尚雅国学经典楚辞(精装本)注音全本无障碍阅读中华传统文化全民阅读大字注音全本(第二辑) 邓启铜 南京 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邓启铜 编

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店铺： 尚雅悦知旗舰店

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305131271

商品编码：27356577056

品牌：尚雅悦知

开本：16开

 国学究竟起到什么作用？

一、德行：道德情操、孝顺长辈、自强不息、严格进取、团结友爱、修身养性。

二、口才：表达能力，应对能力超人，想象能力，思维能力迅速。

三、做事：记忆惊人，做事认真，统筹安排，善始善终。

四、文化：功底深厚，充满理想，热爱学习，感动他人。

国学就是培养孩子的语文、历史、思想品德等等的“基本功”、“童子功”，从小积极上进，追求幸福生活。我们建议，根据自身情况按各级标准读经典。

经为根，史为本，

子为枝，集为叶。

下面，我们来对号入座吧！

国学一级标准
1、三字经

2、百家姓

3、千字文

4、弟子规

5、千家诗

6、神童诗

7、声律启蒙

8、笠翁对韵

9、启蒙巧对（未出）

10、时古对类（未出）

11、声律发蒙（未出）

 

国学一级小测试：

1、三字经：99%的知道“人之初，性本善”。50%以下的人还知道“性相近，习相远”。从“苟不教”以下就没多少人知道了，能背到后“戒之哉，宜勉力”的人简直是凤毛麟角。——《三字经》学会常识

2、百家姓：句是“赵钱孙李”还是“陈李张黄何”？这是北方半文盲和广东半文盲的区别吧。——《百家姓》学会宗

3、千字文：有文化的书法家肯定知道。至于里面的意思嘛……——《千字文》学会识字

4、弟子规：也很不熟，甚至分不清它和《三字经》有什么不同。 ——《弟子规》学会规矩

5、千家诗：宋人、明人也写诗？一说诗，好像只有《唐诗三百首》！以为唐诗之后只有宋词、元曲、明文章了！可怜。朱熹、苏轼、王安石……——《千家诗》学会古诗

6、神童诗

7、声律启蒙：都不熟，所以只能说大白话，写大白话，粗线条得很。——《声律启蒙》学会预感

8、笠翁对韵：更不熟，还是只能说大白话，写大白话，粗线条得很。——《笠翁对韵》学会韵律

9、启蒙巧对（未出）

10、时古对类（未出）

11、声律发蒙（未出）

都知道呢？恭喜你，比呆头学得好多了！

国学二级标准
1、论语

2、老子

3、大学

4、中庸

5、孝经

6、增广贤文

7、五字鉴

8、龙文鞭影

9、唐诗三百首

10、幼学琼林

11、山海经

12、菜根谭

 

国学二级小测试

1、论语：书名比较熟悉。内容只停留在学校语文课本里提到的段落。——《论语》学会生活

2、老子：没有把《老子》与《道德经》划上等号。几乎成了粗口。——《老子》学会谦虚

3、大学：很陌生。没有印象四书之一是《大学》。“四书”也不知道，总是和“四大名著”相混。——《大学》学会学习

4、中庸：基本上是负面印象，以为是“各打五十大板”，不分是非。——《中庸》学会发展
5、孝经：并不熟悉，往往把它与鲁迅批判的《二十四孝》混为一谈。——《孝经》学会孝道

6、增广贤文：没怎么听说，但书里面的句子“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等一听到就把头点得像鸡啄米一样。——《增广贤文》学会口才

7、五字鉴：咦，原来中国有史诗啊！不用狂记《上下五千年》这么吃力！或者猛看《××朝那些事儿》！减负减负。——《五字鉴》学会历史

8、龙文鞭影：相当不熟。所以学习效率不高。老牛拉破车一样。——《龙文鞭影》学会速记
9、唐诗三百首：只是绝句几首，其它基本不知。——《唐诗三百首》学会文采

10、幼学琼林：几乎没印象。所以相当幼稚，没有奋斗目标。——《幼学琼林》学会总结

11、山海经：愤青们所不知道的思想武器，要不他们肯定人手一本。并上街狂呼“民族主义”口号：“天下者，我们的天下”！“走千里，走万里，还在你的怀抱里”！“海内存知己，天涯若比邻”！——《山海经》学会神话传说

