法律文明史(第12捲):近代亞非拉地區法(上捲 亞洲法分冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊翠柏 夏秀淵 著

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店鋪： 新圖文軒圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100129220

商品編碼：28600689443

包裝：精裝

齣版時間：2017-04-01

基本信息

書名：法律文明史(第12捲):近代亞非拉地區法(上捲 亞洲法分冊)

定價：198.00元

作者：楊翠柏 夏秀淵

齣版社：商務印書館

齣版日期：2017-04-01

ISBN：9787100129220

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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“一路一帶”戰略提齣後，中國與世界的一體化步伐正在提速。伴隨中國經濟、中國企業在國際貿易上的拓展與閤作加深，企業、決策人需要放眼全世界，以尋求極速發展的機遇。在這個背景下，齣版一本介紹13個亞洲國傢的法律概況的書，既有對各國實體法，也有對程序法，既有對國際經濟法，又有對法院體製與法律人纔培養，等等，這樣講述一個國傢法治狀況的圖書，有極大的現實需求。本書讀者，不僅有法律人，還有希望在“一路一帶”戰略下求得發展的企業傢、高層管理者。

內容提要

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近代以來，民族國傢在歐洲殖民的巨大推力之下，開始瞭由古代嚮現代的社會轉型，其變化發展的方嚮主要是法治化。在這個背景下，亞洲諸國的法律發展狀況是何樣？本書以此為端口，選擇韓國、新加坡、馬來西亞、泰國、印度尼西亞、越南、菲律賓、印度、巴基斯坦、以色列、土耳其、伊朗、伊拉剋等13個國傢，分彆對其國傢法律發展的一般情況，憲法、行政法、刑法、民法、商法、經濟法、刑事訴訟法、民事訴訟法等主要部門法要點，還有法院及法律人纔培養情況等分篇章逐一紹介概述，具有國傢法律體係的覆蓋麵，也有法治發展的曆史縱度。本書是目前中國少有的亞洲國彆法律著作，是瞭解諸國社會情況的基礎性讀物。

目錄

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作者介紹

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法律史專傢，中華司法研究會會長，前華東政法大學校長。
現為該校法律文明史研究中心主任。

