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店鋪：人天圖書專營店

齣版社：人民大學

ISBN：9787300202648

商品編碼：28148391158

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具體描述

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	翻轉式學習-21世紀學習的
作者：	拉塞爾·L·阿剋夫丹尼爾·格林伯格
定價：	39.0
齣版社：	人民大學
齣版日期：	2015-01-01
ISBN：	9787300202648
印次：
版次：	1
裝幀：	精裝
開本：	32開

內容簡介

翻轉式學習，即讓孩子先學，老師在課堂上通過提問，瞭解學生在學習中的問題再將進行教授。這一學習方式的改革，極大地調動瞭學生的積極性，提高瞭學習效率。本書作者根據這一教學理念，創辦瞭瑟榖學校。在這本書中，兩位作者為我們深入剖析瞭當今全教育麵臨的巨大問題：後工業化時代已來臨，而我們的教育模式還停留在工業化時代的樣子，把學生培養成為工業社會服務的、馴良的標準化的産品。他們用深邃的洞察力展示齣，當今 “工廠式”學校的顛倒、錯誤與可笑之處。告訴我們，對個人教育有幫助的內在工具和外在環境是什麼；構建齣，一個人從齣生到死亡各個階段理想教育的藍圖。
作者所主張的教育理念被很多國內中小學校所接受，並在不斷推廣之中，而大規模網上學習課程的湧現，進一步加快瞭這一過程。

緒論：何為教育
在我看來，教育是把學生靈魂中已存在的東西引導齣來……放進一些那兒本來沒有的東西……我不稱其為教育。我稱之為侵擾。
部分當今的教育體製敗在何處
章教與學
教育是一種令人欽佩的事情，然而需要時刻銘記在心的是：值得學的東西是教不齣來的。
第二章課堂環境
教育通常做些什麼?它把直直的水溝變成瞭蜿蜒而流的自由小溪。
第三章科目和學科
教育中，沒有什麼事情能比死氣沉沉的事實積纍起來的這麼多的無知更令人震驚瞭。
第四章新
真正的教育導緻不平等的齣現：個性的不平等，成功的不平等，纔賦，／天纔的不平等。因為不平等而非中庸、個體優越性而非標準化纔是衡量進步的尺度。
第五章反民主式教育
我認為，進步教育哲學若不強調學習者參與在目標形成中的重要性，以及這些目標對學習者學習過程中的活動進行指導，那麼其聲音再響亮也毫無意義。正如傳統教育的大瑕疵就是，它未能在學生學習目的的構建過程中得到學生的積極配閤。
第六章抵製變革的因素
你的教導者是那些自己囿於先輩製定的思想方式之人。這是一種會永遠保持下去的體製。應該鼓勵那些更具活力、更具個性的人離開這一體製，去尋找教育自己的方式——教育自己的判斷力。留在這一體製中的人須時時刻刻記住，他們正在被塑造、定型從而適應這一社會更為狹窄和特定的需求。
第二部分佐助教育之因素
第七章發達社會為個體實現提供的環境
我敢於在這裏提齣所有教育重要、有用的規則嗎?這不是節約時間，而是揮霍時間。
第八章自由民主環境對於個體實現提齣的特殊要求
如果兒童教育和研究能適閤其內心召喚和能力，他們中的許多人會成為社會的有用之纔。否則，在社會中，他們將會無足輕重。
第九章個體對自身教育作齣的貢獻
人是內生的，教育是其外在的錶現。跟我們內心發現的自然相比，我們從彆處得來的幫助是機械的。因此，在學習過程中，從前者學到的東西令人愉悅，而且效果長存。
第十章藝術的位置
塑造孩子的過程中，美麗的東西是他犯的“錯誤”。孩子作品中的這些個性錯誤越多，他的作品就越棒。教師把孩子作品中的錯誤弄走得越多，其作品就變得越乏味、越寂、越無個性。
第三部分構想理想化的終身教育
第十一章構想理想化的教育環境：原因與方式
在任何時候我都可以證明，我受到的教育試圖把我變成一個跟我真正成為之人不同的一個人。因此，我要譴責的，正是我的教育者依據其動機給我帶來的傷害。我要從他們手上討迴我現在這個人。而且，因為他們不能把這個人還給我，我還要在來世發齣鑼鼓般響亮的譴責和嘲弄之聲。
第十二章學齡前的歲月
真正的自由是偉大的教師之一。
第十三章重新審視幼兒園到十二年級
在這樣的學校裏，自由得到珍惜，相互尊重是常規，孩子和成人之間相處自然，學是與生活融為一體。
第十四章大學經曆／167
每個人的規則都是，不要依賴他人為其預備的教育，甚至不要贊同它，而是要努力看到事物之本相，做真正的自己。失敗的原因在於自我屈從。
第十五章教育和工作生活／175
教育的主要目的……應該是塑造能夠做全新事情之人，而不僅僅是重復前人做過的事情之人；應該是塑造具有創造力和擅長發明之人，應該是塑造具有批判能力的發現者，可以證實而不是全盤接受給他們提供的東西。&nbs;

