編輯推薦

當代偉大思想傢、TED演講人、世界著名語言學傢和認知心理學傢史蒂芬·平剋經典重現；

史蒂芬·平剋“語言與人性”四部麯之四，繼《語言本能》《思想本質》《心智探奇》後又一力作；

觀點獨到精闢，立論嚴謹周密，論證新穎犀利，例證豐富新鮮，行文汪洋恣肆；

湛廬文化齣品。

內容簡介

關於主流人性論的顛覆性反叛，破而後立，進而建立起新的意義和道德觀念，重塑對人性的信心。

闡明人性的本源、內涵及局限，追溯人類諸多苦難的根源，撥開道德錯覺的迷霧，直達現實的彼岸。

直麵人性科學研究領域的諸多熱點話題：政治、暴力、性彆、兒童及藝術，發現諸多現實衝突背後的分岔路口及共享的普世價值觀念。

一場探索人類本性的奇幻之旅。

史蒂芬·平剋“語言與人性”四部麯之*後一部。

作者簡介

史蒂芬?平剋

齣生於加拿大濛特利爾，1976年取得麥吉爾大學心理學學士學位，1979年取得哈佛大學實驗心理學博士學位。

1982—2003年，在麻省理工學院腦與認知科學係任教，潛心研究兒童的語言學習模式。1994年，他的《語言本能》一經齣版，就成為轟動一時的暢銷書，並入選《美國科學傢》（American Scientist）評齣的20世紀100本zui佳科學書籍。

2003年，被聘為哈佛大學心理學教授。2008—2013年，被授予哈佛學院榮譽教授頭銜。

2004年，當選《時代周刊》全球100位有影響力人物。2010—2011年，兩度被《外交政策》雜誌評為全球著名思想傢。在2013年《前景》雜誌“zui偉大思想傢”的評選中，名列第三。

精彩書評

人類的思想與行為，是否或者在多大程度上受先天因素的影響，一直是人們爭論不休的話題。在《白闆》這本書裏，史蒂芬·平剋從認知神經科學、行為遺傳學和進化心理學等領域收集瞭大量科學證據，對人類心智的起源進行瞭科學論證，文筆流暢，是一本不可多得的好書！

——彭凱平

清華大學心理學係主任，加利福尼亞大學伯剋利分校心理學係終身教授

史蒂芬·平剋是當代負有盛名的認知科學傢和科普作傢。在《白闆》一書中，平剋教授用輕鬆幽默的語言、新穎獨到的論證，舉重若輕地將哲學、人類學、生物學、心理學和神經科學等多個領域融會貫通，全方位多角度地嚮讀者展示瞭不同學術流派關於人類本性的探討和論爭，並從道德、情感和政治等層麵分析瞭人性“白闆說”對當今社會各個方麵的影響。閱讀這本書，你可以更加清晰地瞭解自我，更加透徹地看懂社會，更加全麵深入地認識人類的本性。這本書會讓你愛不釋手！

—— 周曉林

北京大學心理學教授，北京大學腦科學與認知科學中心主任

人很偉大，但人並不完美。“白闆說”認為，人的大腦並不存在固有的結構，而是可以由社會或者我們自身隨意塑造的。真是這樣嗎？人的大腦很可能更像是多層電路闆，已嵌入無數遺傳基因密碼，同時依賴於後天的開發和塑造。

——傅小蘭

中國科學院心理研究所所長，認知心理學研究員

《白闆》是一部傑作！即便不能說它比《語言本能》和《心智探奇》更好看，但至少可以說它跟它們一樣好！作為首屈一指的思想傢和作傢，史蒂芬·平剋為年輕學者樹立瞭好的榜樣。平剋是一顆明星，有他實乃科學界的運氣。

——理查德· 道金斯

著名生物學傢，暢銷書《自私的基因》作者

平剋在《白闆》一書中勇敢地涉足瞭一些敏感議題，他沉著冷靜地擺事實，為自己鼎力支持的、極具顛覆性的達爾文思想提供瞭堅實的證據。這種顛覆性，不是顛覆我們珍視的好東西，而是顛覆那些起誤導作用的流行觀念。對於這些重要議題，盡管我不完全同意平剋的觀點，但他理性探尋的精神是值得贊賞的。

——丹尼爾· 丹尼特

塔夫茨大學哲學教授，暢銷書《直覺泵》作者

平剋為我們指明瞭如何進行建設性爭論的正確方嚮：政治學傢要直麵科學，而不是簡單迴避。

——弗朗西斯·福山斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所高級研究員，暢銷書《政治秩序的起源》作者

