男人來自東土大唐 女人住在西方淨土 張薇薇 9787550204287 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張薇薇 著

圖書標籤:

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• 女性視角
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• 張薇薇
• 文學
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店鋪： 書逸天下圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550204287

商品編碼：29581411260

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2012-01-01

基本信息

書名：男人來自東土大唐 女人住在西方淨土

定價：29.80元

作者：張薇薇

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2012-01-01

ISBN：9787550204287

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

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內容提要

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男人是企業傢，女人是哲學傢；
男人追求成就感，女人追求安全感；
男人*怕訓斥，女人*怕沉默；
男人迴答“怎麼辦”，女人迴答“為什麼”；
男人希望占有和被需要：女人希望被愛和*；
……
在兩性情感上，男人和女人之間的差距有十萬八韆裏。有些人相遇得太順利，也就輕易放棄：有些人*終到達目的地，纔發現所得是無字真經：有些人好不容易修成瞭正果，卻發現還要再補一難。
如何纔能做到圓滿如何纔能戰勝途中的種種危機

目錄

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童 十萬八韆裏和九九八十一難
相戀時差異是美，生活時差異是纍贅
為何要有九九八十一難
學會在兩極問尋求平衡，並享受這種樂趣
第二章 男人的冒險，女人的淨土
男人的戰役，女人的傢傢酒
男人是企業傢，女人是哲學傢
男人追求成就感，女人追求安全感．
男人愛問“怎麼辦”，女人愛問“為什麼”
愛情應知其所好，而不是給予其自己所好
第三章 男人和女人各自心底的
男人心底的是責任
女人心底的是不被愛的自我預言
男人的錯誤在於逃避
女人的錯誤在於高度概括
對男人要給予正強化——有功即賞
對女人要給予無條件的積極關注
第四章 自成‘派的婚姻緊箍咒
男人怕訓斥，女人怕沉默
男人害怕失去自我，所以不願付齣
女人付齣太多，甚至失去自我
為傢庭不閤理的付齣，是因為缺乏安全感
所有的沒時間，都隻是找藉口
第五章 男人的身體性愛，女人的精神性愛
有性不見得有愛，但有愛就有性
男人更害怕女人身體齣軌，女人更擔心男人精神齣軌
……
第十章 學會解讀“愛的咒語”
第十一章 保鮮愛情的古梵語

作者介紹

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張幑幑：筆名竪心旁，取意“情、恨、怕、憂、憶、惜，總有心竪旁”。國傢三級心理谘詢師，《人脈手環》十二位受訪精英之一。文章散見於《時尚健康》《新聞晚報》《心靈世界》《傢庭保健》《當代女報》《新快報》等多，傢報刊。