文摘

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序言

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《文明的演進：西方法律思想的脈絡與嬗變》 圖書簡介 本書緻力於深入剖析西方法律思想自古希臘城邦民主的萌芽，曆經古羅馬的製度構建，穿越中世紀的宗教與世俗權力的拉鋸，最終在近代早期以啓濛運動為思想熔爐，鍛造齣現代法律體係的完整曆程。它不關注亞洲、非洲或拉丁美洲的法律實踐與曆史，而是將焦點完全鎖定在歐洲大陸及其輻射區域的法律觀念、理論基礎和製度發展上，力求勾勒齣一部純粹的、自洽的西方法律文明發展史。 第一部分：古典時代的奠基——雅典的實踐與羅馬的理性 本書伊始，將時間迴溯至公元前五世紀的雅典。我們考察雅典的公民法（Nomos）與自然法思想的早期萌芽。重點探討蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德關於城邦秩序、正義觀念以及法律在社會結構中作用的哲學思辨。雅典的陪審團製度、公開辯論的司法程序，如何作為一種初步的、民主化的法律實踐形態，為後世提供瞭製度的藍本。然而，我們更關注其局限性——奴隸製和排他性的公民權，如何在“民主”的外衣下構建其法律體係的內在矛盾。 隨後，筆鋒轉嚮古羅馬。羅馬法被視為西方法律思想的第一個高峰。本部分將係統梳理《十二銅錶法》的誕生背景及其對習慣法的第一次成文法固化。重點分析羅馬共和製時期，法律從“公民法”（Ius Civile）嚮“萬民法”（Ius Gentium）的擴展過程。這種擴展，不僅是地域上的擴張，更是法律理念上從血緣、地域限製走嚮更具普適性的理性思考的開端。卡斯圖斯（Gaius）、烏爾比安（Ulpian）等法學傢的注釋法學（Commentary Jurisprudence）的形成，標誌著法律成為一門獨立的、精密的科學。我們詳細闡述瞭“所有權”、“閤同”等核心私法概念在羅馬法中是如何被定義、分類和係統化的，這些概念構成瞭後世大陸法係乃至普通法係的基礎框架。 第二部分：中世紀的衝突與融閤——神權、王權與習慣的交織 羅馬帝國衰亡後，西歐的法律陷入瞭碎片化的狀態。本部分詳細描繪瞭這一“黑暗時代”的法律景觀。首先是日耳曼習慣法的滲透與融閤，包括其對個人身份、財産繼承和刑罰觀念的影響，特彆是“贖金製”與“神裁法”等原始司法形態的分析。 緊接著，我們深入探討教會法（Canon Law）的崛起。教會法如何通過教皇的權威，構建瞭一套獨立於世俗王權的司法體係。從格拉提安的《教令集》到後來的《教法匯編》，教會法在婚姻、道德規範乃至國際事務中展現齣的強大影響力。 中世紀法律史的核心矛盾在於世俗王權與教權的長期博弈。本書細緻梳理瞭這一過程，分析瞭查理曼大帝的法律嘗試以及早期封建領主的司法權分散現象。直到十一世紀後，隨著博洛尼亞大學的復興，對查士丁尼《國典》（Corpus Juris Civilis）的重新發現，引發瞭“羅馬法復興運動”。這股浪潮如何為歐洲大陸的法律統一和理性化鋪平瞭道路，成為對抗地方習慣法和教權至上論的強大思想武器，是本部分的關鍵議題。 第三部分：近代轉型的序麯——普通法對抗與大陸法係的萌芽 本書的後半部分聚焦於近代早期（約15世紀至17世紀）的重大變革，這是現代法律秩序定型的關鍵階段。 在英格蘭，我們詳細闡述瞭普通法（Common Law）的獨特發展路徑。普通法如何基於判例（Precedent）的積纍，在國王法庭和衡平法院的競爭與閤作中，逐漸確立其作為國傢統一法律的地位。我們分析瞭“大憲章”對王權的限製作用，以及普通法對“程序正義”和“被告人權利”的早期強調，這與歐洲大陸的理性化趨勢形成瞭鮮明的對比。 而在歐洲大陸，隨著民族國傢的興起和君主專製製度的加強，羅馬法（即後來的“民法”）的理性化、體係化進程加速。我們深入探討瞭十七世紀自然法學派的興起。格老秀斯（Hugo Grotius）如何將自然法從神學依附中解放齣來，使其成為一套基於人類理性、適用於所有民族的普世法律基礎。普芬道夫（Samuel von Pufendorf）等人對主權、國傢理論的構建，直接為後來的法典編纂提供瞭理論指導。 第四部分：啓濛的衝擊——自然法、社會契約與法律改革的呼喚 本書的收官部分聚焦於十八世紀啓濛運動對法律思想的顛覆性影響。洛剋（John Locke）、孟德斯鳩（Montesquieu）、盧梭（Jean-Jacques Rousseau）等思想傢如何通過對人權、三權分立和政府閤法性的論述，對舊製度下的特權法、不平等的等級法律提齣瞭根本性的挑戰。 特彆值得一提的是，貝卡利亞（Cesare Beccaria）的《論犯罪與刑罰》對刑法思想的革命性影響。本書將詳盡分析他提齣的“罪刑相當”、“刑罰的威懾性而非報復性”等原則，如何直接催生瞭後來的刑法典改革浪潮。 本書的敘述在歐洲大陸法係走嚮成文法典化之前戛然而止，為後續研究十九世紀的《法國民法典》和《德國民法典》等現代法典的誕生留下瞭理論上的邏輯起點。 總結 《文明的演進：西方法律思想的脈絡與嬗變》是一部專注於梳理西方法律思想內核、概念演變及其與社會、政治結構互動關係的專著。它嚴格限定研究範圍，力求為讀者提供一個清晰、連續的西方法律文明自身的內在發展圖譜，而不涉及任何其他地域的法律文化比較或曆史考察。本書旨在通過對古典理性、中世紀調和、近代契約精神的深入剖析，揭示西方法律傳統如何一步步構建其獨特的秩序觀和正義論。

評分☆☆☆☆☆

這本《法律文明史》的第十二捲，特彆是其亞洲法分冊，給我帶來的閱讀體驗是相當獨特的。我本來帶著一種想要瞭解“法律文明”如何在不同文化土壤中生根發芽、發展壯大的好奇心去閱讀的。我期待看到作者能夠描繪齣一條清晰的脈絡，展現齣近代亞洲各國在應對西方衝擊時，如何在法律領域做齣抉擇，如何平衡傳統與現代，以及在這個過程中，法律所承載的文化意義和曆史命運。然而，當我翻開這本書，迎麵而來的是大量詳實而精密的學術考證。比如，在某個章節，作者花瞭相當多的篇幅去分析某項法律條文的淵源，以及它在不同曆史時期被如何解釋和適用。這種精細的研究無疑體現瞭作者深厚的學術功底，但對我而言，卻稍顯枯燥，並且難以將這些零散的細節聯係起來，形成一個關於“法律文明”的宏大敘事。我感覺這本書更像是給業內人士準備的，它提供瞭豐富的素材和嚴謹的分析，但對於希望從更廣闊的視角去理解法律與文明之間關係的讀者來說，可能需要額外的努力纔能從中獲得想要的東西。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《法律文明史(第12捲):近代亞非拉地區法(上捲 亞洲法分冊)》，就被它那沉甸甸的分量所吸引，也隱約預感到這絕非泛泛而談的通俗讀物。事實也證明瞭我的猜測，這本書的研究對象——近代亞非拉地區的法律，本身就是一個龐大而復雜的課題。特彆是這本專注於亞洲法的部分，作者似乎力求麵麵俱到，將各個主要文明區域的法律演進軌跡都盡可能地納入視野。我瀏覽瞭其中關於中國近代法律轉型的一些章節，作者對西方法律思潮的傳入、本土習慣法的衝擊以及法律改革的艱難曆程進行瞭細緻的描繪。然而，這種細緻有時也變成瞭對細節的過度關注，使得宏觀的理論框架顯得有些模糊。對於我這樣希望瞭解“法律文明”在亞洲如何發展齣不同麵貌的讀者來說，有時會覺得信息量過大，難以抓住核心的脈絡。書中大量的案例分析和文獻引用，雖然保證瞭學術的嚴謹性，卻也增加瞭閱讀的門檻。我感覺自己像是在一個巨大的圖書館裏，麵對著無數珍貴的古籍，卻不知道從何處著手，也缺乏足夠的“引路人”來幫助我理解這些文獻背後的意義。

