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张守然，简柔著 著

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• 女性成长
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• 情绪管理
• 人际关系
• 自我认知
• 女性力量
• 生活方式
• 心理学
• 两性关系

店铺： 炫丽之舞图书专营店

出版社： 科技文献出版社

ISBN：9787502359942

商品编码：29603687293

包装：平装

出版时间：2008-06-01

基本信息

书名：如何做个“坏”女人

定价：19.80元

作者：张守然,简柔著

出版社：科技文献出版社

出版日期：2008-06-01

ISBN：9787502359942

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.259kg

编辑推荐

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揭示女性人生的潜规则，让你活得精彩！活得爽快！同时也获得欢迎！
如何做个“坏”女人
让女人“坏”得迷人“坏”出品位，让男人服服贴贴，神魂颠倒。
中国女性问题专家推荐。

内容提要

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“坏”是对陈腐观念的否定，是女性价值的回归，是时代赋予女性的光彩，是人文精神的体现。如何做个“坏”女人，让女人“坏”得迷人，“坏”出品位，让男人服服帖帖，神魂颠倒？本书为尼揭示女性人生的潜规则，让你活得精彩！活得爽快！同时也获得欢迎！
做“坏”女人是时代的呼声
从传统中承袭下来的好女人标准，已经与时代不相适应。“坏”是对陈腐观念的否定，是时代赋予女性的光彩，是女性价值的回归，是人文精神的体现。
做“坏”女人是快乐的、精彩的
“坏”女人自在、自然、自我、自强。她们快乐着自己，从而快乐了别人；浪漫着自己，从而也浪漫了时代。她们创造着美和价值，丰富着时代的文化内涵。
做“坏”女人也是容易的
做“坏”女人只是一个选择——任何女人都可以选择，不需要学历，不在乎美丑，不考虑年龄，不关乎贫富。毫无疑问，任何女人都可以做个成功的“坏”女人。
女性朋友们，让我们顺应时代，也顺应人性——做个“坏”女人，做个时代的新女性！

