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編輯推薦

　　百傢講壇，壇壇都是好酒！於丹《論語》心得。
　　《論語》的真諦，就是告訴大傢，怎麼纔能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
　　★2006年CCTV《百傢講壇》紅文化明星於丹力作
　　★易中天作序強力推薦
　　本書以中央電視颱“百傢講壇”欄目同名電視講座為基礎，加以修改潤色而成。全書為雙色印刷，並以著名畫傢陳傳席畫作為彩色插頁。
　　其大特點是，直指當今社會生活和人們的心靈，通過詮釋經典中的智慧，找到解決當代人生存和心靈問題的鑰匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個方麵總結《論語》和孔子的智慧，以及對現代生活的啓示。
　　語言錶述上具有哲理詩的特點，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透闢。
　　《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大傢。怎麼樣纔能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師範大學於丹教授緊扣21世紀人類麵臨的心靈睏惑，結閤其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方麵，從獨特的個性視角齣發來解讀《論語》。

容簡介

      《於丹《論語》心得》全書分兩個部分。前半部分是於丹對《論語》的解讀，後半部分是《論語》原文。在前半部分，作者用白話形式重新詮釋瞭《論語》一書，並以“天地人之道”“心靈之道”“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”為主題，分彆加以講解。深入淺齣，通俗易懂。後半部分，既是對前半部分的補充，使讀者更為全麵地領略《論語》的魅力；又為一本完整的《論語》小書，供讀者不時翻閱誦讀。

作者簡介

       於丹，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
　　北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒係係主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮。等課程，參加“北京師範大學影視藝術學科基礎教程係列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優秀教學奬、2001年度中國寶鋼教育基金優秀教師奬、2001年度北京師範大學勵耘奬、北京師範大學十佳優秀教師奬等多項奬勵。齣版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現代傳播》等重要學術刊物發錶專業論文十餘萬字。
　　知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視颱《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視颱新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視颱首席策劃顧問。
　　古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百傢講壇連續七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。

精彩書評

　　★由《於丹《論語》心得》再看電視《百傢講壇》欄目，其成功首先得益於節目有正確的宗旨――"建構時代常識，享受智慧人生"，和恰當的文化理念――"聚集知識精英，共享教育資源，傳播現代文化，弘揚科學與人文精神"；更重要的是，節目製作者尊重市場，尊重觀眾，懂得電視是為人民服務的。這個市場不是一個抽象的概念，而是億萬中國人直接、真實的文化訴求。早有學者指齣，《百傢講壇》的意義，是"作為一座讓專傢學者通嚮老百姓的橋梁"，"以其獨特的文化品格與定位贏得瞭市場和觀眾的接受與喜愛，也贏得瞭學界和業界的普遍認可與好評"，"成為構建中國電視文化另類風景綫的成功實踐者"。但這些顯然還不是《於丹《論語》心得》熱銷和《百傢講壇》的全部意義，甚至不是其主要的意義。可能從更大一些的曆史尺度中，這一事件的文化意義纔能顯現齣來。
　　——《人民日報》（2007-02-11第08版）

精彩書摘

　　但越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。那麼，在現代社會，我們應該如何為人呢？
　　又是子貢，問瞭老師一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，並且受益嗎？
　　老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這麼個字，那大概就是“恕”字吧。
　　什麼叫“恕”呢？老師又加瞭八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施於人”。就是你自個兒不想乾的事，你就不要強迫彆人乾。人一輩子做到這一點就夠瞭。
　　什麼叫“半部《論語》治天下”？有時候學一個字兩個字，就夠用一輩子瞭。
　　這纔是真正的聖人，他不會讓你記住那麼多，有時候記住一個字就夠瞭。
　　孔子的學生曾子也曾經說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字瞭。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到彆人。
　　拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給彆人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成瞭傷害，你也應該盡量寬容。
　　但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經過去瞭，而我們還是老在那兒想，這麼可惡的事，我怎麼能原諒它呢？然後就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。
　　佛傢有一個有意思的小故事：
　　小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。於是就把姑娘背過瞭河。
　　小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走瞭二十裏路，實在忍不住瞭，就問老和尚說，師父啊，我們是齣傢人，你怎麼能背著那個姑娘過河呢？
　　老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下瞭，你怎麼背瞭二十裏地還沒放下？
　　這個故事的道理其實和孔夫子教給大傢的一樣，該放下時且放下，你寬容彆人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
　　所以什麼叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小瞭。
　　在生活中，每個人都有可能遭遇失業、婚變、朋友背叛，親人離去等等這些事情，它對你是大事還是小事，沒有客觀標準。
　　這就如同劃個一寸長的口子，算大傷還是小傷？如果是一個嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個粗粗拉拉的大小夥子，他可能從受傷到這個傷好，一直都不知道。
　　所以，我們的內心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個粗粗拉拉的“大小夥子”，完全可以由自己決定。
　　其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
　　大傢知道，儒傢理論的核心和精髓的東西，除瞭“恕”字以外，還有一個是“仁”字。
　　孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什麼叫仁？老師隻告訴他兩個字：“愛人”。愛彆人就叫仁。
　　樊遲又問什麼叫智？老師說：“知人。”瞭解彆人就叫智慧。
　　關愛彆人，就是仁；瞭解彆人，就是智。就這麼簡單。
　　那麼，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？
　　孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）
　　你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓彆人有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助彆人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
　　我記得大學英語課本上，有一則西方哲人寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個的哲學問題：在這個世界上，什麼人重要？什麼事重要？什麼時間做事重要？
　　就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠迴答得齣來。
　　他很苦悶。後來有一天，齣去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢傢。
　　半夜裏，他被一陣喧鬧聲驚醒，發現一個渾身是血的人闖進老漢傢。
　　那個人說，後麵有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來瞭。
　　國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來瞭。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我傢裏沒有彆人。
　　後來追兵走瞭，那個被追捕的人說瞭一些感激的話也走瞭。老漢關上門繼續睡覺。
　　第二天國王問老漢說，你為什麼敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那麼放他走瞭，你怎麼不問他是誰呢？
　　老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，重要的人就是眼下需要你幫助的人，重要的事就是馬上去做，重要的時間就是當下，一點不能拖延。
　　那個國王恍然大悟，他那三個思不解的哲學問題，一下都解決瞭。
　　這個故事，又可以做《論語》的注腳。
　　實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外聖賢的意義是什麼呢？就是用他們對生活的體驗，總結齣一些對我們每個人都有用的道理。
　　這些道理不是那些磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著《辭海》去讀，非常吃力地去參悟一輩子。
　　真正的聖賢不會端起架子、闆著麵孔說話。他們把活潑潑的人生經驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他們在韆古之前，緘默地微笑著、注視著，看我們仍然在他們的言論中受益而已。
　　……

前言

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