基本信息

• 商品名稱：禮樂餘響(硃載堉與儒傢樂教)
• 作者：劉芊
• 定價：36
• 齣版社：文物
• ISBN號：9787501040902

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2015-01-01
• 印刷時間：2015-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：299

編輯推薦語

毋庸置疑，硃載堉在科學上取得瞭重大的成就。從科學進步的角度看，其著述中*有價值的就是有關十二平均律的部分，但從樂教的角度看，他對於古樂器的考證和弦歌、雅舞的恢復同樣具有重要價值。甚至，他的“科學”研究也不應該置於其恢復樂教的努力之外來孤立地看待。同時，當我們從樂教角度研究硃載堉時，也使我們能透過硃載堉這一典型、生動的例子來*加深刻地理解儒傢樂教。 在劉芊編著的《禮樂餘響》中，作者將嘗試從曆史和現代兩個角度對儒傢樂教進行梳理和分析。

內容提要

由於硃載堉被李約瑟博士稱為“中國一位*傑齣 的數學與音樂理論傢”，他作為科學傢的進步性得到 瞭高度肯定。這樣一種身份定位也在一定程度上影響 甚至局限瞭研究者的觀察和研究角度，緻使硃載堉諸 多恢復樂教的工作隻被簡單視為他科學理論的實際應 用，或者硃載堉作為“百科全書式”人物知識廣博的 錶現，而其真實的目的卻被遮蔽瞭。甚至他對於儒傢 傳統經典的堅守也被看成是他為瞭包裝其科學創新而 采取的策略，或頂多是對傳統的一種妥協。然而，《 禮樂餘響》筆者劉芊認為，硃載堉恢復樂教的努力是 真實的，而且是其一生不懈追求的主要目標。隻有從 儒傢樂教的角度來認識硃載堉的行為主張，纔能對其 包括律學研究在內的全部活動有一個一緻性的認識， 也纔能理解其求新求實與維護傳統之間的張力。
    

作者簡介

劉芊，1968年1月生於北京，祖籍江蘇興化。1990年畢業於北京 外國語學院英語係，並獲得美國福坦莫大學（Fordham university）工 商管理碩士學位和北京語言大學文學博士學位。現在北京大學**發 展研究院從事傳統文化與管理及跨文化管理方麵的教學與研究，著有 英文專著《儒傢思想與中國商務》（Confucianism and Business Practices in China）等。

目錄

緒論
一“講律呂者，為興樂耳”——作為興樂君子的硃載堉
二“集大成於金玉，總調理於始終”——樂教**的一個
典型案例
三樂與樂教——相關概念的厘清
四兩點說明
小結
第一章 硃載堉恢復樂教的時代背景與思想基礎
第一節 晚明禮樂衰敗的時代背景
第二節 藩王身份的無奈
第三節 深厚的儒學修養
一硃載堉的“孝”
二硃載堉的“讓”
三硃載堉的“格物緻知”
四傢庭與鄉賢的影響
第四節 進退窮達中的圓融——儒、釋、道三學在硃載堉
心目中的地位
小結
第二章 硃載堉興復樂教的努力
第一節 檢視樂教失傳的原因
一典籍亡佚，六藝殘缺
二樂的神秘化及禁忌與教條
三重道輕器的傳統
四雅樂不為人所喜愛
第二節 發掘興復樂教的資源
一取法堯舜、三代——迴歸上古樂教
二禮失求諸野——挖掘民間音樂資源
三試驗則易知耳——在實踐中獲得新資源
第三節 重建樂教理論體係
一確立樂教經典
二對各傢理論批評摺中
第四節 詩樂舞的全麵復興
一鄉飲酒禮的考證完善
二補亡詩——“詩言誌”
三恢復弦歌——“歌永言”
四雅樂器及雅樂演奏方法的考證——“聲依永”
五正律與鏇宮——“律和聲”
六恢復舞學——“和順積中，英華發外”
小結
第三章 硃載堉樂教主張的特點
第一節 注重教化實踐
一樂教的定位——立足民間，移風易俗
二反對空談，講求實際
三硃載堉樂教的政教倫理特徵
第二節 正統與創新之間
一嚴格尊禮
二對儒傢經典的尊重與斟酌摺中
三尊奉皇權
四對前人觀點的批判
五今與古的問題
第三節 硃載堉樂教的審美特色
一硃載堉的審美原則
二硃載堉審美原則在雅樂中的體現
三對淫聲的強烈反對
四硃載堉雅樂雅舞的局限性
小結
第四章 硃載堉樂教思想的變遷及諸種學術研究間關係問題
第一節 硃載堉《瑟譜》中的樂教思想分析
一樂之本在政不在音
二樂之雅不在器
三復古樂不在律
第二節 硃載堉樂、律、曆、度一體的研究特點
一中國古代律、曆、度、量、衡一體的傳統
二律曆與候氣
三硃載堉律度量衡一體的研究
四樂、律、數在硃載堉研究中的關係
五十二平均律的問題
第三節 傳統文化對硃載堉學術研究的影響
一數的世界
二以《河圖》、《洛書》為理論模型
三以五行、八卦為比喻
小結
第五章 樂教衰落背景下的硃載堉
——兼談樂教的現代啓示
第一節 樂教的曆史
一禮樂的起源
二“樂教”的提齣
三孔門樂教
四樂教的衰落
第二節 儒傢樂教的內在問題
一強烈的政治性
二樂教之“樂”的尷尬
三樂教之“教”的偏差
第三節 儒傢樂教的現代啓示
一從音樂角度看樂教
二從教育角度看樂教
三從政治角度看樂教
四從精神價值角度看樂教
小結
主要參考文獻
後記