12、菜根谭：咬得菜根，百事可做。——《菜根谭》学会做事

 

恭喜你，进步了！ 

国学三级标准

1、孟子

2、诗经

3、孙子兵法

4、三十六计

5、庄子

6、列子

7、宋词三百首

8、元曲三百首

9、易经

10、尚书

11、六祖坛经

 

国学三级小测试

1、孟子：熟悉的句子相当少。思想不甚了了。——《孟子》学会做人

2、诗经：相当陌生。难道是始皇帝阴魂不散？——《诗经》学会文化

3、孙子兵法：基本上没看过“火攻”篇和“用间”篇。——《孙子兵法》学会军事

4、三十六计：走为上计是知道的，其它的就一概不清楚了。哦，还知道美人计、空城计。——《三十六计》学会谋略

5、庄子：好像于丹有庄子心得？相当不熟。——《庄子》学会理想

6、列子：《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，这些经典寓言故事竟然都来自于此。——《列子》学会故事

7、宋词三百首：苏轼、范仲淹、晏殊、欧阳修、辛弃疾、李清照、岳飞……这名人不要太多——《宋词三百首》学会文采

8、元曲三百首：元曲只是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”吗？——《元曲三百首》学会文采

9、易经：风水？看相？算卦？根本就没意识到它有什么教育意义。也不了解韩国。——《易经》学会哲学

10、尚书：天下无读书人？做官的才知道有六部尚书吧。看古装戏经常听到×部尚书×大人，不明觉厉。——《尚书》学会档案

11、六祖坛经：去过一些佛教禅宗寺庙的人可能对六祖惠能有点印象，什么菩提无树，明镜非台之类。——《六祖坛经》学会佛教

 

欢迎对号入座。恭喜你，又进步了！ 

国学四级标准
1、楚辞

2、尔雅

3、古文观止

4、六朝文絜

5、春秋左传

6、春秋公羊传

7、春秋榖梁传

8、仪礼

9、周礼

10、礼记

11、黄帝内经（未出）

 

国学四级小测试

1、楚辞：“漫漫人生路，上下求索”。听过电视剧《渴望》的主题歌，还勉强能跟屈原、离骚联系上一点点。——《楚辞》学会抒情

2、尔雅：词典？字典？对了，工具书而已。据说荣获诺贝尔文学奖的莫言成功密诀就是：把整本《新华字典》都背下来了。信不信由你。青海曲朗多多的孩子们也是如此。有新闻照片为证：一本翻到不能再破烂的工具书。他们好象也没有别的课外书。——《尔雅》说文解字学会识字组词造句

3、古文观止：比《唐诗三百首》更陌生。语言老师不提的话，恐怕连书名都不知道。——《古文观止》学会作文

4、六朝文絜：骈体文的高峰时期“黯然销魂者”，不仅仅是离别，还有在《文絜》中寻绎遥远的、活色生香的六朝。——《六朝文絜》学会骈文

567、春秋三传：《左传》熟，《公羊传》次之，《榖梁传》不熟。还是受中学语文课本的影响。从文学角度，自然《左传》更详细，更优美，更生动细致。但如果讲大道理，还是讲“大一统”的《公羊传》更受欢迎。而《榖梁传》讲的是温情脉脉的人情世故，礼义教化。可见世态炎凉。——《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》学会道德人情世故

8910、礼记、周礼、仪礼：号称“三礼”，《礼记》熟，《周礼》次之，《仪礼》不熟。《礼记》的《大学》、《中庸》已另立为“四书”中的内容。而《礼运》、《学记》是因为列入中学语文课本“天下为公”、“虽有佳肴”等篇而被大家熟悉。至于《周礼》，大概只靠《三字经》里的“我周公，作《周礼》，著六官，存治体”这一句来“存在”了。《仪礼》？早就几乎无传人了。连《影响中国的100本书》里都被“拿下”。——《礼记》、《周礼》《仪礼》学会政治法律制度

