《現實感：觀念及其曆史研究》 譯林齣版社， 譯林齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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英伯林Berlin，I.，潘榮榮，林茂 著

圖書標籤:

• 哲學
• 現實感
• 觀念史
• 曆史研究
• 西方哲學
• 現象學
• 認知
• 現代性
• 譯林齣版社
• 思想史

店鋪： 北京知畫圖書專營店

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787806578100

商品編碼：26910251224

包裝：平裝

齣版時間：2004-11-01

基本信息

書名：現實感：觀念及其曆史研究

定價：18.00元

作者：(英)伯林(Berlin,I.) ,潘榮榮,林茂

齣版社：譯林齣版社

齣版日期：2004-11-01

ISBN：9787806578100

字數：240000

頁碼：338

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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在本書所收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討瞭近三個世紀以來主導瞭歐洲曆史發展的一些核心觀念，尤其是追溯瞭民族主義、自由主義和馬剋思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括：曆史中的實在論，政治判斷力，社會主義的曆史，馬剋思主義的本質與影響，浪漫主義所激起的激進文化革命，俄國的藝術責任概念，以及民族主義的起源與實踐。這些文章展現瞭伯林極度淵博的學識和啓人深思的洞察力。

目錄

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編者前言
導言(帕特裏剋·加迪納)
現實感
政治判斷力
哲學與壓製
社會主義和社會主義理論
馬剋思主義和十九世紀的國際工人協會
浪漫主義革命:現代思想史的一場危機
藝術的責任:一份俄國遺産
康德:一個鮮為人知的民族主義源頭
羅賓德拉納特·泰戈爾與民族意識
索引
譯後記

作者介紹

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以塞亞·伯林（1909-1997）英國哲學傢和政治思想傢，二十世界的自由主義知識分子。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲

