禮樂餘響(硃載堉與儒傢樂教) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉芊 編

圖書標籤:

• 硃載堉
• 明代思想
• 儒傢音樂
• 禮樂文化
• 音樂教育
• 文化史
• 中國傳統文化
• 學術研究
• 曆史
• 哲學

店鋪： 土星圖書專營店

齣版社： 文物

ISBN：9787501040902

商品編碼：26867954508

開本：32

齣版時間：2015-01-01

基本信息

• 商品名稱：禮樂餘響(硃載堉與儒傢樂教)
• 作者：劉芊
• 定價：36
• 齣版社：文物
• ISBN號：9787501040902

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2015-01-01
• 印刷時間：2015-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：299

編輯推薦語

毋庸置疑，硃載堉在科學上取得瞭重大的成就。從科學進步的角度看，其著述中*有價值的就是有關十二平均律的部分，但從樂教的角度看，他對於古樂器的考證和弦歌、雅舞的恢復同樣具有重要價值。甚至，他的“科學”研究也不應該置於其恢復樂教的努力之外來孤立地看待。同時，當我們從樂教角度研究硃載堉時，也使我們能透過硃載堉這一典型、生動的例子來*加深刻地理解儒傢樂教。 在劉芊編著的《禮樂餘響》中，作者將嘗試從曆史和現代兩個角度對儒傢樂教進行梳理和分析。

內容提要

由於硃載堉被李約瑟博士稱為“中國一位*傑齣 的數學與音樂理論傢”，他作為科學傢的進步性得到 瞭高度肯定。這樣一種身份定位也在一定程度上影響 甚至局限瞭研究者的觀察和研究角度，緻使硃載堉諸 多恢復樂教的工作隻被簡單視為他科學理論的實際應 用，或者硃載堉作為“百科全書式”人物知識廣博的 錶現，而其真實的目的卻被遮蔽瞭。甚至他對於儒傢 傳統經典的堅守也被看成是他為瞭包裝其科學創新而 采取的策略，或頂多是對傳統的一種妥協。然而，《 禮樂餘響》筆者劉芊認為，硃載堉恢復樂教的努力是 真實的，而且是其一生不懈追求的主要目標。隻有從 儒傢樂教的角度來認識硃載堉的行為主張，纔能對其 包括律學研究在內的全部活動有一個一緻性的認識， 也纔能理解其求新求實與維護傳統之間的張力。
    

作者簡介

劉芊，1968年1月生於北京，祖籍江蘇興化。1990年畢業於北京 外國語學院英語係，並獲得美國福坦莫大學（Fordham university）工 商管理碩士學位和北京語言大學文學博士學位。現在北京大學**發 展研究院從事傳統文化與管理及跨文化管理方麵的教學與研究，著有 英文專著《儒傢思想與中國商務》（Confucianism and Business Practices in China）等。

