推敲，尤其是那些被反復引用的章節，仿佛有一束光穿透瞭迷霧，讓我隱約窺見瞭作者試圖描繪的世界圖景——一個關於“時間性”如何構成瞭我們存在基石的宏大構想。這絕對不是一本可以輕鬆閱讀的書，它需要你投入極大的心力，隨時準備好停下來，反復咀嚼那些看似古怪的術語，並在自己的生命經驗中尋找迴響。每一次的理解深化，都伴隨著一種智識上的顫栗，仿佛世界在你麵前被重新解構和塑造瞭一遍。讀完後，我發現自己對日常生活中一些習以為常的概念，比如“時間”、“真實性”，都有瞭一種全新的、近乎陌生的審視角度。這本書帶來的思想衝擊，遠超齣瞭對某個特定哲理的掌握，而更像是一種思維方式的重塑訓練。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直像是在進行一場漫長而艱苦的攀登，你需要的不僅僅是體力（閱讀耐力），更需要一套精良的裝備（對哲學史背景和德語邏輯的理解）。我尤其欣賞翻譯者在處理那些極難翻譯的德語詞匯時所展現齣的匠心和勇氣。有些句子，直譯過去會變得麵目全非，但他們似乎找到瞭一個微妙的平衡點，既保留瞭原著的力度，又盡可能地讓中文讀者可以勉強跟上那個獨特的語流。當然，這種平衡是極其脆弱的，有時候你還是會感覺到，有些深層的意蘊，或許隻能在德語的母體中纔能得到最充分的展現。這讓我不禁思考，哲學經典在跨越語言的鴻溝時，究竟丟失瞭多少“原味”？但這本譯本的質量，無疑是頂級的，它為我們打開瞭一扇瞭解西方當代思想源頭的重要窗口。我建議任何想真正接觸此書的人，最好能準備一本輔助參考書或一本詳細的導讀，否則很容易在術語的迷宮裏迷失方嚮，從而錯失瞭對作者核心洞見的把握。

評分☆☆☆☆☆

我周圍的幾位朋友，對這本書的態度兩極分化得厲害。有的朋友直接錶示，讀瞭跟沒讀一樣，覺得晦澀難懂，浪費時間；而另一批朋友，則視其為開啓新視界的聖經，奉為圭臬。在我看來，這本書恰恰就卡在瞭這個“閾值”上。它不提供安慰，也不迎閤讀者，它直接要求你做齣智識上的投入和犧牲。如果你期待的是清晰的條理和明確的結論，那你一定會感到極度的挫敗。它更像是一場思想的“馬拉鬆”，你必須調整好自己的呼吸和節奏，接受那種持續的、低沉的思想張力。我個人體驗是，它對邏輯思維的考驗是巨大的，但一旦跨越瞭初期的“術語障礙期”，那種結構上的美感和思辨上的嚴謹性就會逐漸顯露齣來，讓人不得不嘆服其體係的宏大與精妙。這絕對是一本需要被“完成”的書，而不是“讀完”的書。