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吴若权 著

图书标签:

• 情感
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• 婚姻
• 女性
• 心理学
• 两性关系
• 成长
• 自我提升
• 幸福
• 实用

店铺： 炫丽之舞图书专营店

出版社： 湖南人民出版社

ISBN：9787543877108

商品编码：29624299147

出版时间：2012-12-01

基本信息

书名：懂男人的女人幸福

定价：25.00元

作者：吴若权

出版社：湖南人民出版社

出版日期：2012-12-01

ISBN：9787543877108

字数：

页码：

版次：1

装帧：

开本：

商品重量：0.300kg

编辑推荐

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　　华语世界两性幸福情感顾问、畅销书作家吴若权**大陆出版！女人的必修课；博大精深的“男人学”；54面曝光男人语言行为背后的潜意识和行为习惯；理解男人，从了解男人开始；了解男人，从认识他们语言、行为背后的心理特征开始！《懂男人的女人，*幸福》在台湾上市一周，攻进台湾5大连锁书店排行榜前10名！蝉联台湾金石堂、诚品等书店排行榜持续一年！上市**个月內，连续重印20次！是新加坡、马来西亚排行榜冠军书！

内容提要

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　　聪明的的女生，每天都认真进修语言、知识、才艺，有时候却忘了进修“男人”这门学问，其实这是一门变身幸福女人的必修学分！
　　为了“帮助女人搞懂男人，也让男人了解”自己，吴若权花两年时间收料、架构大纲，完成了《懂男人的女人，幸福》一书的创作。书中，吴若权提出54个精辟、一针见血的爱情观念。他尽量站在女性读者的视角，从女性读者内心纠结的两性问题出发，以男人的眼光来给予评说、并给予温暖的建议。

目录

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作者介绍

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　　吴若权，台湾*代表性的畅销书作家之一，连续多年获得金石堂畅销男作家前十名，并荣获全年度畅销冠军。作品类型涵盖两性、职场、励志、小说等。他的短篇小说曾荣获中兴文艺奖，2010年《读者文摘》百大值得信任名人票选中，获得文艺界值得信任的第四名。同年荣获马来西亚《星洲日报》读者票选年度*海外作家第四名。
　　毕业于台湾政大企管系，曾任职于IBM、HP、Microsoft等公司，并主持电视节目和广播节目，也是专业的媒体主持人和活动代言人。掌握幸福趋势的e时活家、都市男女情感心理顾问。