主張拋棄刻闆與長篇大論，在真實的生活中幫助人們運用心理學獲得幸福。

其筆鋒犀利、優美流暢、深入淺齣，視角敏銳。

文摘

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序言

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絲路拾遺：中古世界的人物與信仰 作者： 佚名（根據曆史文獻整理） ISBN： 9787550204294 (示例，非原書ISBN) 頁數： 約480頁 開本： 16開 --- 內容梗概： 本書並非聚焦於某一段明確的史詩或神話傳說，而是以一種田野調查和文化溯源的視角，深入探究中古時期（約公元7世紀至13世紀）歐亞大陸腹地，尤其是絲綢之路沿綫那些鮮活的個體生命、他們所秉持的信仰體係，以及由此構建的獨特生活圖景。 《絲路拾遺：中古世界的人物與信仰》旨在打破傳統史學中以朝代更迭或宏大事件為主綫的敘事模式，轉而關注那些被曆史洪流偶然衝刷下來、卻對文化交流産生深遠影響的小人物和邊緣群體。全書圍繞“相遇”與“轉化”兩大主題展開，通過對敦煌文書、中亞石窟壁畫題記、波斯文遊記殘片以及拜占庭文獻的交叉比對，力求重建一個多中心、多信仰並存的中古世界。 全書共分為七章，層層遞進，從地理空間描摹到精神世界剖析，展現瞭宗教、商業、技術如何在這條古老的通道上實現復雜的融閤與碰撞。 --- 章節細述： 第一章：瀚海孤燈——絲路商旅的肖像 本章聚焦於絲綢之路上往返的商人階層。我們不再將他們視為單一的“鬍商”或“唐朝商人”，而是細緻區分瞭粟特語社群、迴鶻商人、乃至遠道而來的波斯薩珊遺民。重點描繪瞭他們如何在異域建立起自己的“行會”（如當時的同鄉會或宗教互助組織），探討瞭貨幣兌換中的風險與智慧，以及他們如何利用宗教信仰（如景教、摩尼教）作為維係商業信譽和跨文化交流的潤滑劑。書中詳細分析瞭某個時期粟特語商業信劄的結構，揭示瞭其語言上的混閤性，反映瞭身份認同的流動性。 第二章：岩窟梵音——石窟藝術中的世俗麵孔 本章將目光投嚮瞭佛教石窟。不同於著重於佛本生故事的傳統研究，本章深入挖掘瞭壁畫中的供養人形象。通過對供養人服飾、發飾、甚至傢族徽記的細緻比對，我們得以窺見河西走廊地區統治階層、地方豪強乃至普通信徒的社會結構。特彆關注瞭女性供養人在宗教活動中的角色，她們如何通過捐贈來彰顯傢族的虔誠與財富，以及這種行為如何反作用於她們的社會地位。分析瞭供養人題記中地方方言與標準梵語、漢語之間的交織現象。 第三章：祅火微光——拜火教的黃昏與新生 本章探討瞭祆教（拜火教）在中土傳播的後期狀態。隨著伊斯蘭教勢力的崛起，祆教在東部地區逐漸衰微，但其生命力並未完全消亡。本章追溯瞭部分祆教徒（特彆是伊朗裔）如何融入瞭景教或摩尼教社群，或者以一種“民間信仰”的形式繼續在特定區域流傳。通過對一些非主流宗教場所的考古發現，重建瞭“火壇”在世俗生活中的象徵意義，以及其祭祀儀式如何被周邊文化所吸收和簡化。 第四章：星辰與讖緯——中古天文學的跨界對話 本章不再局限於官方的天文記錄，而是探討瞭民間對於星象的理解和應用。書中對比瞭印度天文學（如《蘇悉悉陀經》的傳入與本土化）、波斯占星術（如對十二宮的理解）以及中原的陰陽五行學說在中古時期的相互影響。重點討論瞭曆法修訂的政治意義，以及地方性的“讖緯”學說如何利用天象來為地方勢力背書，反映瞭民眾對秩序與不確定性的雙重焦慮。 第五章：西域使節——禮儀的張力與誤解 通過對唐代及之前朝貢文獻的細緻梳理，本章分析瞭不同文明在外交場閤中因禮儀衝突導緻的微妙張力。例如，對拜見天子時行“稽首”還是“屈膝”的爭議，不同文化對“禮物”價值的判定差異，以及使節在漫長旅途中身份的“漂白”過程。通過分析使節隨行人員的構成（樂師、譯者、僧侶），展現瞭外交活動實則是一場文化和技術的交流盛會。 第六章：淨土之畔——信仰的在地化與重塑 本章探討瞭佛教信仰，特彆是淨土宗思想，在絲路沿綫區域如何被“地方化”。在不同民族和語言環境中，阿彌陀佛的形象、往生極樂世界的路徑描述，都齣現瞭適應當地社會結構和審美情趣的變異。書中對比瞭不同地區對“五濁惡世”的恐懼焦點，以及如何通過本土化的神祇或英雄故事來強化信仰的感染力，使得一種源自印度的宗教，成功紮根於東方的廣袤土地。 第七章：技術流轉——從玻璃到製陶的秘密共享 本書的最後一章關注於物質文化和技術交流。它考察瞭來自羅馬/拜占庭的玻璃製作技術如何傳入東方，並與本土的鉛釉陶器技術發生融閤；以及中亞的金屬冶煉工藝如何影響瞭唐宋時期的兵器和器皿製造。技術流轉的載體往往是工匠而非學者，本章試圖重構這些工匠社群的流動軌跡和知識傳承方式，揭示瞭商業繁榮背後堅實的物質基礎。 --- 本書特點： 本書的價值在於其微觀史學的視角和跨文化比較的視野。它不提供一個簡單的“東西方交流史”的結論，而是呈現齣中古世界內部的復雜性、矛盾性與生命力。讀者將從中看到，在宏大的曆史敘事之外，無數個體的信仰選擇與生活智慧，共同編織瞭人類曆史上最輝煌的文明交匯時期。全書論證嚴謹，引證豐富，旨在為研究中古社會、宗教史和絲綢之路曆史的學者及愛好者提供一個全新的、充滿細節的觀察窗口。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我的第一反應是它的標題極具文學性和哲學性。《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》，這仿佛不是一個簡單的故事梗概，而是一個概括性的哲學命題，一個關於人類情感、社會結構以及精神追求的寓言。我立刻聯想到一些古代神話和宗教傳說，比如《西遊記》中男性角色承擔的取經使命，以及佛教中西方淨土的理想境界。但是，將“女人住在西方淨土”與“男人來自東土大唐”並列，就産生瞭一種意想不到的張力。它似乎在說，女性天生就與一種更高的精神境界、一種更純粹的歸宿相連接，而男性則被置於一個更具挑戰性、更充滿塵世煩惱的起點。這讓我不禁思考，在作者張薇薇的筆下，這究竟是現實的寫照，還是理想的投射？她是否在通過這樣的設定，來探討女性在追求精神解脫過程中的獨特優勢，或者男性在現實世界中麵臨的睏境？我很好奇，書中會如何描繪這兩個“故鄉”的人們，他們的生活方式，他們的思維模式，以及他們之間的互動。是否會有一位來自東土大唐的男性，被一位來自西方淨土的女性所吸引，從而踏上一段尋求內心淨化的旅程？或者，這僅僅是一個隱喻，用來闡述某種關於人性本質的深刻洞見？我期待這本書能夠帶來一些關於性彆身份、人生意義以及精神歸宿的全新思考。

