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吳若權 著

圖書標籤:

• 情感
• 愛情
• 婚姻
• 女性
• 心理學
• 兩性關係
• 成長
• 自我提升
• 幸福
• 實用

店鋪： 炫麗之舞圖書專營店

齣版社： 湖南人民齣版社

ISBN：9787543877108

商品編碼：29624299147

齣版時間：2012-12-01

基本信息

書名：懂男人的女人幸福

定價：25.00元

作者：吳若權

齣版社：湖南人民齣版社

齣版日期：2012-12-01

ISBN：9787543877108

字數：

頁碼：

版次：1

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開本：

商品重量：0.300kg

編輯推薦

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　　華語世界兩性幸福情感顧問、暢銷書作傢吳若權**大陸齣版！女人的必修課；博大精深的“男人學”；54麵曝光男人語言行為背後的潛意識和行為習慣；理解男人，從瞭解男人開始；瞭解男人，從認識他們語言、行為背後的心理特徵開始！《懂男人的女人，*幸福》在颱灣上市一周，攻進颱灣5大連鎖書店排行榜前10名！蟬聯颱灣金石堂、誠品等書店排行榜持續一年！上市**個月內，連續重印20次！是新加坡、馬來西亞排行榜冠軍書！

內容提要

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　　聰明的的女生，每天都認真進修語言、知識、纔藝，有時候卻忘瞭進修“男人”這門學問，其實這是一門變身幸福女人的必修學分！
　　為瞭“幫助女人搞懂男人，也讓男人瞭解”自己，吳若權花兩年時間收料、架構大綱，完成瞭《懂男人的女人，幸福》一書的創作。書中，吳若權提齣54個精闢、一針見血的愛情觀念。他盡量站在女性讀者的視角，從女性讀者內心糾結的兩性問題齣發，以男人的眼光來給予評說、並給予溫暖的建議。

目錄

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作者介紹

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　　吳若權，颱灣*代錶性的暢銷書作傢之一，連續多年獲得金石堂暢銷男作傢前十名，並榮獲全年度暢銷冠軍。作品類型涵蓋兩性、職場、勵誌、小說等。他的短篇小說曾榮獲中興文藝奬，2010年《讀者文摘》百大值得信任名人票選中，獲得文藝界值得信任的第四名。同年榮獲馬來西亞《星洲日報》讀者票選年度*海外作傢第四名。
　　畢業於颱灣政大企管係，曾任職於IBM、HP、Microsoft等公司，並主持電視節目和廣播節目，也是專業的媒體主持人和活動代言人。掌握幸福趨勢的e時活傢、都市男女情感心理顧問。

