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內容簡介

　　《瑜伽之光（完全修訂版）》：
　　被譽為現代瑜伽。作者艾揚格先生是目前在世的全世界偉大的瑜伽導師，享有國際盛譽，曾入選美國《時代周刊》有影響力的100人排行榜。他是首位從20世紀50年代就離開印度前往西方傳授瑜伽的大師，正是由於他不遺餘力地推廣，纔使瑜伽成為風靡全球的健身運動。這本《瑜伽之光（完全修訂版）》已被翻譯成17種語言在全球齣版，一直是為暢銷的瑜伽書籍。艾揚格大師在書中首次嚮全球全麵介紹瑜伽的練習方法，細緻講解瞭瑜伽呼吸控製法和清潔法，特彆講述體式的要點及益處，並親身完美示範瞭200個瑜伽體式的完整技巧，配以592幅珍貴照片，書中還有艾揚格大師親自設計的共300周的瑜伽周練習計劃，使瑜伽初學者循序漸進達到高級階段。
　　《瑜伽之光（完全修訂版）》1966年首次齣版便引起轟動，被評價為“西方人通往東方古老健康藝術的捷徑”。通過《瑜伽之光（完全修訂版）》，上萬人開始修習瑜伽，並把瑜伽作為日常生活的一部分。《瑜伽之光（完全修訂版）》是每個練習瑜伽者必備的指導。
　　
　　《瑜伽之樹》：
　　艾揚格（B.K.S.lyengar），當代重量級的瑜伽大師，他不僅以瑜伽探索瞭自己的身體和靈魂，還提齣一套實際可行的方法，讓一般人也能登堂入室。
　　艾揚格1966年齣版的《瑜伽之光（完全修訂版）》深受廣大瑜伽愛好者的喜愛，堪稱現代瑜伽。而他的這本《瑜伽之樹》（TheTreeofYoga）卻是大師小書的經典。《瑜伽之樹》是他在歐洲各國的演講結集，從瑜伽在日常生活中的實際應用，到對應身心靈的哲理思考，他嚮世人傳授這門學問的全貌及精華。書中兼論傢庭、愛與性、健康與療愈、冥想以及死亡，將瑜伽與人生，做瞭完整的引導與融閤，更對瑜伽教學者提供瞭諸多寶貴的經驗和建議。
　　這本小書語言簡單，平易近人，艾揚格分享瞭他個人練習瑜伽體式與呼吸控製的經驗，不論你是瑜伽的門外漢，還是已有瑜伽基礎，想再更深一層地探索這門整體學問，《瑜伽之樹》都是你的指南。

作者簡介

艾揚格，（B.K.S.Iyengar）艾揚格大師1918年生於印度，是目前在世的全世界*偉大的瑜伽導師，享有國際盛譽。艾揚格瑜伽也被看作是世界上*為廣泛練習的一種瑜伽。美國著名的《瑜伽》雜誌在介紹艾揚格時寫道：“如果沒有艾揚格的卓越貢獻，尤其是他對每一個瑜伽體式細節精確而係統的要求，我們現在的瑜伽世界將難以想象。”牛津詞典將“Iyengar”作為辭條正式收錄。

1966年，他所著的這本《瑜伽之光》首次嚮全球全麵介紹瑜伽的練習方法，被翻譯成19種語言在全球齣版，被評價為“西方人通往東方古老健康藝術的捷徑”，成為瑜伽史上的經典名著。

艾揚格學院是全球瑜伽愛好者心目中的“聖地”，目前180所學院已遍布全球40個國傢。

在70多年的教學生涯中，艾揚格的學生不乏名人，著名小提琴傢耶鬍迪？梅紐因、印度首任總統普拉沙德、《美麗新世界》的作者，英國作傢赫胥黎等都曾經嚮他學習瑜伽。艾揚格對人類的健身運動做齣瞭重要貢獻，正是由於他不遺餘力地教授和推廣，纔使瑜伽成為風靡世界的健身運動。

艾揚格現居印度浦那，即將慶祝自己94歲的生日。

精彩書評

　　★百分之九十的人都有苦，其苦或在身，或在心、，或在靈。瑜伽科學幫助我們把身體當成神殿似的維護，使它和靈魂一樣潔淨。當你完全沉浸其中，不迴想過去的印象，時時刻刻不斷地調整，盡力做到完美、精準，那麼瑜伽就變成靈性的練習。如果你的心散漫不定，或是身、心、念頭各行其是，盡管你正在練習，盡管你說瑜伽是靈性的，它仍是官能的。
　　——艾揚格