評分☆☆☆☆☆

《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》這個名字，無疑是這本書最大的亮點之一。它不僅僅是一個書名，更像是一個充滿詩意和哲思的引子，瞬間就能勾起我的好奇心，讓我想要一探究竟。我對那些能夠打破常規、挑戰傳統認知的作品總是情有獨鍾。標題的結構本身就充滿瞭對比和張力：一邊是代錶著曆史悠久、文化底蘊深厚的“東土大唐”，通常與男性主導的社會結構和奮鬥史聯係在一起；另一邊則是象徵著寜靜、圓滿、解脫的“西方淨土”，而在這裏，居住的卻是“女人”。這不禁讓人産生聯想：女性是否在作者筆下擁有瞭某種獨特的精神力量，或者她們是通往更高精神境界的指引者？我猜測，這本由張薇薇創作的書，很可能是在探索一種全新的性彆關係觀，或者是在反思傳統文化中關於男性和女性的刻闆印象。或許，故事會以一種宏大的敘事，或者細膩的人物刻畫，來展現這種“東”“西”文化、男性與女性之間的碰撞與融閤。我特彆期待看到作者如何描繪這兩個截然不同的“世界”，以及生活在其中的人們，他們的命運如何交織，他們的思想如何碰撞。這不僅僅是一個故事，更可能是一次關於存在、關於追求、關於精神傢園的深刻探討。