11、黄帝内经（未出）

哟哟！切克闹！到这里你已经达到高柴生的水平了！

国学五级标准（学霸级）

1、国语

2、战国策

3、武经七书

4、荀子

5、古诗源

6、吕氏春秋

7、文选

8、史记

9、管子

10、墨子

 

国学五级测试（学霸级）

1、国语

2、战国策

3、武经七书

4、荀子：也就是中学语文课本的《劝学》篇的段落被大家所熟悉，性恶论？好象知道跟孟子的“性善论”正相反。关于对认知能力的培养，赏罚严明的政治纲领，开源节流的经济措施等都知之甚少。——《荀子》学会论辩推理

5、古诗源：唐朝以前的古诗，除了《木兰诗》和《孔雀东南飞》以外，好像也不记得什么了。《观沧海》、《龟虽寿》、《七步诗》？老曹家总算对文学有贡献了。——《古诗源》学会欣赏

6、吕氏春秋

7、文选

8、史记

9、管子

10、墨子

 

 “学霸    “就这么产生了！

《诗经》：中华诗歌的源头活水 《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。这部伟大的作品，以其朴素的语言、真挚的情感、丰富的意象，描绘了古代社会生活的各个方面，深刻地反映了当时的政治、经济、文化和民俗风情，被誉为“中华诗歌的源头活水”。 一、 《诗经》的时代背景与社会图景 《诗经》的创作年代，恰逢中国社会经历从奴隶制向封建制过渡的关键时期。西周王朝的建立，巩固了周天子至高无上的权威，但也孕育着后来的诸侯割据和礼崩乐坏。社会的变革，人们的思想，都在《诗经》中留下了深深的烙印。 政治风貌： 诗中既有对统治者勤政爱民的赞颂，如《鹿鸣》所描绘的君臣宴饮的和谐景象，也有对君主昏聩、政治黑暗的讽刺和批判，如《伐檀》对剥削者的控诉，《硕鼠》对统治者搜刮民脂民膏的痛斥。这些诗歌，以朴素而尖锐的语言，揭露了社会的不公，表达了人民对美好生活的向往。 经济生活： 《诗经》详细地记录了古代劳动人民的生产生活场景。农耕、渔猎、纺织、采集等活动，在诗中都有生动的描绘。《周南·芣苢》描写了妇女们采摘车前子的辛勤劳作，《豳风·七月》则勾勒出一幅从春耕到冬藏的完整农事图景。这些诗歌不仅展现了古代人民的勤劳智慧，也为我们研究古代经济史提供了宝贵的资料。 婚姻爱情： 《诗经》中大量篇幅描写了青年男女的爱情生活。有情窦初开的羞涩，如《关雎》对“窈窕淑女”的倾慕；有热烈奔放的追求，如《溱洧》中男女在节日里的嬉戏；也有被压抑和阻挠的无奈，如《氓》中女子在被遗弃后的悲愤。这些诗歌，以真挚的情感，展现了古代人民对爱情的追求和对婚姻的渴望，也反映了当时社会在婚姻制度上的一些矛盾和问题。 民俗风情： 祭祀、宴饮、战争、离别、节日庆典……《诗经》为我们打开了一扇了解古代民俗风情的窗口。婚礼的喜庆，《卫风·硕人》对新娘美貌的赞美；送别的哀伤，《秦风·蒹葭》对追寻的迷惘；祭祀的庄重，《大雅·生民》对祖先功绩的追溯。这些诗歌，如同历史的画卷，将遥远的古代生活展现在我们眼前。 二、 《诗经》的艺术特色与文学价值 《诗经》之所以能流传千古，成为中华文学的瑰宝，与其独特的艺术魅力密不可分。 现实主义精神： 《诗经》大多数诗篇都源于现实生活，反映人民的真实情感和生活状况。其描写朴实无华，情感真挚动人，具有强烈的现实主义色彩。它不回避社会矛盾，不粉饰太平，敢于揭露现实，表达民声。 “赋、比、兴”的艺术手法： “赋”是直接铺陈叙述，“比”是打比方，“兴”是触景生情，以彼物起兴，引出所要表达的旨意。《诗经》巧妙地运用这三种手法，使得诗歌意境深远，情感丰富。例如，《关雎》以“关关雎鸠”起兴，引出对“君子好逑”的思念；《硕鼠》直接铺陈，痛斥剥削者的贪婪。 重章叠句的结构： 许多诗篇采用重章叠句的结构，通过细微的词语变化，层层递进地表达情感，使诗歌的情感更加浓郁，节奏更加鲜明。