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《古韵新风：宋代文人雅集与生活美学探微》 卷首语： 我们试图在字里行间，重构一个逝去的时代。这不是冰冷的史料堆砌，而是对宋代文人生活肌理的细腻描摹。当我们翻开泛黄的宋版书页，拂去时间留下的尘埃，映入眼帘的，是一幅幅精致、内敛而又充满生命力的生活画卷。本书旨在深入挖掘宋代文人阶层如何将“美”融入日常的点滴，探讨他们的精神追求、审美取向，以及由此构建出的独特的“雅集”文化与生活哲学。 第一章：雅集的兴起与结构——精神的契约与社交的艺术 宋代，因科举制度的完善和社会经济的繁荣，文人阶层空前壮大，他们不再仅仅是朝廷的附庸，而逐渐形成了具有高度自我意识的文化共同体。本章将详述“雅集”——这一宋代文人特有的社交形态——的起源、演变及其社会功能。 缘起：从政治避世到文化自觉： 探讨雅集如何从早期的“清谈会”演变为具有明确主题和仪式感的文化活动。分析这种集会的出现，既是对官场倾轧的一种隐性规避，也是文人主动构建精神家园的体现。 雅集的类型与组织： 区分不同类型的雅集，例如以诗词唱和为主的“唱和会”、以鉴赏古玩字画为核心的“品鉴会”、以及结合园林游赏的“游赏会”。研究雅集的组织者（如苏轼、欧阳修等大家）如何确立议程、邀请宾客，并维持聚会格调。 礼仪的构建： 雅集中的一套复杂而精妙的礼仪体系，体现了对秩序的尊重和对个性的约束。从入座次序、焚香点茶的讲究，到赋诗的韵脚要求，无不透露出宋代“格物致知”的严谨态度。 第二章：茶与宴——味蕾上的审美哲学 “柴米油盐酱醋茶”，茶在宋代文人生活中占据了核心地位。本章将聚焦于宋代的饮茶风尚及其背后蕴含的哲学思考。 点茶技艺的巅峰： 详细考证宋代点茶法（斗茶）的每一个步骤，从水温的控制到茶粉的研磨，再到击拂技巧的运用。重点分析“汤色”（茶汤的颜色）和“沫饽”（茶汤表面形成的白色泡沫）如何成为衡量技艺高下的标准。这不仅仅是饮品，更是对“中和之美”的追求。 茶具的艺术： 探讨建盏（天目碗）的烧制工艺与审美偏好。黑色釉面上的曜变、兔毫、油滴等纹理，如何与茶汤的乳白色形成鲜明对比，体现了宋人对“静穆的华丽”的偏爱。 宴饮的精致化： 雅集往往伴随着精美的宴饮。本章将剖析宋代宴会菜单的设计原则，关注食材的季节性选择、菜品的造型艺术（如“花样菜式”），以及酒水与文人雅趣的结合（如“温酒论诗”）。 第三章：书斋与器具——“物我两忘”的物性之美 宋代文人的书斋，是他们精神世界的物质化投射。本章将深入考察他们日常所用的器物，解析这些物品如何从工具升华为艺术品。 文房四宝的革新与定型： 徽州澄心堂纸的精细、湖笔的柔韧、徽墨的油烟纯净，以及端砚的温润，共同构筑了书写体验的极致。我们探究这些物品的生产标准如何被文人阶层所“定义”和“提升”。 香道文化的复兴： 宋代对“焚香”的重视达到了前所未有的高度。研究合香的配方、香炉（如铜鎏金香炉）的形制，以及熏香在冥想、待客、乃至品鉴古画中的多重功用。香气如何成为空间氛围和心境的隐形表达。 赏石与盆景的哲学： 探究文人对太湖石、灵璧石等奇石的痴迷。这些不规则、充满肌理的自然造物，如何被置于书房一角，成为“以小见大”的宇宙缩影，寄托了对自然本源的追思。 第四章：园林、诗词与画意——造境的艺术 雅集的最高境界往往体现在对环境的营造和情感的抒发上。本章将重点分析园林、诗歌与绘画在宋代文人生活中的融合。 私家园林的审美旨趣： 对比唐代园林的恢弘与宋代私家园林的精巧。如苏州拙政园的前身，追求“一山一水，一亭一石”的咫尺千里之妙，体现了文人在有限空间内追求无限精神自由的渴望。 诗歌的日常化与精炼： 探讨宋词的兴盛对诗歌创作的影响。宋人作诗，更注重对日常情景（如雨后初晴、薄暮归家）的细腻捕捉，语言上力求自然去雕琢，却又在平淡中蕴含深意。 山水画的“写意”精神： 分析范宽、郭熙等大家山水画的技法，特别是“留白”的运用，如何与文人在诗歌中留下的空白相呼应。这种“未尽之意”正是宋代文人精神最核心的表达方式。 结语：遗存的雅致 《古韵新风》并非简单回顾历史，而是试图从宋代文人的生活实践中，提炼出可以融入当代审美的价值。他们的雅集、他们的茶道、他们对器物的珍惜，构筑了一种对“慢生活”的早期实践。本书旨在为今日寻求精神富足与生活质感的读者，提供一条通往历史深处、探寻东方古典美学源头的幽静小径。它关乎如何将“美学”从艺术殿堂请入日常，让每一次举杯、每一次焚香，都成为一次对生活本质的深刻体悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名确实足够吸引人，让人忍不住好奇，究竟什么样的“坏”是值得去学习的？