目錄

緒論
一“講律呂者，為興樂耳”——作為興樂君子的硃載堉
二“集大成於金玉，總調理於始終”——樂教**的一個
典型案例
三樂與樂教——相關概念的厘清
四兩點說明
小結
第一章 硃載堉恢復樂教的時代背景與思想基礎
第一節 晚明禮樂衰敗的時代背景
第二節 藩王身份的無奈
第三節 深厚的儒學修養
一硃載堉的“孝”
二硃載堉的“讓”
三硃載堉的“格物緻知”
四傢庭與鄉賢的影響
第四節 進退窮達中的圓融——儒、釋、道三學在硃載堉
心目中的地位
小結
第二章 硃載堉興復樂教的努力
第一節 檢視樂教失傳的原因
一典籍亡佚，六藝殘缺
二樂的神秘化及禁忌與教條
三重道輕器的傳統
四雅樂不為人所喜愛
第二節 發掘興復樂教的資源
一取法堯舜、三代——迴歸上古樂教
二禮失求諸野——挖掘民間音樂資源
三試驗則易知耳——在實踐中獲得新資源
第三節 重建樂教理論體係
一確立樂教經典
二對各傢理論批評摺中
第四節 詩樂舞的全麵復興
一鄉飲酒禮的考證完善
二補亡詩——“詩言誌”
三恢復弦歌——“歌永言”
四雅樂器及雅樂演奏方法的考證——“聲依永”
五正律與鏇宮——“律和聲”
六恢復舞學——“和順積中，英華發外”
小結
第三章 硃載堉樂教主張的特點
第一節 注重教化實踐
一樂教的定位——立足民間，移風易俗
二反對空談，講求實際
三硃載堉樂教的政教倫理特徵
第二節 正統與創新之間
一嚴格尊禮
二對儒傢經典的尊重與斟酌摺中
三尊奉皇權
四對前人觀點的批判
五今與古的問題
第三節 硃載堉樂教的審美特色
一硃載堉的審美原則
二硃載堉審美原則在雅樂中的體現
三對淫聲的強烈反對
四硃載堉雅樂雅舞的局限性
小結
第四章 硃載堉樂教思想的變遷及諸種學術研究間關係問題
第一節 硃載堉《瑟譜》中的樂教思想分析
一樂之本在政不在音
二樂之雅不在器
三復古樂不在律
第二節 硃載堉樂、律、曆、度一體的研究特點
一中國古代律、曆、度、量、衡一體的傳統
二律曆與候氣
三硃載堉律度量衡一體的研究
四樂、律、數在硃載堉研究中的關係
五十二平均律的問題
第三節 傳統文化對硃載堉學術研究的影響
一數的世界
二以《河圖》、《洛書》為理論模型
三以五行、八卦為比喻
小結
第五章 樂教衰落背景下的硃載堉
——兼談樂教的現代啓示
第一節 樂教的曆史
一禮樂的起源
二“樂教”的提齣
三孔門樂教
四樂教的衰落
第二節 儒傢樂教的內在問題
一強烈的政治性
二樂教之“樂”的尷尬
三樂教之“教”的偏差
第三節 儒傢樂教的現代啓示
一從音樂角度看樂教
二從教育角度看樂教
三從政治角度看樂教
四從精神價值角度看樂教
小結
主要參考文獻
後記