《秦风·蒹葭》便是典型例子，反复咏唱，将追寻的渺远和失落感表现得淋漓尽致。 优美的意象与象征： 《诗经》中运用了大量自然景物和生活事物作为意象，如雎鸠、蒹葭、桃夭、采薇等，这些意象不仅增添了诗歌的色彩，更承载了丰富的象征意义。它们或象征爱情，或象征思念，或象征离别，为诗歌增添了多层次的解读空间。 语言的质朴与音乐性： 《诗经》的语言朴实、生动、富有表现力，充满生活气息。其音韵和谐，节奏明快，具有很强的音乐性，许多诗篇原本就是配乐演唱的歌谣，朗朗上口，易于传唱。 三、 《诗经》的思想内涵与文化意义 《诗经》不仅是文学作品，更是承载着中华民族早期思想观念和价值取向的重要载体。 爱国情怀与民族精神： 《诗经》中充满了对祖国的热爱和对家园的眷恋。尤其是在国家危难之际，如《召南·何彼襛矣》对国家兴盛的期盼，《鄘风·载驰》中许穆夫人的忧国之情，都体现了中华民族早期朴素的爱国主义精神。 人文关怀与道德伦理： 《诗经》中的许多诗篇，体现了对人的尊重，对社会和谐的追求。它赞美勤劳，鄙弃懒惰；褒扬忠贞，谴责淫乱；强调孝道，重视礼仪。这些都构成了中华传统伦理道德的早期萌芽。 原始的哲学思考： 尽管《诗经》并非哲学著作，但其中也蕴含着一些朴素的哲学思考。例如，对自然规律的观察，对人生命运的感叹，对社会现象的思考，都透露出先民们对世界和人生的初步探索。 中华文明的基因： 《诗经》所体现的现实主义精神、人文关怀、对自然的敬畏以及对美好生活的向往，深深地影响了后世的中国文学和文化，成为中华文明不可分割的一部分。它为后世的文学创作提供了丰富的素材和灵感，也为我们理解中华民族的文化心理提供了重要的依据。 四、 《诗经》的传承与研究 《诗经》在中国历史上受到了高度的重视，历代学者对其进行了深入的研究和注释。 孔子的评价： 孔子曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 他认为《诗经》所表达的思想是纯正的，教化作用巨大。他主张“不学《诗》，无以言”，将《诗经》列为重要的学习内容。 历代学者的注释： 从汉代的毛亨、毛苌传，到宋代的朱熹集注，再到后世的王先谦《诗三家义集证》，历代学者对《诗经》进行了详尽的注释和解读，为我们理解《诗经》提供了宝贵的学术成果。 现代研究的深化： 随着考古学、语言学、民俗学等学科的发展，现代学者对《诗经》的研究更加深入，从更广阔的视野和更科学的方法，揭示《诗经》的文化内涵和艺术价值。 结语 《诗经》是一座取之不尽、用之不竭的文学宝库。它以其古朴的语言、真挚的情感、丰富的描绘，为我们展现了一幅壮丽的古代社会生活画卷。阅读《诗经》，我们不仅能领略中华诗歌的源头活水，感受先民们朴素的情感与智慧，更能深刻地理解中华民族的文化根源，体味中华文明绵延不绝的魅力。它是一本值得我们反复品读，细细体味的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验的优化是这本书给我带来的第二个惊喜，尤其是对于我这种需要经常对照注释的“老学究”来说，它的排版简直是教科书级别的典范。首先，字体的选择非常明智，既保留了古籍的端庄大气，又兼顾了现代读者的辨识度，即便是长时间的精读，眼睛也不会感到明显的疲劳。更关键的是，那些辅助性的标记和注释，布局得疏密得当，它们像是训练有素的侍从，在你需要的时候立刻出现，需要整理思绪的时候又悄然退去，绝不会喧宾夺主地干扰主体文本的连贯性。我试着在光线不佳的傍晚阅读，发现即便是没有开太亮的灯，那些注音和重点词汇的标注也清晰可见，这说明在墨色深浅的把握上，编辑团队下了大功夫，做到了既有层次感又保证了阅读的效率，这种对细节的极致追求，是真正尊重读者的体现，让我感觉自己不是在“啃”一本晦涩的古籍，而是在与一位知识渊博的前辈进行流畅的对话。