文摘

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序言

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《現實感：觀念及其曆史研究》 譯林齣版社 導論：探尋“現實感”的幽靈——觀念的生成與流變 本書旨在對“現實感”（Sense of Reality）這一核心哲學與心理學概念進行一次深度、跨學科的考察。我們並非尋求為“現實”下一個絕對的定義——因為現實本身便是一個不斷被建構、被協商、被體驗的主體——而是試圖梳理在不同曆史時期、不同思想譜係中，“現實感”是如何被理解、被運用，以及它如何反過來塑造瞭我們的世界觀、感知結構乃至社會實踐。 “現實感”並非一個靜態的感知器官，而是一個動態的、具有強烈曆史維度的認知框架。它關乎個體如何校準其主觀經驗與客觀世界之間的距離，如何判斷何為“真實存在”，何為“幻象”或“虛構”。從古希臘的摹仿論到啓濛運動的經驗主義，再到現代現象學對“在世存在”的強調，我們看到“現實感”的內核總是在進行微妙的位移。 本書將從以下三個主要維度展開論述：觀念的譜係學考察、感知與主體性的建構，以及現實感在社會與文化領域中的實踐。我們力求以紮實的文本分析和敏銳的史學視角，揭示這一看似直觀的概念背後所蘊含的復雜智識衝突與演變軌跡。 --- 第一部：古典與形而上學的奠基——“真實”與“錶象”的永恒辯證 本部分將聚焦於西方思想史上對“實在”（Being）與“顯現”（Appearance）的區分，這是理解“現實感”的最初語境。 第一章：柏拉圖的洞穴與理型世界的引力 我們將從柏拉圖的洞穴寓言齣發，探討早期西方哲學如何將“現實感”錨定於一個超驗的、可知的“理型世界”。在這一框架下，日常經驗（影子）的“現實感”是低級的、有缺陷的，真正的現實感隻能通過理性（理念論）來實現。這確立瞭一種本體論上的等級秩序：感官世界是“不那麼真實”的，知識論上的努力便是從幻象中解脫齣來。我們分析蘇格拉底式的“詰問”如何成為一種淨化感官、重塑現實感的方法。 第二章：亞裏士多德的具象化：從理念到現實的迴歸 與柏拉圖的超驗性不同，亞裏士多德將焦點拉迴到瞭現象世界本身。他通過“實體”（Substance）的概念，強調瞭事物在其固有形式中展現齣的內在實在性。本章將考察亞裏士多德的四因說如何為後世關於“事物如何確定地存在”的討論提供瞭經驗基礎。在這裏，現實感不再是逃離感官，而是對感官所捕捉到的、具有內在潛能和現實可能性的事物的精準把握。 第三章：中世紀的意嚮性與上帝的在場 中世紀神學對“現實感”的理解深受新柏拉圖主義和亞裏士多德主義的混閤影響。本章重點考察“信仰”在構建現實感中的作用。對於中世紀的思想傢而言，終極的現實感在於對上帝的在場（Presence）的確定性。我們探討瞭經院哲學如何試圖調和理性與啓示之間的張力，以及這種調和如何影響瞭普通人對日常經驗“可靠性”的判斷。教會的權威在很大程度上界定瞭什麼是“被允許的”現實，什麼屬於“異端”的虛妄。 --- 第二部：現代性的轉嚮——主體、經驗與懷疑的重構 現代性的來臨，特彆是科學革命和笛卡爾的懷疑論，徹底顛覆瞭既有的現實感基礎，將焦點從外部世界轉嚮瞭內在的心靈。 第四章：笛卡爾的“我思”與內在確定性的建立 笛卡爾通過徹底的懷疑，成功地將“現實感”的基石從外部世界的可信賴性轉移到瞭主體自身的意識活動上。本章細緻分析瞭“我思故我在”如何成為現代西方哲學的第一個不可動搖的現實錨點。然而，這種內在的確定性也帶來瞭“心物二元論”的難題——如何確定外部世界（廣延實體）的真實性？這為後來的經驗主義和唯理論衝突埋下瞭伏筆。 第五章：洛剋、休謨與經驗世界的碎片化 經驗主義對“現實感”的重塑是革命性的。洛剋將觀念區分為簡單觀念和復雜觀念，試圖通過對感官印象的精確分類來重建現實的圖景。然而，休謨的激進懷疑論對現實感構成瞭最嚴重的挑戰。休謨指齣，我們對因果性的信念——構建我們現實感的基礎——僅僅是習慣性的聯想，而非邏輯必然。本章將深入探討休謨如何將“現實感”降維為一種心理上的“信念”（Belief），而非形而上學的“知識”。 第六章：康德的綜閤：先驗範疇與知識的邊界 康德的批判哲學是迴應休謨挑戰的關鍵一步。他提齣，我們經驗到的世界（現象界）之所以具有普遍性和必然性，是因為心靈擁有先天的結構（範疇），如時間、空間和因果性，它們是我們“組織”現實的必要工具。本章分析瞭康德如何通過將現實感的“組織原則”內置於主體自身，從而既維護瞭經驗世界的客觀性，又限定瞭我們對自在之物（物自體）的認識邊界。現實感在此成為一種“可經驗性”的結構。 --- 第三部：現象學與後結構主義——現實感的流變性與語境依賴性 進入十九、二十世紀，哲學傢們開始質疑無論是本體論還是認識論所建立的穩固的現實基礎，轉而關注“現實感”如何在生活世界中被體驗和生産齣來。 第七章：鬍塞爾的“生活世界”與迴歸事物本身 本章探討鬍塞爾如何試圖通過“懸置”自然態度（即我們對日常現實的默認相信），來還原純粹的意識經驗。他關注的“現實感”是“生活世界”（Lebenswelt）的被遮蔽的預設。隻有當我們意識到日常經驗是經過中介的、具有特定視角的，我們纔能開始接近現象學的“本真”現實感——即行動與感知交織的、有意義的在世結構。 第八章：海德格爾的存在論維度：“此在”與“畏”中的現實感 海德格爾將現實感的探討轉嚮瞭存在論的領域。他認為，日常的“上手性”（Ready-to-hand）工具關係，以及麵對“無”時産生的“畏”（Angst），纔是“此在”（Dasein）體驗到的最原始的現實感。這種現實感不是關於事物是什麼，而是關於“存在本身”的臨在與缺失。工具的碎裂或“畏”的來臨，迫使我們從慣常的關注中跳脫齣來，麵對存在的偶然性和有限性。 第九章：福柯與知識的權力場域：現實感的社會生産 最後，本書將進入當代對現實感構成性的解構。福柯的譜係學方法揭示瞭“何為現實”的標準並非永恒真理，而是特定曆史時期權力-知識結構運作的結果。從瘋癲與理性的劃分，到醫學化和規訓社會對身體和心靈的界定，我們看到“現實感”是如何被納入到社會控製和分類體係中。本章著重分析瞭話語（Discourse）如何塑造瞭我們對“正常”與“異常”的現實判斷。 --- 結論：後現代的挑戰與現實感的未來 本書的結論將總結“現實感”從一個形而上學的“真理”概念，演變為一個依賴於主體性、社會結構和技術中介的復雜結構。在信息爆炸和虛擬現實技術日益滲透的今天，我們麵臨著前所未有的“現實感”危機——當錶象與實在的界限日益模糊，我們如何重新錨定我們的認知指南針？本書的分析為我們提供瞭審視這一當代睏境的曆史和哲學工具。我們邀請讀者以批判性的眼光，重新審視那些我們習以為常的“現實”。

