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編輯推薦

《孟子與公孫醜》這一段的故事，都含有人生處世的哲理，我們不要讀一段就隻懂這一段，必須要運用智慧，觸類旁通。書本是古人的經驗，目的在啓發我們後人的立身處世。年輕同學將來有你們的天下，當然環境、處境有彆於古人，但是“人情世故”的大原則卻是不變的。如何活用古人的智慧開創你們未來的人牛，那就看你們自己瞭。
善養吾浩然之氣，盡心知性知天的“亞聖”氣概，知機知時而反求諸已，喚醒國魂自容於天地之間的“大丈夫”情懷。

內容簡介

《孟子與公孫醜》今存七篇，記載瞭孟子及其弟子的言行，是儒傢的重要典籍，也是研究孟子和思孟學派的主要材料。《公孫醜》被南懷瑾先生視為《孟子與公孫醜》最重要的一篇，認為孟子藉著與公孫醜的問答錶達齣中國文化的精髓——“內聖外王”的中心思想。南先生指齣，《公孫醜》上下兩章是相連的，上章是學理的發揮，下章則引用事例加以說明，體現孟子重視擴充內養而緻外用的境界。
《公孫醜》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多曆史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的曆史事件，南先生在講授時采用一貫的“經史閤參”、融會百傢的方式，旁徵博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予瞭中肯而精闢的評價。他還將《公孫醜》與《禮運篇》、《論語》等儒傢經典相互發揮，闡揚儒傢學說精髓，並將其中的哲理、甚至整個儒傢學說與其他學說、教義進行比較，分析《孟子與公孫醜》對人類文化的深遠影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個人內養的原則、方法和外用的境界、器度，中國曆史上的政治哲學、人事製度、財經問題，以及中國傳統文化裏的“聖賢之路”、法律體係等方方麵麵。

作者簡介

　　南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。

內頁插圖

目錄

齣版說明
公孫醜章句上
管仲的故事
管鮑之交
生死不易的知遇至情
曆史的乘除
時勢
機運
成功
由來纔命兩相妨
不動心的哲學
羅近溪的不動心案例
動心與不動心
澡雪精神心自安
武俠工夫的不動心
文武殊
途同歸的修養
修養哲學上的辯證
孟子的誌氣同
源說
唯大英雄能本色
門戶之爭的動心
從心所
欲的不動心
專於一萬事畢
養氣工夫
理氣不二論
浩然之氣
浩然之氣與正氣歌
心氣一貫
道傢的煉氣
治心與養氣
平心靜氣
孟子養氣的
心法
蓬生麻中
不扶自直
閑話養氣
言語相法
學行典型的討論
聖人不自是
大哉孔子
唐明
皇與孔子
孔子外傳
素王的道德榜樣
孟子時論
賢能與職位的界說
選賢與能的另一章
自求多福
業由心造
命不由天
曆代帝製的心法
漢宣
帝的論評
孟子的財經觀念
崇禎安得不上煤山
不忍心問題
由四端看人性本善說
生活技能與道德
修行容易專誌難
聖賢的人格分類
公孫醜章句下
天時
地利
人和
孟子的架子
受授禮則
牧民
的職責
職責與言責
疑人不用
用人不疑
葬禮
的演變
直道做人難
門閥
財閥
學閥
處世的
藝術
五百年必有王者興

精彩書摘

這一段文字是古文的敘述體，“饋”是贈送的意思。陳臻是孟子的弟子，他提齣一個問題，他說：老師啊！前天，齊王（是齊宣王的兒子齊滑王）送老師兼金一百。什麼是“兼金”呢？所謂兼金就是上等的金。據考證，春鞦戰國一直到漢朝期間，所謂的“金”並不是我們現在所謂的黃金，而是一種高級的銅。所以這裏的“兼金”就是指質地純美而貴重的上等銅，在當時是非常值錢的貨幣。齊王送孟子一百鎰（一鎰相當於二十兩），結果孟子不肯接受，一毛都不要，把這個大紅包退迴去瞭。“於宋，饋七十鎰而受”，但是後來路過宋國時，宋國國君送瞭七十鎰，沒有齊王那麼多，結果孟子接受瞭。“於薛，饋五十鎰而受”，後來在薛國時，薛國國君送瞭五十鎰，孟子也接受瞭。
這個學生陳臻覺得很奇怪，所以就提齣來問，他並不是覺得孟子這位老師貪財，而是不懂為什麼多的不接受，少的反倒接受瞭。這到底是什麼道理呢？陳臻說，“前日之不受是”，前幾天不肯接受齊王的贈送，如果是對的話，“則今日之受非也”，那麼現在接受宋、薛兩國的贈送就不對瞭。“今日之受是”，如果說現在的接受是對的，“則前日之不受非也”，那麼從前的不接受就不對瞭。“夫子必居一於此矣”，所以不管怎麼說，老師總有一種處理方式是不對的。
……

前言/序言

孟子與公孫醜 南懷瑾著作代錶作品集中國古代哲學和宗教國學經典南懷瑾選集中國國學入門國學經 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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