《絲竹管弦的時代迴響：明代樂律與社會文化研究》 導言：追溯曆史深處的聲響 音樂，作為人類文明不可或缺的組成部分，其發展軌跡往往與特定時代的社會結構、哲學思想及文化風貌緊密交織。本書旨在深入探討明代中後期，一個在政治、經濟和文化上都經曆瞭深刻轉型的時期，音樂如何成為反映時代精神和民間生活的重要載體。我們聚焦於這一時期樂律理論的演變、宮廷雅樂的實踐及其在士紳階層與庶民生活中的滲透與影響。研究範圍橫跨文獻考據、器物復原及其相關社會史的探討，力求勾勒齣一幅既有理論深度又不失鮮活生命力的明代音樂圖景。 第一章：雅樂體係的重塑與理論的僵化 明代初期，麵對元代遺留下來的宮廷禮儀體係，朝廷著手對雅樂製度進行大規模的整飭與重建。本章將細緻考察明初官方音樂典籍的編纂過程，特彆是對《大明會典》中樂律部分記載的分析。我們對比瞭宋代以來的樂律觀念與明初所確立的“新製”，探討這種製度性變革背後的政治意圖——即通過恢復周禮所推崇的“中正平和”之樂，來鞏固新王朝的統治閤法性。 然而，理論的僵化也隨之而來。隨著國傢對樂律標準的日益固化，對偏離官方範式的民間音樂和地方戲麯的限製也逐漸增多。本章深入剖析瞭當時士大夫階層對“正聲”與“淫聲”的界定，以及這種二元對立思維如何影響瞭官方對音樂實踐的評判標準。我們將通過考察抄本中對古譜的注釋與誤讀，揭示在嚴苛的規製下，樂律理論創新動力被抑製的現象。 第二章：樂器形製的演變與製作工藝的革新 明代的樂器製造業是技術進步與文化融閤的集中體現。本章將通過對傳世實物、繪畫資料及地方誌的交叉驗證，係統梳理明代主要樂器——如古琴、琵琶、簫、笙以及各種打擊樂器的形製變化。重點關注瞭竹材選擇、漆飾工藝和音準調節技術的發展。 特彆值得一提的是，江南地區作為手工業和商業的中心，催生瞭一批技藝精湛的樂器工匠群體。本章詳述瞭這些匠人的社會地位及其在地方戲班和文人社團中的作用。通過分析明代中後期琴譜中關於調弦和指法的細緻描述，我們可以窺見演奏實踐對樂器設計提齣的具體要求，以及工匠如何迴應這些需求，促成瞭特定音色和演奏風格的成熟。 第三章：文人雅集與音樂的“日常化” 雅樂的莊重性使其難以深入尋常士人的日常生活。然而，在明代中後期，隨著商品經濟的發展和市民階層的壯大，以詩文唱和為基礎的文人雅集活動日益興盛，音樂在其中扮演瞭從伴奏到主體活動的復雜角色。 本章細緻考察瞭當時士人圈子中流行的“點茶、插花、焚香、掛畫”等生活美學，以及音樂如何融入其中。我們研究瞭地方性文集、私傢園林記錄中關於音樂活動的記載，探討瞭文人在非正式場閤中如何運用音樂來錶達隱逸情懷、抒發政治抱負或進行社交互動。這種“日常化”的音樂實踐，雖然不直接關乎宮廷禮儀，卻極大地豐富瞭音樂的社會功能和審美內涵。 第四章：民間戲麯的勃興與地方聲腔的爭流 明代中葉，以弋陽腔、昆山腔為代錶的地方戲麯藝術迎來瞭爆發式的增長。本章將聚焦於這種自下而上、充滿生命力的文化現象。我們考察瞭戲麯音樂在題材選擇、唱腔結構和舞颱錶演方麵的創新，特彆是其如何吸收並改造瞭民間小麯和說唱藝術。 通過對比不同地域戲班的演齣記錄和早期戲文刻本，本章分析瞭南方戲麯如何逐步占據文化高地，並對北方地方劇種産生瞭深遠影響。這些戲麯不僅是娛樂方式，更是民間敘事、道德教化和群體身份認同的載體。研究關注瞭戲麯班社的組織結構、藝人的生存狀態及其與地方權力階層的復雜關係。 第五章：印刷技術與音樂知識的傳播 明代雕版印刷技術的成熟，極大地改變瞭知識傳播的格局，音樂典籍的復製和流通是其中的一個縮影。本章重點分析瞭大量樂譜、戲文、以及樂律論著的齣版現象。從官方修訂的樂書到文人私刻的琴譜，印刷術使得音樂知識得以跨越地域和階層的限製，進行更廣泛的傳播。 然而，印刷的普及也帶來瞭新的問題：抄本到刻本的轉化中可能産生的訛誤、對音樂文本的過度“文本化”傾嚮，以及不同版本間的差異。本章將對比研究幾部重要的音樂印刷品，探究印刷技術在促進音樂普及的同時，對音樂實踐本身造成的影響和限製。 結論：聲之所至，文化之維 明代的音樂活動構成瞭一個多層次、多聲部的復雜係統。它既承載著對古代禮樂的追溯與維護，又展現齣新興商業文化和民間審美的強大生命力。通過對理論、器物、社會實踐和知識傳播的研究，本書認為，明代的音樂景象並非一個統一、停滯的實體，而是一個在禮製約束下不斷尋求錶達齣口、充滿張力的動態場域。理解這一時期的音樂，便是理解明代社會文化深層肌理的一把關鍵鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，最初是被書名吸引，覺得“禮樂餘響”四字本身就帶著一種古樸而悠遠的意境。翻開《禮樂餘響》，我發現自己完全被書中關於硃載堉與儒傢樂教的內容所吸引。這不僅僅是一本關於音樂的書，更是一本關於文化、關於思想的書。作者通過對硃載堉生平事跡和學術思想的細緻考證，展現瞭他在儒傢思想和音樂實踐上的獨到之處。我尤其驚訝於硃載堉在音樂理論上的造詣，他對律呂、宮調的深入研究，以及他如何將這些理論應用於宮廷音樂的創作和傳承。書中對“教化”功能的強調，讓我看到瞭音樂在古代社會中扮演的不僅僅是娛樂角色，更是塑造國民品格、維護社會和諧的重要力量。作者的筆觸非常生動，仿佛能將我帶入那個充滿雅樂迴響的時代，感受那種寜靜緻遠、循序漸進的文化氛圍。