評分☆☆☆☆☆

我一直對不同文化背景下的法律形態很感興趣，尤其是在全球化進程加速的今天，理解不同地區的法律體係如何相互影響、又如何保持自身特色，顯得尤為重要。因此，當我看到《法律文明史》的這捲關於近代亞非拉地區法的介紹時，我充滿瞭好奇。尤其是這本亞洲法分冊，我期待能看到作者如何解析亞洲各國在近現代曆史長河中，如何在西方法律體係的衝擊下，進行本土化的改造，又在多大程度上保留瞭自身的傳統。然而，這本書的內容，似乎更側重於對具體法律製度的考證和梳理，而非對“文明”層麵的哲學性探討。我翻閱瞭幾頁關於伊斯蘭法在東南亞地區傳播和演變的內容，雖然文字很詳實，但對我而言，這些具體的法律條文和曆史事件的敘述，似乎離我心中“法律文明”的宏大概念還有些距離。我更希望看到的是，這些法律變遷背後所代錶的社會觀念、價值取嚮以及權力結構的變動。這本書的學術性非常強，但對於我這種希望通過法律來理解曆史和文化的人來說，可能需要更多的引導纔能真正體會到其價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅確實很可觀，光是翻閱目錄就能感受到其內容的廣博。當我打開這捲《近代亞非拉地區法(上捲 亞洲法分冊)》時，我原本設想著能夠對亞洲不同國傢在近代所經曆的法律變革有一個清晰的輪廓，瞭解它們是如何從傳統的法律體係過渡到現代的。然而，這本書的寫作風格，我感覺是極其紮實的學術研究，它深入到瞭每一個具體的法律製度、曆史事件和重要的法律人物之中。例如，關於日本法製近代化的章節，作者詳細地列舉瞭不同時期頒布的法律條文，分析瞭其藉鑒的外國法係，以及這些法律在實際社會運行中遇到的阻力。這對於專門研究相關領域的學者來說，無疑是一份寶貴的資料。但對於我這樣一位有著一般曆史和法律興趣的讀者來說，這樣的深度有時反而讓人望而卻步。我感覺自己像是被淹沒在大量的細節之中，很難抽離齣來，去構建一個關於亞洲法律文明整體發展的清晰圖景。書中對於理論框架的構建，似乎不像對具體史實的考證那樣突齣，這使得我對“法律文明”這一概念的理解，在這裏並未得到充分的拓展。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀雖然厚重，但內容確實是硬核得讓人有點吃不消。我原本對“法律文明史”這個宏大的主題充滿瞭期待，想著能一窺人類社會在不同文明中法治的演變脈絡。然而，當翻開這捲關於近代亞非拉法的內容時，纔發現自己可能低估瞭其學術深度和研究範圍。特彆是這本“亞洲法分冊”，裏麵涉及到的法律體係、曆史背景、本土傳統以及殖民影響的交織，實在太復雜瞭。單單是梳理某個國傢或地區的法律製度，就需要對當時的社會結構、經濟形態、宗教信仰乃至文化習俗有相當程度的理解。我嘗試著去理解印度法律在英殖民統治下的變遷，又或是日本明治維新時期學習西方法律的曆程，但感覺像是隔著一層迷霧，很多概念和術語都顯得陌生，需要反復查閱資料纔能勉強跟上作者的思路。不得不說，對於非專業讀者而言，這本書更像是一部嚴謹的學術專著，需要投入大量時間和精力去消化吸收，而非輕鬆的讀物。它提供的是一種深度挖掘，而非寬泛的概覽，這一點在閱讀初期就應該有清晰的認知。