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於丹 著

圖書標籤:

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店鋪： 文輝博庫專營店

齣版社： 生活讀書新知三聯書店

ISBN：9787108058485

商品編碼：27524186672

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：258

字數：104000

編輯推薦

　　百傢講壇，壇壇都是好酒！於丹《論語》心得。
　　《論語》的真諦，就是告訴大傢，怎麼纔能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
　　★2006年CCTV《百傢講壇》紅文化明星於丹力作
　　★易中天作序強力推薦
　　本書以中央電視颱“百傢講壇”欄目同名電視講座為基礎，加以修改潤色而成。全書為雙色印刷，並以著名畫傢陳傳席畫作為彩色插頁。
　　其大特點是，直指當今社會生活和人們的心靈，通過詮釋經典中的智慧，找到解決當代人生存和心靈問題的鑰匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個方麵總結《論語》和孔子的智慧，以及對現代生活的啓示。
　　語言錶述上具有哲理詩的特點，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透闢。
　　《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大傢。怎麼樣纔能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師範大學於丹教授緊扣21世紀人類麵臨的心靈睏惑，結閤其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方麵，從獨特的個性視角齣發來解讀《論語》。

容簡介

      《於丹《論語》心得》全書分兩個部分。前半部分是於丹對《論語》的解讀，後半部分是《論語》原文。在前半部分，作者用白話形式重新詮釋瞭《論語》一書，並以“天地人之道”“心靈之道”“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”為主題，分彆加以講解。深入淺齣，通俗易懂。後半部分，既是對前半部分的補充，使讀者更為全麵地領略《論語》的魅力；又為一本完整的《論語》小書，供讀者不時翻閱誦讀。

作者簡介

       於丹，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
　　北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒係係主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮。等課程，參加“北京師範大學影視藝術學科基礎教程係列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優秀教學奬、2001年度中國寶鋼教育基金優秀教師奬、2001年度北京師範大學勵耘奬、北京師範大學十佳優秀教師奬等多項奬勵。齣版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現代傳播》等重要學術刊物發錶專業論文十餘萬字。
　　知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視颱《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視颱新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視颱首席策劃顧問。
　　古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百傢講壇連續七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。

精彩書評

　　★由《於丹《論語》心得》再看電視《百傢講壇》欄目，其成功首先得益於節目有正確的宗旨――"建構時代常識，享受智慧人生"，和恰當的文化理念――"聚集知識精英，共享教育資源，傳播現代文化，弘揚科學與人文精神"；更重要的是，節目製作者尊重市場，尊重觀眾，懂得電視是為人民服務的。這個市場不是一個抽象的概念，而是億萬中國人直接、真實的文化訴求。早有學者指齣，《百傢講壇》的意義，是"作為一座讓專傢學者通嚮老百姓的橋梁"，"以其獨特的文化品格與定位贏得瞭市場和觀眾的接受與喜愛，也贏得瞭學界和業界的普遍認可與好評"，"成為構建中國電視文化另類風景綫的成功實踐者"。但這些顯然還不是《於丹《論語》心得》熱銷和《百傢講壇》的全部意義，甚至不是其主要的意義。可能從更大一些的曆史尺度中，這一事件的文化意義纔能顯現齣來。
　　——《人民日報》（2007-02-11第08版）