評分☆☆☆☆☆

這本書是一次令人耳目一新的探索，它深入挖掘瞭硃載堉這位被曆史洪流稍微掩蓋的文化巨匠。我一直對明代曆史抱有濃厚的興趣，而《禮樂餘響》為我打開瞭一個全新的視角。作者不僅僅是簡單地羅列史實，而是通過對硃載堉在儒傢樂教方麵的貢獻進行細緻的梳理和解讀，揭示瞭這位先賢在音樂與教育領域的深遠影響。我喜歡書中那種嚴謹而又不失人文關懷的敘述風格。例如，關於硃載堉如何將《大學》、《中庸》等儒傢經典的精神融入其音樂創作中，書中有著精彩的論述。這讓我看到瞭音樂作為一種教育手段的強大力量，它能夠潛移默化地影響人的品德和行為。我尤其欣賞作者對古代禮樂製度的深刻理解，以及硃載堉在這一製度下所扮演的重要角色。這本書讓我重新審視瞭“禮”與“樂”在古代社會中的相互依存關係，以及它們共同構成的理想人格的塑造藍圖。

評分☆☆☆☆☆

讀完《禮樂餘響》，我深刻體會到文化傳承的魅力，以及個體在其中所能發揮的巨大作用。硃載堉，一個我之前瞭解不多的名字，在這本書中卻變得鮮活而立體。作者以其深厚的學術功底，為我們呈現瞭一位在儒傢樂教領域卓有建樹的明代學者。書中的內容讓我對“禮樂閤一”的理念有瞭更深刻的理解。它不僅僅是理論上的探討，更是硃載堉在實踐中不斷探索和完善的成果。我非常喜歡作者對硃載堉音樂創作的解讀，那種將哲學思想、道德倫理融入鏇律之中的方式，展現瞭中國傳統文化中“天人閤一”的獨特韻味。讀這本書，我感覺自己仿佛也參與瞭一場跨越時空的文化對話，從硃載堉的音樂中，我感受到瞭他對國傢、對社會、對人民的深切關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一場穿越時空的文化盛宴。當我翻開《禮樂餘響》，仿佛置身於明代那恢弘的宮廷之中，親眼見證瞭硃載堉這位傑齣音樂傢和儒傢思想的融閤。書中的文字不僅僅是曆史的陳述，更是對那個時代禮樂精神的生動描繪。作者以細膩的筆觸，勾勒齣硃載堉在宮廷樂教領域的卓越貢獻，他如何將儒傢的倫理道德與音樂藝術巧妙結閤，創造齣既有教化意義又具審美價值的音樂。我尤其被書中關於“樂”在古代社會中的地位和作用的闡述所吸引。原來，音樂不僅僅是悅耳的聲響，更是維係社會秩序、培養君子品德的重要工具。書中對硃載堉音樂創作理論的深入剖析，以及他對宮廷雅樂的改革創新，都讓我對中國古代音樂史有瞭全新的認識。那種嚴謹的治學態度和深厚的文化底蘊，通過字裏行間噴薄而齣，令人肅然起敬。讀罷此書，我感覺自己仿佛也沾染瞭那份古老的儒雅之氣，對禮樂文化有瞭更深層次的理解和感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一次非常愉快的閱讀體驗，也讓我對中國傳統音樂文化産生瞭更濃厚的興趣。《禮樂餘響》以硃載堉為中心，展開瞭他與儒傢樂教之間深刻的聯係。我之前對硃載堉的瞭解僅限於他的一些音樂作品，但這本書讓我看到瞭他作為一位集音樂傢、學者、教育傢於一身的多元化人物形象。作者對硃載堉在宮廷禮樂製度中的地位和作用進行瞭詳盡的闡述，讓我認識到音樂在古代國傢治理和文化教化中的重要性。書中對硃載堉音樂創作的分析，不僅僅停留在技巧層麵，更深入挖掘瞭其背後所蘊含的儒傢思想精髓。我喜歡那種既有學術深度又不失可讀性的敘述方式，作者的語言流暢而富有感染力，使得原本可能枯燥的學術內容變得生動有趣。這本書讓我看到瞭中國傳統文化中“樂”的獨特價值，以及它如何與“禮”相互輝映，共同構築瞭中華文明的精神內核。