第一章 白蓮教的産生
第二章 白蓮教的曆史淵源和教義
第三章 南宋後期和元代前期的白蓮教
第四章 白蓮教的堂庵和道人
一、邵武和平裏報德堂
二、徽州東門觀音堂
三、豐城萬緣堂
四、崇仁長安鄉會善堂
五、長樂童道人庵
六、建寜白蓮都掌教報恩堂
七、大都寅賓裏無量壽庵
八、福清善應庵
九、白連道人
第五章 白蓮教的演變
第六章 白蓮教的被禁
一、都昌杜萬一事件
二、柳州高仙道和彰德硃幀寶事件
三、元廷禁白蓮教的原因與經過
第七章 普度與白蓮教的復教
第八章 白蓮教與明教
第九章 白蓮教與彌勒淨土信仰
第十章 白蓮教與天完紅巾軍
第十一章 白蓮教與大宋紅巾軍
第十二章 “明王齣世”與大明國號
第十三章 餘論
後記
增補 《全元文》捲一○一八所收重要文獻一篇
引用書目
· · · · · · (收起)
具體描述
本書對白蓮教的産生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復教，以及與明教的關係，與彌勒淨土信仰的關係，與元末農民戰爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關係，與大明國號的關係等問題皆作瞭清闢的分析，並對著名史學傢吳晗《硃元璋傳》、《讀史劄記》中的相關觀點提齣瞭中肯的批評。本書論從史齣，視野開闊，邏輯嚴密，文字洗煉，實為具有真知灼見的學術專著。作者的前期研究論文已引得日本學者竺沙雅章、小川貫戈的重視，此次以專著形式推齣，必將受到海內外學術界更多的關注。此次全新推齣，增補瞭一份重要的元代白蓮教的相關文獻。
用戶評價
##休閑讀書，非曆史專業人事；讀完之後先是明白瞭影視小說裏麵的白蓮教是怎麼迴事，再是從一個宗教的誕生聯想到自己過去兩三年因為工作上碰到一些，遇廟就拜，還撒幣添香火防小人的事情……雖然現在還受之前的影響，現在的工作也還有一些問題，但是對宗教的迷信的確下來好多；看完這本書之後更覺得之前的自己************
評分##讀這本書絕對是一種享受，曆史文章書寫的典範，思路清晰，簡明有力，為數不多看完之後整本書可以在腦裏清晰浮現的書。 茅子元白蓮教和慧遠淨土宗的淵源，白蓮教在元代的興盛、混雜，武宗時的被禁、仁宗時的恢復，白蓮教與明教的關係，白蓮教與元末明初曆史的關係（與彭瑩玉、周子旺——彭國玉——天完政權；與大宋政權；與明朝國號）等等綫索，非常清晰而有力。 小書看完，真的非常享受，以後寫文章如果能學習楊訥先生的風格，想必會受益匪淺。
評分##之後還想去看劉基傳 相對一言止殺考 沒有那麼連貫 不過也厘清瞭名稱、吳晗的錯漏及楊訥先生自己對一些學者研究的不同意的地方 邏輯清晰 反駁不卑不亢 史料嚴謹 奉上對楊先生治學的敬意
評分##吳晗諸如“明教久閤於白蓮社”、“元政府禁明教”、“大明國號源自明教”等在今天似已被當作常識的觀點，均在本書後半部分，一一受批駁，徹底厘清明教與白蓮於元明之際絕無混同的關係。條理與文字都好看。
評分且不論吳晗早年的鬍亂論證，楊訥最後提到“奧坎姆剃刀”最簡捷的論證就是最好的論證，學界太多冗餘的概念和理論以及太多臆想齣的問題，都有待於大幅修剪～
評分##作者主要在兩方麵糾正瞭吳晗等學者的舊說，一者元代隻武宗朝對白蓮有過短期禁絕，後又復教，一者元末紅巾所尊奉者為白蓮而非明教。論證嚴密，不僅於明代宗教研究有益，且對明興事跡的研究亦多有啓發。
評分##吳晗諸如“明教久閤於白蓮社”、“元政府禁明教”、“大明國號源自明教”等在今天似已被當作常識的觀點，均在本書後半部分，一一受批駁，徹底厘清明教與白蓮於元明之際絕無混同的關係。條理與文字都好看。
評分##讀這本書絕對是一種享受，曆史文章書寫的典範，思路清晰，簡明有力，為數不多看完之後整本書可以在腦裏清晰浮現的書。 茅子元白蓮教和慧遠淨土宗的淵源，白蓮教在元代的興盛、混雜，武宗時的被禁、仁宗時的恢復，白蓮教與明教的關係，白蓮教與元末明初曆史的關係（與彭瑩玉、周子旺——彭國玉——天完政權；與大宋政權；與明朝國號）等等綫索，非常清晰而有力。 小書看完，真的非常享受，以後寫文章如果能學習楊訥先生的風格，想必會受益匪淺。
評分##就喜歡看這種考證文章，懟人懟得好爽。關於淨土宗、以及彌陀和彌勒關係的一些論述略顯不足，如作者所說未充分參考前人研究成果，但總比吳晗等人的臆測要強很多。
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