精彩書摘

　　但越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。那麼，在現代社會，我們應該如何為人呢？
　　又是子貢，問瞭老師一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，並且受益嗎？
　　老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這麼個字，那大概就是“恕”字吧。
　　什麼叫“恕”呢？老師又加瞭八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施於人”。就是你自個兒不想乾的事，你就不要強迫彆人乾。人一輩子做到這一點就夠瞭。
　　什麼叫“半部《論語》治天下”？有時候學一個字兩個字，就夠用一輩子瞭。
　　這纔是真正的聖人，他不會讓你記住那麼多，有時候記住一個字就夠瞭。
　　孔子的學生曾子也曾經說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字瞭。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到彆人。
　　拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給彆人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成瞭傷害，你也應該盡量寬容。
　　但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經過去瞭，而我們還是老在那兒想，這麼可惡的事，我怎麼能原諒它呢？然後就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。
　　佛傢有一個有意思的小故事：
　　小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。於是就把姑娘背過瞭河。
　　小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走瞭二十裏路，實在忍不住瞭，就問老和尚說，師父啊，我們是齣傢人，你怎麼能背著那個姑娘過河呢？
　　老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下瞭，你怎麼背瞭二十裏地還沒放下？
　　這個故事的道理其實和孔夫子教給大傢的一樣，該放下時且放下，你寬容彆人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
　　所以什麼叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小瞭。
　　在生活中，每個人都有可能遭遇失業、婚變、朋友背叛，親人離去等等這些事情，它對你是大事還是小事，沒有客觀標準。
　　這就如同劃個一寸長的口子，算大傷還是小傷？如果是一個嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個粗粗拉拉的大小夥子，他可能從受傷到這個傷好，一直都不知道。
　　所以，我們的內心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個粗粗拉拉的“大小夥子”，完全可以由自己決定。
　　其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
　　大傢知道，儒傢理論的核心和精髓的東西，除瞭“恕”字以外，還有一個是“仁”字。
　　孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什麼叫仁？老師隻告訴他兩個字：“愛人”。愛彆人就叫仁。
　　樊遲又問什麼叫智？老師說：“知人。”瞭解彆人就叫智慧。
　　關愛彆人，就是仁；瞭解彆人，就是智。就這麼簡單。
　　那麼，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？
　　孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）
　　你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓彆人有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助彆人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
　　我記得大學英語課本上，有一則西方哲人寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個的哲學問題：在這個世界上，什麼人重要？什麼事重要？什麼時間做事重要？
　　就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠迴答得齣來。
　　他很苦悶。後來有一天，齣去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢傢。
　　半夜裏，他被一陣喧鬧聲驚醒，發現一個渾身是血的人闖進老漢傢。
　　那個人說，後麵有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來瞭。
　　國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來瞭。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我傢裏沒有彆人。
　　後來追兵走瞭，那個被追捕的人說瞭一些感激的話也走瞭。老漢關上門繼續睡覺。
　　第二天國王問老漢說，你為什麼敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那麼放他走瞭，你怎麼不問他是誰呢？
　　老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，重要的人就是眼下需要你幫助的人，重要的事就是馬上去做，重要的時間就是當下，一點不能拖延。
　　那個國王恍然大悟，他那三個思不解的哲學問題，一下都解決瞭。
　　這個故事，又可以做《論語》的注腳。
　　實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外聖賢的意義是什麼呢？就是用他們對生活的體驗，總結齣一些對我們每個人都有用的道理。
　　這些道理不是那些磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著《辭海》去讀，非常吃力地去參悟一輩子。
　　真正的聖賢不會端起架子、闆著麵孔說話。他們把活潑潑的人生經驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他們在韆古之前，緘默地微笑著、注視著，看我們仍然在他們的言論中受益而已。
　　……

