序言：重新发现《爱与圣奥古斯丁》
致谢
爱与圣奥古斯丁
导 言
第一章 作为欲求的爱：期待之未来
一 欲求的结构
二 圣爱和贪爱
三 爱的秩序
第二章 造物主和受造物：回忆的过去
一 起源
二 圣爱和贪爱
三 邻人之爱
第三章 社会生活
重新发现阿伦特
引言：“新开端”
思想轨迹
海德格尔：过去与未来之间的阿伦特
雅斯贝尔斯：阿伦特与生存哲学
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
在汉娜·阿伦特移居美国后的著作中，随处可见基督教哲学家奥古斯丁思想的影响。本书在阿伦特的博士论文基础上修订而成，是阿伦特早期及后期与奥古斯丁之间持续的思想对话；这部早期作品在阿伦特思想建构中的重要性不容低估，她日后所达成的独创性思想都可以在其中找到根源。编者J.V.斯考特和J.C.斯塔克在阿伦特本人修订版的基础上，为这本书提供了精心的导读和研究文本，构成一部非常完备的学术著作。
用户评价
##以现象学的方式对奥古斯丁进行诠释，问题在于奥古斯丁不同的“爱”之间的张力。爱是一种渴求，是指向被渴望之物的意向性活动，对象也决定了爱的种类。贪爱是对世界被造物的爱，圣爱是对造物主的爱，因此人必须抵抗世界，并在对死亡的恐惧中意向作为永恒的造物主；而圣爱也会折返到爱者本身，因此爱者“自身成为一个问题”，从而引导爱者回忆自己的开端（引出人的“诞生性”），并且在开端处同样发现作为永恒的造物主，由此圣爱因其意向的、作为双重“之前”的造物主而成为永恒的、合适的爱，而记忆作为将过去和未来衔接的能力使得双重“之前”的发现得以可能。由此“邻人之爱”不是世界中的他人，而是在同为亚当后人这一历史事件的关联中（即同作为有罪的人）爱上帝所爱，这样的爱又引导他人朝向圣爱。最后返回世界的人们以其圣爱和邻人之爱建立新社会。
评分##过誉了
评分##12.27.21 会饮之后重思爱情的第二部经典，某种程度上是接续了柏拉图将爱与政治参与接驳的思想，但尽管把奥古斯丁解读为存在主义者，阿伦特的存在依然过于庞大，邻人之爱爱不具体的具体的人，还是后期思想更令人感兴趣。
评分##用奥古斯丁来讨论“人如何在世”的问题，中间的许多论述仿佛乱箭往我这方扎。
评分阿伦特版奥古斯丁，发展了奥古斯丁的现代性，爱欲成为通向上帝的道路，却成为了人成就自身的契机。
评分##过誉了
评分##过誉了
评分##阿伦特把奥古斯丁解释成了一个现象学者、一个存在主义思想家，一个为“世上的人”寻找意义（那便是“永恒”，那便要通过“爱”）的行动者，这一点很特别。阿伦特有自己的话语体系，尤其是“诞生性”，它串联起生与死、“尚未”和“不再”，将世界解释为一个有待众人去发掘和爱的场所，为自己、邻人以及人类共同体的融合提供可能。这番解读，和她的犹太人身份是不是也有些关系？
评分##用奥古斯丁来讨论“人如何在世”的问题，中间的许多论述仿佛乱箭往我这方扎。
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