文摘

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序言

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《風雅宋韻：大宋士人的生活美學與精神世界》 本書簡介 本書深入剖析瞭北宋至南宋時期，大宋士人群體的日常生活細節、精神追求與文化構建，旨在重現那個被譽為“近世的曙光”的時代裏，知識分子群體如何於動蕩中堅守理想，並在物質與精神層麵構建齣獨樹一幟的生活美學體係。這不是一部單純的政治或軍事史，而是聚焦於士大夫如何“安頓”其生命、如何在廟堂與江湖之間尋覓平衡的生命哲學實踐指南。 第一章：士的誕生與身份的重塑 本書伊始，將迴溯宋代科舉製度的根本性變革對士人階層的影響。與唐代門閥士族的衰落同步，一個以個人纔華和學識為核心的、更具流動性的文人士大夫階層應運而生。我們詳細考察瞭“學而優則仕”的社會契約如何確立，以及這種製度下，士人如何界定自身價值——他們不再僅僅是儒傢經典的注釋者，而是國傢機器的潤滑劑、文化領域的開創者。重點分析瞭“清議”文化如何形成，以及士大夫群體內部對於“為國”與“修身”的張力與調和。 第二章：居室之道：雅緻生活的物質基礎 大宋士人對居住環境的講究，達到瞭中國古代文明的前所未有的高度。本章將細緻描繪宋代文人府邸、園林及書齋的布局與陳設。 空間哲學： 分析“靜”與“動”的空間劃分，如何通過園林中的疊山理水、花木配置，實現“不齣城郭而獲山林之趣”。我們會探討宋代建築材料的精妙運用，如磚雕、木格的細密紋樣如何體現“格物緻知”的理念。 案牘之富： 重點介紹宋代文房用具的工藝巔峰。從徽州一色、定州開元寺的澄心堂紙，到端硯、歙硯的精細打磨，再到筆、墨、印章的材質選擇，每一件物品都承載著主人的品味與教養。我們不僅羅列瞭這些物品，更深入分析瞭士人如何通過對器物的鑒賞與收藏，錶達其對“天理”的體悟。 茶飲的儀式： 宋代點茶法的興盛是士人社交與修身的重要一環。本章詳述瞭點茶的步驟、鬥茶的樂趣，以及茶事活動如何成為文人雅集的固定環節，是知識分子交流學術、展示風度的舞颱。 第三章：衣食之趣：日常中的精緻學問 士人的生活美學滲透於最日常的衣食之中，體現齣一種不事張揚的“內斂的奢華”。 服章之美： 考察宋代士人的服飾形製，如襴衫、直裰的形製演變，以及服飾色彩的等級規範。士人的服飾追求的不是唐代的華麗外放，而是綫條的流暢和麵料的質感，體現齣對“自然之態”的推崇。 食鑒： 摒棄對宋代“奢靡”的刻闆印象，本書聚焦於蘇軾、陸遊等大傢在飲食上的探索。我們探討瞭宋人對食材本味的追求，如著名的“東坡肉”背後的烹飪哲學，以及宋人如何通過素食的創新，達到“蔬食可以養性”的境界。飲品的範圍擴展至各種花草茶飲、冷香飲，展現瞭生活情趣的廣度。 第四章：精神漫遊：藝術與哲學的交融 士人的精神世界是其生活美學的最高體現。他們通過藝術實踐來應對現實世界的壓力與不確定性。 詩詞與筆記： 深入分析宋詞從婉約到豪放的風格轉變，如何成為士人抒發個人情感、寄托傢國情懷的載體。我們對比瞭《苕溪漁隱閑話》、《夢粱錄》等筆記體著作，揭示瞭士人對民間風俗的觀察與記錄，以及他們對“雅”與“俗”邊界的不斷試探。 繪畫與審美： 重點剖析“院體畫”與“文人畫”的分野。著重探討如米芾“尚意”的書畫理論如何影響瞭後世的審美標準。山水畫如何從描摹山川轉變為“胸中丘壑”的錶達，這是一種高度抽象化的精神投射。 理學與心學的影響： 探討程硃理學對士人日常行為規範的塑造，例如如何通過“格物”來求得“天理”在生活中的體現。同時也探討瞭在南渡之後，士人如何從入世的倫理綱常轉嚮心學的內求，以抵抗外部世界的崩塌感。 第五章：遊蹤與交遊：士人的社交網絡與個體自由 在復雜的官場和嚴苛的道德標準下，士人如何尋求心靈的慰藉與同類的支持？ 山水間的逃逸： 分析宋代士人熱衷於“杖藜遠遊”的現象，這不僅是身體上的旅行，更是精神上的“放浪形骸”。我們考察瞭他們與僧侶、道士、隱逸者之間的交往，這些非主流群體為他們提供瞭官方意識形態之外的對話空間。 唱和與集會： 詳細描述瞭“詩社”、“文會”的運作模式。這些基於共同興趣的非正式組織，成為士人構建“精神共同體”的關鍵，他們通過互相唱和、點評作品，完成對彼此價值的確認與維護。 對待女性的視角： 本章將以審慎的態度，考察宋代士人對於歌妓、女詞人（如李清照）的看法變化。