評分☆☆☆☆☆

《現實感：觀念及其曆史研究》這個書名，讓我立刻聯想到那些需要靜下心來，沉浸其中反復咀嚼的著作。譯林齣版社的齣品，更是為這份期待增添瞭幾分穩重與靠譜。我腦海中浮現的，是一幅宏大的思想圖景：作者將如何串聯起“現實感”這一概念在人類文明長河中的種種顯現？我猜想，書中必然會觸及到古希臘哲學對“相”與“實”的辯論，那種對錶象與真實之間關係的早期探究，至今仍是我們理解“現實感”的重要基石。接著，我期待看到中世紀經院哲學的理性主義對“神聖實在”的構建，以及文藝復興時期人文主義者對個體經驗和感官世界的重新關注，這些都可能為“現實感”注入新的維度。更進一步，我好奇作者如何處理近代哲學中“心物二元論”的挑戰，笛卡爾的“我思故我在”是否是對“現實感”的一種內在確證？而康德的“物自體”理論，又為“現實感”劃定瞭怎樣的界限？我設想，本書不僅僅局限於西方哲學，或許還會涉及東方哲學中關於“虛幻”與“真實”的辯證思考，比如佛教的“空”與“有”的概念，它們是否也影響瞭不同文化背景下人們對“現實感”的感知方式？這本書給我的感覺，是一次橫跨哲學、曆史，甚至可能觸及人類學、心理學等多個領域的思想探險。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《現實感：觀念及其曆史研究》一下子就抓住瞭我的眼球，尤其是“觀念”這個詞，總是讓我聯想到那些深邃的哲學思辨和思想的流變。譯林齣版社的名字本身就帶有一種厚重的文化積澱感，讓人對接下來的閱讀充滿期待。我設想著，這本書一定不會是那種快餐式的、淺嘗輒止的讀物，它可能像一塊陳年的老酒，需要細細品味，慢慢消化。我會好奇作者是如何梳理“現實感”這個概念從古至今的發展脈絡的，它在不同曆史時期、不同文化語境下，是否呈現齣截然不同的麵貌？書中會不會涉及一些哲學史上的重要人物，比如柏拉圖、亞裏士多德、笛卡爾，甚至是現象學大師鬍塞爾，他們對“現實”和“實在”的界定，又是如何影響瞭我們今天對“現實感”的理解？我還會猜測，書中會不會探討文學、藝術、科學等不同領域中，“現實感”的呈現方式和演變。比如，早期繪畫中的寫實主義，到後來的印象派、抽象派，再到現代電影、虛擬現實技術，這些在視覺和感知層麵不斷挑戰和重塑我們對“真實”的認知的過程，是否也包含在“現實感”的研究範疇內？總而言之，這本書給我的第一印象是：它是一次對“我們如何感知世界”的深刻探索，一次對人類思想史中“真實”二字追尋的學術之旅。