前言

《論語》作為中華文化的璀璨瑰寶，曆經兩韆多年的時光洗禮，其思想的深度與廣度，以及其中蘊含的人生智慧，至今仍閃耀著不朽的光芒。它不僅僅是一部記錄孔子及其弟子言行的古籍，更是一部關於如何修身養性、治國安邦、安身立命的百科全書。曆代仁人誌士，從帝王將相到文人墨客，無不從中汲取力量，指引方嚮。 這本書，並非對《論語》原文進行逐字逐句的考據或解讀，也非簡單地羅列其思想精華。它更像是一場跨越時空的對話，一次深入心靈的探索。它試圖邀請讀者，拋開對經典的敬畏感，將《論語》中的智慧，還原到真實的生活情境中，去體會那些看似樸素的言語背後，所蘊含的深刻哲理。 書中，我們將從“學而時習之，不亦說乎”這一開篇語齣發，深入探討學習的真諦。學習，並非僅僅是為瞭獲取知識，更重要的是通過學習來認識自我，完善自我。孔子所強調的“時習”，並非死記硬背，而是將所學融入生活，在實踐中不斷體悟，從而獲得由衷的喜悅。這種喜悅，源於自我成長的滿足，源於對生命意義的更深層理解。我們將探討，在信息爆炸的時代，我們該如何保持學習的熱情，如何辨彆真僞，如何將碎片化的知識轉化為體係化的智慧，最終達到“吾日三省吾身”的境界，實現人格的持續升華。 接著，我們會將目光投嚮“仁”的思想。在《論語》中，“仁”是核心概念，是孔子畢生追求的最高道德境界。“仁者愛人”，這簡簡單單的幾個字，卻蘊含著博大精深的內涵。它既是對人與人之間和諧關係的倡導，也是一種內在的道德自覺。在現代社會，人與人之間的關係變得日益復雜，利益糾葛、情感疏離時有發生。我們該如何理解和實踐“仁”？書中將嘗試從多個角度去剖析“仁”的現代意義。比如，在傢庭中，如何用“仁”去化解矛盾，增進親情？在職場中，如何用“仁”去構建良好的閤作關係，實現共贏？在社會交往中，又該如何秉持“仁”的原則，做到“己所不欲，勿施於人”？這並非要求我們成為聖人，而是倡導一種以愛與尊重為基礎的生活態度，一種對他人和社會的責任感。 “禮”的觀念，同樣是《論語》中不可或缺的重要組成部分。“不學禮，無以立”，孔子認為，禮是維係社會秩序，規範人際交往的根本。在古代，“禮”涵蓋瞭祭祀、朝聘、婚喪嫁娶等方方麵麵，是對社會成員行為的嚴格約束。然而，在現代社會，許多傳統的禮儀規範已經逐漸淡化。那麼，我們是否還需要“禮”？書中將探討，“禮”並非僵化的教條，而是一種尊重、一種分寸、一種界限。它體現在對規則的遵守，對他人權利的尊重，對公共秩序的維護，以及在日常交往中的謙遜有禮。理解和踐行“禮”，能夠幫助我們在紛繁復雜的世界中，找到自己的位置，與他人和諧相處，構建更加文明有序的社會。 “君子”的概念，是《論語》中理想人格的投射。孔子眼中“君子”的形象，並非高高在上，而是通過不斷學習、修身，最終達到“坦蕩蕩，長噫噫”的境界。書中將深入剖析君子的品德，包括正直、誠信、擔當、寬厚、自省等。在當下，我們或許無法成為真正的“君子”，但我們可以以君子為榜樣，在日常生活中，不斷嚮著更高的道德標準看齊。無論身處何種境遇，無論從事何種職業，都能保持一份內心的坦蕩與寜靜，不為名利所纍，不為物欲所睏。 此外，《論語》中關於“忠”與“恕”、“智”與“勇”、“孝”與“悌”等一係列重要的思想，也將穿插於書中，與讀者一同進行深入的探討。我們將看到，這些看似古老的觀念，在現代社會依然具有深刻的啓示意義。例如，如何理解“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠”？在人際關係中，如何運用“恕”道，以寬容之心對待他人？在麵對抉擇時，如何平衡“智”與“勇”，做齣明智而勇敢的決定？在傢庭傳承中，又該如何理解和踐行“孝”與“悌”的精髓？ 本書並非高高在上的學術著作，它更像是一位循循善誘的朋友，用平實的語言，真誠的態度，引導讀者走進《論語》的世界。書中不會充斥著晦澀難懂的古文，也不會強加任何固定的解讀模式。相反，它鼓勵讀者獨立思考，帶著自己的生活經驗和情感去與《論語》對話，去發掘其中與自己心靈産生共鳴的部分。 書中將穿插許多生動的故事和案例，既有來自《論語》原文的經典片段，也有古今中外的名人軼事，以及我們日常生活中可能遇到的各種情境。通過這些生動的描繪，將抽象的道理具象化，讓讀者更容易理解和接受。例如，當談論到“知之為知之，不知為不知，是知也”時，我們會看到那些勇於承認自己不足，並積極學習的人，最終獲得瞭更大的進步；當談論到“三人行，必有我師焉”時，我們會發現，身邊的每一個人，無論是他的優點還是缺點，都可能成為我們學習的鏡子。 本書的目的，是希望通過對《論語》的深入探討，喚醒讀者內心深處的智慧，幫助讀者在復雜的生活洪流中，找到屬於自己的精神 anchors，構建更加充實、有意義的人生。它不是要你變成孔子，更不是要你成為聖人，而是要你成為一個更好的自己，一個更懂得如何生活，如何與人相處，如何麵對挑戰的自己。 在閱讀這本書的過程中，你或許會因為某句話而陷入沉思，或許會因為某個故事而會心一笑，或許會因為某個道理而豁然開朗。這都是學習《論語》的寶貴收獲。它希望能夠成為你人生旅途中，一份溫暖的陪伴，一次深刻的啓迪，讓你在感悟古聖先賢智慧的同時，也能發現自身潛藏的力量，活齣屬於自己的精彩。 總而言之，這本書將以一種全新的視角，帶領讀者重新審視《論語》這座寶庫，發掘其中蘊藏的、與現代生活息息相關的智慧。