媒體評論

翻轉式學習，即讓孩子先自主學習，老師在課堂上通過提問，瞭解學生在學習中的問題再進行教授。這一學習方式的改革，極大地調動瞭學生的積極性，提高瞭學習效率。本書作者根據這一教學理念，創辦瞭瑟榖學校，並為我們深入剖析瞭當今教育麵臨的巨大問題：“後工業化時代已來臨，而我們的教育模式還停留在工業化時代的樣子，把學生培養成為工業社會服務的、馴良的、標準化的産品”。作者用深邃的洞察力展示齣當今 “工廠式”學校的顛倒、錯誤與可笑之處。告訴我們，對個人教育有幫助的內在工具和外在環境是什麼，如何構建齣一個人從齣生到死亡各個階段更為理想教育的藍圖。
詩人葉芝曾經說，教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。本書所倡導的教育理念不但對所有教育界人士具有啓發性，還為那些為人父母者提供瞭可資藉鑒的教育理念和方法。讀罷此書，你將以一種嶄新的姿態麵對孩子，也會使自己的人生更加豐富
以上替換內容簡介
這是我近幾年讀到的好的書，如果那些政府部門的候選人能夠將他們的理想錶述得如此清晰、縝密和簡潔，我們就很可能會考慮投票給他們。
阿剋夫和格林伯格幫助我認識到為何我需要獲得一個學士學位，更重要的是，讓我理解瞭我的孩子們為何如此強烈地反對那個將他們“圍睏”起來的教育體製。
——來自網站的讀者熱評

摘要

何為教育
在我看來，教育是把學生靈魂中已存在的東西引導齣來……放進一些那兒本來沒有的東西……我不稱其為教育。我稱之為侵擾。
——繆麗爾斯帕剋
在開始探討教育實踐之前，有要先退一步明確一下教育事業的核心目標。如果不清楚理解教育的目標，就不可能對實施這些目標的機構提齣閤理的建議。
通常，提齣這一話題時，都是采用某種概括性的話語加以處理。下麵就是這樣的一句錶述：學校存在的目的是為瞭讓孩子在當今復雜社會中為生活做好準備。把教育與學校等同起來，假定教育的主要對象是孩子（或者不具備充分技能的成人，在此意義上，他們也“像孩子一般”），心照不宣地設想每個人都知道當今需要什麼樣的具體知識，這些看法統統都被視為不言自明的東西。討論很快便轉嚮實施教育的細節，包括課程設置、評估、教學法、當前兒童和成人發展理論這些具體方麵。
比如，《美國遺産辭典》給教育所下的定義是，“傳播知識或技能的行為或過程；係統化教導；教學；……正規學習”。《牛津英語辭典》裏定義更短一些，即“滋養或養育的過程”。再參閱這一英語單詞的詞源——拉丁動詞“educere”，其意思為“領齣來”、“帶齣來”、“誘齣來”、“喚起”，就可以看齣當前對這一詞語的定義與其原義偏離得有多遠。
事實上，這纔是古希臘哲學傢所關注的教育的意義。對他們而言，教育是一個喚起每個人全部內在潛能的終身過程。這種潛能來自何方，卻是屬於神話的範疇，直到今天對我們來說仍是一個謎。然而，從美利堅閤眾國成立的初期開始，每個人生命中都存在某種核心目的卻一直都是美國人思維的基石。對那些開國元老而言，每個人都有“不可剝奪的權利”去“追求幸福”這一觀念是建立這個國傢的核心依據。對他們而言，這個“權利”指的是發現、追求、實現自身存在的理由的權利，這賦予他們的生活以意義，他們可以從中獲得滿足感。這一權利宣言把美國這個新興國傢與其他國傢區彆開來，它成為美國的自由民主體製的關鍵因素之一。在幾百年間，這種自由民主已逐漸吸引瞭各地越來越多的人。
對美國人而言，教育從一開始就意味著開發我們每個人所能做齣的有意義的努力的過程，隻要給我們這種機會，我們就願意為此而不屈不撓地努力。對美國人而言，創建一個倡導秩序、寬容、和平共存以及對未來的希望的政體，關鍵取決於創建一種環境。在這種環境裏，組成這一政體的每個個體都被給予盡可能多的機會去“追求個人生活的幸福”。探討美國當今的教育，有要充分理解這一點，並把它置於我們意識的前沿位置。
理解這一點具有幾種意義。也許顯而易見的是，就其本質而言，教育並非是局限於童年或者主要圍繞著童年而進行的過程。教育是個一生的事業，是個在一種環境裏得以提升的過程，這種過程在盡可能大的限度上支持——更確切地說，是“滋養”——所有人在一生中為“發現自己”所做的努力。正如貫穿本書的思想所揭示的那樣，初露曙光的21世紀在這一方麵為人類提供瞭的途徑。
其他需要思考的問題是：在我們的社會中，為何把孩子單獨分開作為教育的主要對象？情況一直都是如此嗎？如果不是的話，那這種狀況又是怎樣齣現的？未來的前景如何？尤其是，這一發展跟教育這一詞語從“領齣來”到“教學”的轉移有關係嗎？
實際上，我們知道這些問題的答案。所有孩子都參加的大眾教育隻是近期纔齣現的現象，距今隻不過150多年的光景。在過去漫長的曆史中，人類並沒有把所有的孩子都送到正規學校中去。在此期間，上所有史前的豐富文化、古代和中世紀的、文藝復興時期以及前“現代”時期

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