带着这份疑惑，我翻开了它。开篇并没有如我想象的那般直白地教唆什么惊世骇俗的“坏”招数，而是从一个更深层次的角度出发，探讨了女性在社会以及人际关系中常常被规训的“好”的标准。作者似乎在引导读者审视那些根深蒂固的观念，比如“女性应该温柔”、“女性应该顾家”、“女性不应该争抢”等等。她通过一些生动的案例和细腻的观察，揭示了这些“好”的标准背后，可能隐藏着对女性自我价值的压抑，以及在现实生活中可能带来的困境。读着读着，我开始反思，我所追求的“好”，究竟是发自内心的选择，还是社会赋予的标签？书中对“好”的定义的解构，像是在为你我一直以来所固守的某个框架悄悄松绑，让你开始思考，所谓的“界限”究竟在哪里，以及，跨越这些界限，是否真的会带来灾难。它更多的是一种思想上的启迪，一种对固有认知的挑战，而不是一份简单的行为指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了一种前所未有的“解放感”。在我阅读的过程中，我发现它并没有直接给出“做一个‘坏’女人”的步骤，而是通过一系列的故事和分析，让我开始重新思考“好”与“坏”的界限。很多时候，我们被教育要“乖巧”、“听话”、“懂事”，这些词语在某种程度上，是将女性的个人意志和需求边缘化了。书中对这种现象的剖析非常深刻，它让我们看到，当女性为了迎合“好”的标准而牺牲自己的时候，内心深处可能会滋生出多少不甘和压抑。而作者似乎在暗示，那些被贴上“坏”标签的行为，有时候恰恰是女性自我保护、争取权益、表达真实需求的有力方式。它不是鼓励你去攻击别人，而是让你看到，在某些情境下，坚持自我、不再一味退让，本身就是一种强大的力量。这种力量，或许正是社会所需要的，也是女性自身所渴望的。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这本书的视角。它并没有直接告诉我“应该怎么做”，而是通过引人入胜的叙述，让我自己去思考和发现。在我阅读的过程中，我开始意识到，社会对女性的期望，往往是将她们塑造成一种“牺牲者”或者“附属者”的角色，而“好女人”的标准，更是将这种期望固化。书中对这些现象的揭示，让我感到了一种共鸣，同时也被一种莫名的力量所激励。它让我开始审视，自己是否也在不自觉地满足着这些不合理的期待，是否为了“好”而牺牲了真实的自己。它并不是一本提供具体“坏”方法的书籍，而是帮助你认识到，那些所谓的“界限”，以及那些被贴上“坏”标签的行为，在很多时候，恰恰是女性争取自我空间、表达真实情感、以及维护自身权益的重要途径。它是一种内在的觉醒，一种对自我价值的重新肯定。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在翻开这本书之前，我对于“坏女人”这个词汇带有一些先入为主的负面印象。但这本书完全颠覆了我的认知。它并不是一本教你如何去刻薄、如何去算计、如何去破坏关系的指南，而是对社会对于女性角色期待的一次深刻的反思。作者通过大量的例子，展现了那些被传统观念束缚的女性，她们的压抑、她们的委屈，以及她们在试图突破这些束缚时所经历的挣扎。她引导读者去思考，我们所追求的“好”，是否真的是自己想要的，还是只是为了迎合他人的期待？书中对“界限”的探讨尤其让我印象深刻，它让我们明白，有的时候，坚定地划清界限，不被他人随意侵犯，本身就是一种智慧，一种力量，而这种力量，在很多时候，可能被误解为“不听话”或者“难相处”。它更多的是一种思想上的觉醒，一种对自我价值的重塑。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它挑战了我对“女性特质”的理解。书中的论述并没有简单粗暴地鼓吹“女性应该如何如何”，而是以一种非常温和却又极具穿透力的方式，让我们去审视那些被认为是“女性应该具备”的品德。它像是在一层层剥开洋葱，让你看到，那些被冠以“美德”的标签，有时却成为了束缚女性自由发展和自我实现的枷锁。作者在描述一些女性在遵循传统“好”的规范时所遭遇的困境时，那种无奈和压抑感扑面而来，让我感同身受。同时，书中也探讨了当女性试图突破这些束缚时，可能会面临的社会压力和自我怀疑。但更重要的是，它鼓励读者去探索那些被压抑的、不那么“乖巧”的自我，去认识到，真实的情感和欲望，也是构成完整人格的一部分。它不是一本教你如何去伤害别人或者为所欲为的书，而是一本关于如何拥抱更真实的自己，如何在不伤害他人的前提下，活出自己力量的书。