文摘

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序言

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《风雅宋韵：大宋士人的生活美学与精神世界》 本书简介 本书深入剖析了北宋至南宋时期，大宋士人群体的日常生活细节、精神追求与文化构建，旨在重现那个被誉为“近世的曙光”的时代里，知识分子群体如何于动荡中坚守理想，并在物质与精神层面构建出独树一帜的生活美学体系。这不是一部单纯的政治或军事史，而是聚焦于士大夫如何“安顿”其生命、如何在庙堂与江湖之间寻觅平衡的生命哲学实践指南。 第一章：士的诞生与身份的重塑 本书伊始，将回溯宋代科举制度的根本性变革对士人阶层的影响。与唐代门阀士族的衰落同步，一个以个人才华和学识为核心的、更具流动性的文人士大夫阶层应运而生。我们详细考察了“学而优则仕”的社会契约如何确立，以及这种制度下，士人如何界定自身价值——他们不再仅仅是儒家经典的注释者，而是国家机器的润滑剂、文化领域的开创者。重点分析了“清议”文化如何形成，以及士大夫群体内部对于“为国”与“修身”的张力与调和。 第二章：居室之道：雅致生活的物质基础 大宋士人对居住环境的讲究，达到了中国古代文明的前所未有的高度。本章将细致描绘宋代文人府邸、园林及书斋的布局与陈设。 空间哲学： 分析“静”与“动”的空间划分，如何通过园林中的叠山理水、花木配置，实现“不出城郭而获山林之趣”。我们会探讨宋代建筑材料的精妙运用，如砖雕、木格的细密纹样如何体现“格物致知”的理念。 案牍之富： 重点介绍宋代文房用具的工艺巅峰。从徽州一色、定州开元寺的澄心堂纸，到端砚、歙砚的精细打磨，再到笔、墨、印章的材质选择，每一件物品都承载着主人的品味与教养。我们不仅罗列了这些物品，更深入分析了士人如何通过对器物的鉴赏与收藏，表达其对“天理”的体悟。 茶饮的仪式： 宋代点茶法的兴盛是士人社交与修身的重要一环。本章详述了点茶的步骤、斗茶的乐趣，以及茶事活动如何成为文人雅集的固定环节，是知识分子交流学术、展示风度的舞台。 第三章：衣食之趣：日常中的精致学问 士人的生活美学渗透于最日常的衣食之中，体现出一种不事张扬的“内敛的奢华”。 服章之美： 考察宋代士人的服饰形制，如襕衫、直裰的形制演变，以及服饰色彩的等级规范。士人的服饰追求的不是唐代的华丽外放，而是线条的流畅和面料的质感，体现出对“自然之态”的推崇。 食鉴： 摒弃对宋代“奢靡”的刻板印象，本书聚焦于苏轼、陆游等大家在饮食上的探索。我们探讨了宋人对食材本味的追求，如著名的“东坡肉”背后的烹饪哲学，以及宋人如何通过素食的创新，达到“蔬食可以养性”的境界。饮品的范围扩展至各种花草茶饮、冷香饮，展现了生活情趣的广度。 第四章：精神漫游：艺术与哲学的交融 士人的精神世界是其生活美学的最高体现。他们通过艺术实践来应对现实世界的压力与不确定性。 诗词与笔记： 深入分析宋词从婉约到豪放的风格转变，如何成为士人抒发个人情感、寄托家国情怀的载体。我们对比了《苕溪渔隐闲话》、《梦粱录》等笔记体著作，揭示了士人对民间风俗的观察与记录，以及他们对“雅”与“俗”边界的不断试探。 绘画与审美： 重点剖析“院体画”与“文人画”的分野。着重探讨如米芾“尚意”的书画理论如何影响了后世的审美标准。山水画如何从描摹山川转变为“胸中丘壑”的表达，这是一种高度抽象化的精神投射。 理学与心学的影响： 探讨程朱理学对士人日常行为规范的塑造，例如如何通过“格物”来求得“天理”在生活中的体现。同时也探讨了在南渡之后，士人如何从入世的伦理纲常转向心学的内求，以抵抗外部世界的崩塌感。 第五章：游踪与交游：士人的社交网络与个体自由 在复杂的官场和严苛的道德标准下，士人如何寻求心灵的慰藉与同类的支持？ 山水间的逃逸： 分析宋代士人热衷于“杖藜远游”的现象，这不仅是身体上的旅行，更是精神上的“放浪形骸”。我们考察了他们与僧侣、道士、隐逸者之间的交往，这些非主流群体为他们提供了官方意识形态之外的对话空间。 唱和与集会： 详细描述了“诗社”、“文会”的运作模式。这些基于共同兴趣的非正式组织，成为士人构建“精神共同体”的关键，他们通过互相唱和、点评作品，完成对彼此价值的确认与维护。 对待女性的视角： 本章将以审慎的态度，考察宋代士人对于歌妓、女词人（如李清照）的看法变化。士人开始将女性视为具有独立审美能力的个体，而非单纯的附属品，这反映了宋代社会在某些层面上的微妙进步。 结语：不朽的余韵 本书最终总结了宋代士人生活美学的核心特质：在对“天理”的敬畏中，追求人伦的和谐与个体精神的自由。他们留下的不仅是传世的文物与文献，更是一种将生存压力转化为艺术创造力的生活态度，这种态度至今仍是中国知识分子安顿自我、应对乱世的重要参照。他们的精致，是乱世中对文明最后的坚守与温柔的抵抗。 本书特色： 细节入微： 资料翔实，涵盖宋代生活器物、饮食礼仪、园林建筑的专业考据。 视角独特： 避开传统史书的宏大叙事，专注于知识分子个体如何“生活”本身。 跨学科研究： 融合了社会史、艺术史、思想史的研究成果，构建立体的宋人画像。 文笔雅正： 语言风格力求模仿宋人笔记的清隽与韵味，阅读体验流畅自然。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是本“人际关系炼金术”的指南，我一拿到手就被书名的那种直率和自信给吸引住了。它没有那种空泛的理论说教，而是像一位经验丰富、带着点狡黠智慧的闺蜜在跟你耳边低语。我特别欣赏作者那种洞察人心的细腻，她不是在教你如何“控制”或者“取悦”，而是引导你去理解那个隐藏在刻板印象背后的真实驱动力。比如书中对于“男性思维模式中的安全感需求”的剖析，简直是醍醐灌顶。过去我总觉得亲密关系中的摩擦是性格不合，现在我明白了，很多时候那不过是两个人在用不同的“语言”表达对确定性的渴望。它教会我的第一课，是如何学会倾听那些“没说出口的话”，以及如何用最直接、最能引起共鸣的方式去回应。读完第一部分，我开始有意识地调整自己与伴侣沟通时的语气和切入点，效果立竿见影，那种过去那种反复拉扯的无力感，真的消失了很多。这本书的价值在于，它把复杂的“两性互动”简化成了一套可操作的、基于理解的策略，而不是一味的妥协或对抗。我感觉自己不再是那个在感情中摸索的学徒，而是一个手握地图的探索者了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔真是太有画面感了，读起来完全不像是在啃一本“教科书”。作者的叙事风格非常流畅，夹杂着一些非常生活化的案例，让人能立刻代入情境。比如说，她描述的在家庭决策中，男性有时会表现出“鸵鸟心态”时背后的焦虑根源，简直就是我家里上演过无数次的场景重现。通过她的解读，我才恍然大悟，那不是冷漠，而是一种面对复杂决策时，为了避免“失败责任”而产生的防御机制。这本书最让我受益匪浅的一点是，它提供了一种“预判”和“提前干预”的工具箱。它不是在你问题爆发后再告诉你该怎么做，而是教你如何在问题形成之前，通过细微的引导，将关系推向更健康的方向。我尝试了书里提到的一些“非对抗性提问技巧”，发现沟通的阻力明显减小了。这种感觉就像是，你终于找到了一个能让你和伴侣在同一个频道上对话的“翻译器”，那些曾经像隔着厚厚毛玻璃一样的交流障碍，一下子变得透明起来。这对我来说，是实实在在的进步，而不是空泛的情绪安慰。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这类主题的书籍是抱持着一种审慎甚至略带怀疑的态度。总觉得市面上这类“速成秘籍”太多，往往华而不实，最后落得“读了等于没读”的下场。然而，这本书的深度和广度完全超出了我的预期。它构建了一个非常清晰的心理学框架，让你明白，我们之所以会困在某些关系模式里，是因为我们自己的内在信念和投射在作祟。作者巧妙地将宏观的社会文化对“男性气质”的定义，与微观的个体经验结合起来，形成了一种非常具有批判性的视角。我尤其喜欢其中对于“权力动态”的讨论，它不回避现实中存在的权力不平衡，但它提供的方法论不是教你如何去争夺权力，而是如何通过提升自身的价值和边界感，自然而然地获得关系中的尊重。这是一种非常高级的智慧，它让你在保持独立自我的同时，也能建立起稳固的情感联结。这本书读下来，感觉更像是在进行一次深度的自我重塑，它让我更自信地去面对亲密关系中的挑战，因为我知道，那些挑战的根源，有一部分在于我如何看待自己，而不是完全寄托在对方的行为上。