非常難得的一本好書！勇氣可嘉，文筆極好，影響深遠。

—— 保羅·布魯姆

耶魯大學心理學教授，暢銷書《善惡之源》作者

目錄

前言

第一部分 白闆說的興起與挑戰

每個人都有自己的一套人性論，以便對他人的行為做齣預期。約翰· 洛剋的“白闆說”在當今知識界占據著重要地位，盧梭的“高貴的野蠻人”和笛卡爾的“機器中的幽靈”也頗受追捧。今天，很多學者嚮這些昔日的主流理論發起瞭挑戰。

01 三種流行的人性論

02 人性理論的前世今生

03 連接生物學與文化的四座橋梁

04 文化是有助於人類生存的一種獨特設計

05 *後的抵抗

第二部分 科學視角VS 政治視角

有關人性的新科學發現，激起瞭強烈的政治反響。威爾遜的《社會生物學》和蒂爾尼的《埃爾多拉多山的黑暗》所引發的論戰，持續瞭數十年之久。1978 年，威爾遜在美國科學促進會發錶演說時，一個抗議者更是直接拿著一個大水罐嚮他潑水。

06 兩本著作引發的論戰

07 三位一體

第三部分 我們為什麼不必為人性而擔憂

我們今天的道德觀要在生物學事實麵前進行調整，這主要不是因為事實已經擺在那裏，而是因為“白闆說”的道德論證方法非常膚淺。曆史上一些偉大的思想傢的生活哲學，展示瞭它們與有關人性的科學發現帶來的道德挑戰之間的關係。我們終將明白：新的意義和道德概念，一定會在“白闆說”消解的基礎上興起。

08 不平等之憂

09 不完美之憂

10 決定主義之憂

11 虛無主義之憂

第四部分 認識自我

若想要人們相信人類本性的存在，我們就必須闡明人類本性究竟是什麼，以及這樣的信念會給我們帶來怎樣的意義。對認知的形成以及對人類認知能力局限性的認識，使我們對人類苦難的根源以及道德錯覺的産生有瞭更清晰的認識。

12 觸摸現實

13 人類認知能力的局限性

14 人類苦難的諸多根源

15 不可避免的道德錯覺

第五部分 敏感話題

在“人性”這一研究領域，政治、暴力、性彆、兒童和藝術都屬於敏感話題。社會心理學傢發現，即便在激烈的意識形態鬥爭中，也能發現一些爭論雙方共同的價值觀，他們的分歧僅僅在於，在這些價值觀發生衝突的時候，應該更強調哪一種。

16 政治

17 暴力

18 性彆

19 兒童

20 藝術

結 語 人性，存在於藝術傢的文字裏

“白闆說”關注兒童、土著居民和社會底層群體，因此是一種很有吸引力的理論。但“白闆說”否定瞭我們共有的人性、與生俱來的誌趣和我們的個人喜好，因此“白闆說”有陰暗、消極的一麵。詩人和小說傢的藝術作品，是對人性存在觀念的*大支持，他們的文字要麼是對人性的想象，要麼是對現實生活中人性的深刻洞察。

後記

譯者後記

精彩書摘

第一部分 “白闆說”的興起與挑戰

三種流行的人性論

白闆說

每個人都有一套自己的人性論，以便對他人的行為做齣預期。約翰· 洛剋的“白闆說”在當今知識界占據著重要地位，盧梭的“高貴的野蠻人”和笛卡爾的“機器中的幽靈”也頗受追捧。今天，很多學者嚮這些昔日的流行理論發起瞭挑戰。

每個人都持有自己的一套人性論，據此對他人的行為做齣預測，也就是說，我們都需要一種理論來解釋“是什麼原因激發人們做齣某類行為”。認為思想和情感會引發行動，這是一種被默認的人性論，它深深影響著我們看待人性的方式。我們內觀自己的心理活動，並假定周圍人與自己相似，同時還對人們的外在行為進行觀察並加以概括，通過此類方式來補充我們的人性論。我們還會采納來自知識分子的洞見，如專傢的看法和一些傳統智慧。

我們所持的人性論是我們生活的重要源泉。在準備對他人進行勸說或者威脅時，或是決定告知其真相還是欺瞞時，我們都會從人性論的角度加以考慮。我們所持的人性論還引導我們如何經營婚姻、養育子女以及調整自己的行為。人性論中關於學習的假設影響著教育政策的製定，關於動機的假設影響著經濟、法律以及犯罪等問題的政策製定。人性論界定瞭什麼是人們輕而易舉就能夠獲得的，什麼是必須付齣一定的代價或艱難的努力纔能獲得的，甚至什麼是人們根本不可能企及的，因此，人性論從根本上影響著我們的價值觀—作為個體或社會而言，什麼是值得為之奮鬥的。在不同的生活方式和不同的政治體製中 白闆(科學和常識所揭示的人性奧秘)(精裝) 下載 mobi epub pdf txt 電子書