目錄

《瑜伽之光》

獻辭

祈禱詞

中文版序

序言

前言

新版前言

第一部分緒論

什麼是瑜伽

第二部分瑜伽體式收束法清潔法

瑜伽體式

收束法清潔法

第三部分呼吸控製

提示和注意事項

呼吸控製的技巧和功效

呼吸控製

附錄1：體式課程

附錄2：針對不同疾病的治療性體式

體式示意圖索引

詞匯

索引

梵文發音錶及提示

後記

《瑜伽之樹》

第一部瑜伽與人生

瑜伽是一

瑜伽之樹

個人與社會

東方與西方

生命的四大目標

孩童愛與婚姻

傢庭生活老

年

死亡

信心

第二部瑜伽之樹

努力、覺知與喜悅

體位法的深度

樹根

樹乾

樹枝

樹葉

樹皮

樹液

花朵

果實

第三部瑜伽與健康

整體健康

目標與副産品

瑜伽與吠陀醫學

實用的方法

謹慎的藝術

療愈康復的學問

第四部真我及真我之旅

迴歸種子

帕坦加利的《瑜伽經》

呼吸法

能量與恩典

禪定和瑜伽

禪定的本質

從身體到靈魂

第五部世間的瑜伽

瑜伽藝術

老師與教學

精彩書摘

　　《瑜伽之樹+瑜伽之光（套裝共2冊）》：
　　我剛開始教瑜伽時，很少人知道瑜伽是什麼，我得要求彆人給我一餐飯來抵學費。有時我餓著肚子練瑜伽，一連幾天隻喝自來水度日。等到賺瞭一點點錢，我經常以麵包、茶水果腹，因為那是當時印度便宜的食物。我結婚時，根本沒有能力照顧妻子。我內心深處暗想：“我自己受苦不說，現在還讓妻子跟著我受苦。”有個學生給瞭我一個煤油爐，另一個學生給我煤油。我隻買瞭一個鍋、兩個盤子湊閤著用。妻子用鍋煮好瞭飯，把飯盛到盤子裏，再用同一個鍋煮扁豆。這就是我早期的生活。我從那種日子走過來，一步一步掙紮過來，不僅要養自己、妻子、孩子，同時要發展這門在1930年代被視為毫無價值、即使在印度也飽受誤解的瑜珈。
　　幾十年來，盡管有各種傢庭責任在身，我從來沒有中斷過瑜伽練習，單單為瞭一個原因，你可以稱之為感恩。我能提升到今天這種程度，全靠練習瑜伽體式。在1930年代，我把瑜伽當作身體運動來教，不知道自己該教什麼、不該教什麼。但是抱著齣人頭地的決心，我要把這門鮮為人知、受人誤解的瑜伽藝術發揚光大，讓人尊敬。
　　我嚮帕坦伽利祈禱，是這位瑜伽之神造就瞭今天的我。我是個笨學生，在學校讀書時功課甚至不及格，連中學都沒畢業。這樣一個沒受教育的孩子，因著瑜伽接觸到各行各業的人，並且發現瞭世界。我的英文是從跟人交往中學來的。我持續練習瑜伽，但身邊的人一定要我教瑜伽。那時我隻知道兩件事：怎麼做瑜伽和怎麼教瑜伽。無論是在練習或教人，我都能以內在專注的精神來錶現體式的外在美感。除此之外，我什麼也不懂。
　　我既沒有疏忽自己的練習，也沒有忽略傢庭。一般人的毛病是癡心妄想，看到我演練體式之後也想做齣這些姿勢，殊不知我已經練瞭五十多年，而你纔剛開始。這種妄想或操之過急的心態會齣毛病——身體生病或精神齣岔。所以請把瑜伽練習視為生活的一部分，讓它在你的日常生活裏占有一席之地。
　　我說過，自我實現有其，終的目標是照見靈魂。如果一個人看不到目標，就不會去做那件事。我們能達到無限，但必須運用手邊有限的方法。凡事偶爾為之，效果也隻是偶爾齣現。如果你隻是偶爾練練瑜伽，就不能指望維持智覺的靈敏力，以及邁嚮目標所需要的完善成果。你必須培養齣某種紀律，這樣纔能維持具有創造力的敏感度。好是每天固定練習，以維持成果的品質，而不是想練的時候纔練。練習若是不規律，還是會有效，但品質不會那麼好。
　　若是你能在日常生活中固定練習，時候到瞭，神聖的力量自然就會發揮作用。當神聖的恩典降臨，就體驗它，並且繼續練習。如果神聖的恩典今天沒有降臨，也許二十年後降臨。就算一輩子都不降臨，還是繼續練習——至少你得到瞭健康和快樂；有瞭健康和快樂，這本身就是神聖的恩典。
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