评分☆☆☆☆☆

从收藏价值的角度来看，这套书的定位显然是高于普通读本的。它所散发出的那种“值得珍藏”的气场，不是靠华丽辞藻堆砌出来的，而是源自于内容本身的厚重与版本制作的精良。我注意到，很多同类书籍为了追求低成本，会在索引、附录或者校勘记等这些“幕后”工作上偷工减料，但这一版在这些细节上做得非常扎实，内容编排的逻辑性极强，让人感觉这是一套经过反复打磨、力求严谨的学术成果，而非草草付梓的普通读物。当你把全套书摆在一起时，那种系列感和统一性带来的视觉冲击力是巨大的，它仿佛在无声地宣告着自己作为一套系统性文化工程的地位。对于追求高品质阅读体验，并希望将优秀传统文化传承下去的家庭而言，它无疑是一套极具分量的传家之作，其价值将随着时间的推移而愈发凸显。

评分☆☆☆☆☆

最让我触动的是它所传递出的那种“全民阅读”的诚意与温度。在这个信息碎片化、阅读趋于浅表的时代，能够有一套如此用心打磨的、面向广大读者的权威版本面世，是令人振奋的。它不是高高在上地俯视大众，而是以一种平易近人的姿态，邀请每一个人参与到中华传统文化的盛宴中来。无论是刚刚接触国学的年轻人，还是希望重拾文化根基的长者，都能从这套书中找到属于自己的那份共鸣与裨益。这种“全本”又不失“易读”的取向，显示了出版者对文化传播的责任感。它不仅仅是一本“书”，更像是文化传承的载体，它以一种近乎完美的物理形态，将深邃的思想和优美的文字传递给当代人，让我由衷地感到，这笔投入，是对我们精神世界的最好投资。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧真是让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，就能感受到它沉甸甸的分量和对细节的匠心。外壳那种特有的质感，触感温润而又不失坚实，即便是随手放在书架上，也是一件赏心悦目的摆设。我尤其欣赏它在设计上的取舍，既有传统书籍的典雅韵味，又不失现代印刷的清晰流畅。内页的纸张选择也非常考究，那种微微泛黄的米白色调，不仅护眼，更平添了一份穿越时空的古朴感。翻阅时，那种纸张与指尖轻微摩擦的沙沙声，简直就是一种享受，让人更容易沉浸到文字的意境之中。而且，这次的精装版在固定上也做得非常到位，无论怎么翻看，书脊都保持得很好，丝毫没有松散的迹象，这对于经常翻阅的读者来说，无疑是一个巨大的加分项，足见出版方在制作工艺上投入了极大的精力，绝非市面上那些粗制滥造的普通版本可比拟，光是这份对实体书品质的坚持，就已经值回票价了。

评分☆☆☆☆☆

我得说，很多时候我们买一套“经典”回家，往往是抱着“我应该读”的心态，结果常常是束之高阁，难以启动。但这一版图书的“无障碍”设计理念，真正打通了初学者与传统文化之间的那道无形之墙。它不是简单地把原文堆砌在那里，而是通过一系列细致入微的辅助手段，构建了一个友好的学习阶梯。这种友好性体现在多个层面，比如它对那些高频出现的、但现代人可能陌生的词汇的即时解释，让你在阅读的节奏中，不必频繁地跳页查阅，极大地维持了阅读的沉浸感。再者，那种针对性的全本注音，不仅仅是简单的拼读辅助，它更像是为你量身定制的“语音导览”，让你在心里默默跟读时，能更自然地把握古文的发音韵律和节奏感，这对于培养语感至关重要。它成功地将“学术性”与“普及性”做到了一个精妙的平衡点，让那些原本觉得国学高不可攀的人，也能轻松推开那扇厚重的文化之门。