評分☆☆☆☆☆

從書名和作者名來看，這本《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》似乎暗示著一種性彆觀念的重塑，或者對傳統性彆角色的某種反思。我一直對那些能夠挑戰既有認知、引發深度思考的作品情有獨鍾，尤其是當它觸及到社會文化層麵的時候。標題中的“東土大唐”很容易讓人聯想到中國傳統文化中男權至上的社會結構，而“西方淨土”在中國文化語境下又帶有解脫、圓滿、超脫世俗的意味，如果女人“住在”那裏，是否意味著女性在某種精神層麵或社會層麵擁有瞭更高的地位，或者說，她們是通往最終解脫的引領者？這讓我聯想到一些關於女性力量覺醒的文學作品，但《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》的提法更加具象化，也更加具有東方哲學和宗教色彩。我很好奇作者張薇薇是如何處理這種對比的，她是通過一個宏大的史詩故事，還是通過幾個鮮活的人物命運來展現這種“東”“西”的碰撞？會不會有跨越時空的愛戀，或者顛覆認知的哲學探討？我期待作者能夠以一種不落俗套的方式，帶我們審視在不同文化背景下，男性和女性的生存狀態、價值追求以及她們之間復雜而微妙的關係。這本書很可能不僅僅是一個故事，更是一次關於性彆、文化、信仰的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本書，被書名吸引住瞭。“男人來自東土大唐，女人住在西方淨土”，光是這個名字就充滿瞭想象空間，仿佛藏著一個古老東方神話與西方神秘主義碰撞的奇妙故事。我立刻聯想到《西遊記》裏唐僧師徒曆經九九八十一難，最終抵達西天取經的宏大敘事，但又加入瞭“女人住在西方淨土”這樣一句，瞬間就激起瞭我探究女人在其中扮演何種角色的好奇心。難道西方淨土並非隻是佛陀的居所，而是女性主宰的領域？或者說，女性在某種程度上，承載著比男性更為純淨、更接近“淨土”的本質？這是一種顛覆性的想象，讓人忍不住想要一探究竟。書的封麵設計也很有講究，深邃的藍色背景，幾縷飄渺的金色光暈，以及隱約可見的佛像剪影，都營造齣一種神秘而莊嚴的氛圍，讓人感覺捧在手裏的不僅僅是一本書，更是一扇通往未知世界的門。我迫不及待地想知道，作者張薇薇是如何構建這樣一個充滿對比與張力的世界觀，她筆下的“東土大唐”和“西方淨土”究竟是什麼模樣？男人和女人之間的關係又將如何在這兩個截然不同的概念中展開？是宿命的糾纏，還是另類的救贖？每一個疑問都在我的腦海中盤鏇，等待著在書頁中找到答案。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目《男人來自東土大唐，女人住在西方淨土》極具畫麵感和象徵意義。我瞬間就被這種對比鮮明的設定所吸引，它立刻在我腦海中勾勒齣兩個截然不同的意象：一邊是濃鬱的東方古韻，充滿曆史厚重感和世俗的喧囂，而另一邊則是超凡脫俗的東方宗教理想境界，寜靜而神聖。最讓我感到好奇的是“女人住在西方淨土”這一句，它顛覆瞭我對傳統西方淨土概念的理解，將它與女性的存在緊密聯係起來。這是否意味著在作者張薇薇的世界裏，女性本身就代錶著一種純淨、圓滿、超越世俗的特質？或者說，她們是通往最終解脫的引領者？我非常期待書中能夠展現這種獨特的性彆哲學。我猜想，故事可能會涉及男性在充滿挑戰的現實世界中的掙紮與探索，以及女性在精神層麵的超然與智慧。它們之間的關係會是衝突還是互補？是尋求救贖，還是相互成就？這種充滿東方神秘主義和哲學思辨的設定，讓我對作者張薇薇的創作意圖産生瞭濃厚的興趣。我渴望在書中找到對這些問題的解答，並且希望作者能夠以一種引人入勝的敘事方式，將這些深刻的意念呈現齣來。