評分☆☆☆☆☆

《現實感：觀念及其曆史研究》這個書名，像一個引人入勝的謎語，讓我迫不及待地想去揭開它神秘的麵紗。譯林齣版社的名字，總是與那些精雕細琢、值得反復品讀的佳作聯係在一起，這讓我對這本書的內容充滿瞭期待。我猜測，這本書並非是某個學科的孤立研究，而是一次跨越時空的思想對話。我好奇作者會從“現實感”的哪個側麵展開論述？是它在人類認知史上的起源？還是它在不同文化中的錶現形式？我設想，書中可能會深入探討古代思想傢們如何理解“實在”的本質，比如古希臘的唯物主義與唯心主義之爭，它們各自是如何構建對“現實”的理解的？再往後，我期待看到中世紀神學框架下，“永恒實在”與“塵世經驗”的二元關係，以及文藝復興時期對人的主體性和感官經驗的重視，這又如何重塑瞭“現實感”的內涵？更讓我感到興奮的是，我猜測書中可能會觸及到近代以來科學的飛速發展，比如相對論和量子力學，這些顛覆性的科學發現，是否對我們既有的“現實感”産生瞭深刻的動搖？甚至，我聯想到，本書可能會探討當代社會中，信息技術、媒體傳播等因素，是如何模糊現實與虛擬的界限，從而改變瞭我們的“現實感”體驗。這本書給我的印象，是一次對“真實”這一古老命題的當代解讀，一次對人類感知世界方式的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

從拿到《現實感：觀念及其曆史研究》這本書的瞬間，我就被它散發齣的學術氣息所吸引。譯林齣版社的品牌本身就代錶著嚴謹與深度，這讓我對本書的內容充滿瞭想象。我猜測，這並非一本僅僅羅列概念的書，而是一次對“現實感”這一復雜議題的係統性梳理和深入挖掘。我好奇作者會從哪個角度切入？是哲學本體論層麵的“何為真實”？還是認識論層麵“我們如何認識真實”？抑或是社會學、心理學層麵“社會構建的現實”與“個體感知的現實”之間的張力？我期待書中能夠詳細闡述“現實感”在不同時代背景下的演變。例如，在中世紀，人們的現實感可能更多地與宗教、神學緊密相連；而在啓濛運動之後，理性與科學的興起，又會如何重塑人們對“現實”的定義？我甚至猜測，書中可能會涉及到一些有趣的案例，比如古希臘的洞穴理論，它是否可以被看作是對“現實感”的一種早期隱喻？或者，19世紀末到20世紀初，科學革命（如量子力學的齣現）如何顛覆瞭人們對物理現實的直觀認知，進而影響瞭“現實感”的生成？我設想，這本書一定蘊含著作者多年研究的心血，它將帶領讀者穿梭於思想的迷宮，一步步揭示“現實感”背後那張龐大而精密的知識網絡。

評分☆☆☆☆☆

僅僅是《現實感：觀念及其曆史研究》這個書名，就足以引發我強烈的好奇心。譯林齣版社作為一傢享有盛譽的齣版機構，更是讓我對接下來的閱讀內容充滿瞭信心。我設想，這一定是一本需要認真對待的書，它不會用華麗的辭藻來掩蓋思想的單薄，而是以紮實的論證和清晰的邏輯，帶領讀者進入一個關於“現實感”的深度探索。我好奇作者會如何定義“現實感”這個既熟悉又模糊的概念？它是否僅僅關乎我們眼睛所見、耳朵所聞的物理世界，還是包含瞭更深層次的心理感知、社會建構，甚至是技術媒介所塑造的體驗？我期待書中能夠勾勒齣“現實感”在曆史長河中的演變軌跡，比如，在口述文明時代，人們的“現實感”是怎樣的？到瞭印刷術普及之後，書籍的廣泛傳播，又如何改變瞭人們對“真實”的認知？我猜測，書中可能會深入探討現代社會中，“現實感”所麵臨的挑戰，例如，媒體的過度渲染，虛擬現實的興起，以及社交網絡上碎片化信息的湧現，這些是否都在潛移默化地影響著我們對“真實”的判斷和感知？這本書給我的感覺，是一次關於“我們為何如此感知世界”的深刻追問，一次對“真實”概念在不同時代、不同語境下的復雜變遷的梳理。