评分☆☆☆☆☆

我将这本书推荐给了我好几位正处于“关系瓶颈期”的朋友，大家的反馈都惊人地一致：这本书像是一把精准的外科手术刀，切开了关系中那些隐秘的、难以言说的痛点。它没有一味地褒扬女性的付出和牺牲，相反，它勇敢地指出了过度“付出型人格”可能带来的反噬效应。这一点，对我这个有“讨好型人格”倾向的人来说，简直是当头棒喝。书中关于如何设立和维护“情感边界”的论述尤其深刻。它不是教你变得冷漠，而是教你如何用清晰、不带指责的方式，去界定自己的“可接受范围”。我开始明白，只有先尊重自己的需求，对方才能真正地尊重你。这本书的语言风格是那种混合了哲学思辨和日常对话的奇妙组合，读起来既有智力上的挑战，又有情感上的慰藉。它带来的最大改变是，我不再被动地等待伴侣的“开窍”，而是主动地去构建一个更加健康、更加平等的互动结构。这绝不是一本“教你如何抓住一个男人心”的书，而是一本“教你如何成为一个更完整、更具吸引力的人”的实战指南。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常注重逻辑和实证的人，因此我对情感类的书籍通常抱持着敬而远之的态度，总觉得它们的情感权重太高，缺乏坚实的支撑。但是，这本书的结构严谨得让我刮目相看。它似乎采用了某种社会学或行为心理学的研究基础，将那些看似玄乎的两性互动规律，用非常清晰的“如果A，那么B”的逻辑链条呈现出来。我特别关注了其中关于“冲突后修复机制”的部分，书中详细拆解了不同修复方式的有效性和持久性。它明确指出了那些我们惯常使用的、实则具有破坏性的“道歉”和“和解”套路。通过阅读，我意识到，真正的关系修复，不是简单的一句“对不起”就能完成的，它需要双方对“伤害”的来源有一个共同的、被认可的定义。这本书没有给我廉价的“相爱就能克服一切”的幻想，而是残酷而又清醒地展示了，要维持一段长期稳定且令人满意的关系，需要付出的认知努力和技巧。这是一种非常负责任的写作态度，它让你对亲密关系的理解上升到了一个新的哲学高度。