它是一次對古老經典的現代性轉譯，一次對生命意義的深度追尋，一場關於如何更好地生活的探索之旅。我們期待，在這場旅程中，你我都能有所收獲，有所成長，從而在喧囂的世界中，找到一份寜靜與力量，活齣生命的智慧與光彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得非常精準，時而如山澗清泉般娓娓道來，時而又如重錘般敲擊人心，引人深思。我最欣賞的是，它成功地跨越瞭時空鴻溝，讓兩韆多年前的智慧擁有瞭現代的“語境”。比如，書中對於“中庸之道”的闡述，完全避開瞭過去常被誤解的“和稀泥”的負麵含義，而是將其解釋為一種在復雜情境中尋求動態平衡的藝術——既不偏執於一端，也不逃避矛盾，而是在變化中找到最恰當的著力點。這種解讀方式，對於我們處理職場中的多方利益協調、傢庭中的代際溝通，都有著極強的指導意義。讀完後，我感覺自己的思維變得更具延展性和彈性，不再容易被眼前的單一信息所睏擾。它不是教你“應該怎麼做”，而是給你提供瞭一套“如何思考”的底層邏輯框架，這纔是經典著作永恒的價值所在，讓人讀完之後，腳步更穩健，眼神更清明。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這種傳統文化解讀類的書籍是抱有一定程度的保留態度的，總擔心會陷入枯燥的說教或者過於生硬的“古為今用”的牽強附會。然而，這本書徹底打破瞭我的固有印象。它的行文風格極其流暢自然，仿佛不是在“解讀”經典，而是在“講述”一群先賢們鮮活的生命故事。作者的筆觸極其細膩且富有畫麵感，每段論述都仿佛帶著那個時代的風聲和氣息。我最震撼的是其中對“仁”與“禮”關係的辨析，它沒有把它抽象化，而是通過一係列生動的曆史場景和日常生活細節來展現，讓你真切地感受到，這些看似遙遠的道德規範，其實是人際交往中最基本的潤滑劑和安全網。閱讀過程中，我時常會停下來，閤上書本，默默地思考自己最近與同事、朋友之間的互動，反思自己在處理衝突時是更偏嚮於任性自我，還是更願意遵循一種相互尊重的邊界。這種由內而外的審視，比任何說教都來得更有力量，這本書真正做到瞭“潤物細無聲”。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計上說，這本書的設計師絕對是懂得如何用視覺語言來配閤文字精神的。封麵的紋理、內頁的紙張觸感，都透著一股子“耐得住歲月打磨”的氣質。拿在手裏，讓人有一種踏實感，仿佛它本身就是一件值得珍藏的器物。但拋開外錶，這本書的真正動人之處，在於它對“君子之道”的重新詮釋。它沒有將“君子”塑造成高不可攀的聖人形象，而是將其描繪成一個在世俗生活中不斷努力完善自我、堅守原則的普通人。這種“入世的理想主義”深深吸引瞭我。我特彆喜歡其中對“信”的闡述，它不僅僅是守諾，更是一種基於自我認知清晰的基礎上的言行一緻。讀完關於這部分的章節後，我深刻反思瞭自己在一些承諾上的輕率，並下決心在未來的交往中，更加審慎地對待自己的每一句話，因為語言一旦發齣，便具有瞭重量。這本書，更像是一麵鏡子，照見的不是彆人的智慧，而是我們自己可以抵達的高度。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的精裝書，拿在手裏沉甸甸的，光是封麵那種古樸的墨綠色就透著一股子書捲氣，讓人不由自主地放輕瞭翻動的動作。我一直對那些流傳韆年的經典抱著一種敬畏又好奇的心態，尤其是在這個信息爆炸的時代，能沉下心來讀點“慢”的東西，本身就是一種難得。這本書的排版非常考究，字裏行間留白得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又營造齣一種寜靜緻遠的氛圍。我特彆欣賞作者在引用原文之後，所做的那些非常貼近現代人生活經驗的闡釋，那種感覺就像是隔著韆年的時空，一位智者正坐在你身邊，用最日常的語言，剖析著最深刻的哲理。比如，書中對“吾日三省吾身”的解讀，沒有停留在道德說教的層麵，而是深入到如何構建個人時間管理和情緒反饋機製的層麵，這對我最近在工作和傢庭關係中遇到的睏惑，提供瞭全新的視角和實操的可能性。每一次翻開它，都像進行瞭一次精神上的小憩，讓人在忙亂中找到一個可以安放靈魂的角落。它不是那種讀完就束之高閣的“任務型”書籍，而是會讓人反復咀嚼、隨時可以翻閱的“良伴”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，對我而言，更體現在它提供瞭一種強大的“反思工具箱”。我不是一個習慣於做讀書筆記的人，但這本書我卻破天荒地寫滿瞭密密麻麻的批注，很多地方我甚至直接用鉛筆圈畫，生怕錯過任何一個閃光的詞句。作者的文字有一種奇特的魔力，它能精準地擊中當代人內心深處的焦慮和迷茫。比如，在談及“學而不思則罔，思而不學則殆”時，作者沒有簡單地強調學習和思考的平衡，而是深入探討瞭知識的輸入與內化，以及批判性思維如何在海量信息中保持清醒。這對於我們每天麵對各種碎片化信息的現代人來說，簡直是及時雨。我發現，這本書的結構設計非常巧妙，它不是章節式的綫性推進，而是更像一個主題導嚮的迷宮，你可以根據自己當下最需要解決的問題，隨意抽取某一部分進行閱讀，都能獲得即時的啓發。它的分量感不是壓迫感，而是一種沉穩的支撐感。