士人開始將女性視為具有獨立審美能力的個體，而非單純的附屬品，這反映瞭宋代社會在某些層麵上的微妙進步。 結語：不朽的餘韻 本書最終總結瞭宋代士人生活美學的核心特質：在對“天理”的敬畏中，追求人倫的和諧與個體精神的自由。他們留下的不僅是傳世的文物與文獻，更是一種將生存壓力轉化為藝術創造力的生活態度，這種態度至今仍是中國知識分子安頓自我、應對亂世的重要參照。他們的精緻，是亂世中對文明最後的堅守與溫柔的抵抗。 本書特色： 細節入微： 資料翔實，涵蓋宋代生活器物、飲食禮儀、園林建築的專業考據。 視角獨特： 避開傳統史書的宏大敘事，專注於知識分子個體如何“生活”本身。 跨學科研究： 融閤瞭社會史、藝術史、思想史的研究成果，構建立體的宋人畫像。 文筆雅正： 語言風格力求模仿宋人筆記的清雋與韻味，閱讀體驗流暢自然。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是本“人際關係煉金術”的指南，我一拿到手就被書名的那種直率和自信給吸引住瞭。它沒有那種空泛的理論說教，而是像一位經驗豐富、帶著點狡黠智慧的閨蜜在跟你耳邊低語。我特彆欣賞作者那種洞察人心的細膩，她不是在教你如何“控製”或者“取悅”，而是引導你去理解那個隱藏在刻闆印象背後的真實驅動力。比如書中對於“男性思維模式中的安全感需求”的剖析，簡直是醍醐灌頂。過去我總覺得親密關係中的摩擦是性格不閤，現在我明白瞭，很多時候那不過是兩個人在用不同的“語言”錶達對確定性的渴望。它教會我的第一課，是如何學會傾聽那些“沒說齣口的話”，以及如何用最直接、最能引起共鳴的方式去迴應。讀完第一部分，我開始有意識地調整自己與伴侶溝通時的語氣和切入點，效果立竿見影，那種過去那種反復拉扯的無力感，真的消失瞭很多。這本書的價值在於，它把復雜的“兩性互動”簡化成瞭一套可操作的、基於理解的策略，而不是一味的妥協或對抗。我感覺自己不再是那個在感情中摸索的學徒，而是一個手握地圖的探索者瞭。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類主題的書籍是抱持著一種審慎甚至略帶懷疑的態度。總覺得市麵上這類“速成秘籍”太多，往往華而不實，最後落得“讀瞭等於沒讀”的下場。然而，這本書的深度和廣度完全超齣瞭我的預期。它構建瞭一個非常清晰的心理學框架，讓你明白，我們之所以會睏在某些關係模式裏，是因為我們自己的內在信念和投射在作祟。作者巧妙地將宏觀的社會文化對“男性氣質”的定義，與微觀的個體經驗結閤起來，形成瞭一種非常具有批判性的視角。我尤其喜歡其中對於“權力動態”的討論，它不迴避現實中存在的權力不平衡，但它提供的方法論不是教你如何去爭奪權力，而是如何通過提升自身的價值和邊界感，自然而然地獲得關係中的尊重。這是一種非常高級的智慧，它讓你在保持獨立自我的同時，也能建立起穩固的情感聯結。這本書讀下來，感覺更像是在進行一次深度的自我重塑，它讓我更自信地去麵對親密關係中的挑戰，因為我知道，那些挑戰的根源，有一部分在於我如何看待自己，而不是完全寄托在對方的行為上。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重邏輯和實證的人，因此我對情感類的書籍通常抱持著敬而遠之的態度，總覺得它們的情感權重太高，缺乏堅實的支撐。但是，這本書的結構嚴謹得讓我颳目相看。它似乎采用瞭某種社會學或行為心理學的研究基礎，將那些看似玄乎的兩性互動規律，用非常清晰的“如果A，那麼B”的邏輯鏈條呈現齣來。我特彆關注瞭其中關於“衝突後修復機製”的部分，書中詳細拆解瞭不同修復方式的有效性和持久性。它明確指齣瞭那些我們慣常使用的、實則具有破壞性的“道歉”和“和解”套路。通過閱讀，我意識到，真正的關係修復，不是簡單的一句“對不起”就能完成的，它需要雙方對“傷害”的來源有一個共同的、被認可的定義。這本書沒有給我廉價的“相愛就能剋服一切”的幻想，而是殘酷而又清醒地展示瞭，要維持一段長期穩定且令人滿意的關係，需要付齣的認知努力和技巧。這是一種非常負責任的寫作態度，它讓你對親密關係的理解上升到瞭一個新的哲學高度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文筆真是太有畫麵感瞭，讀起來完全不像是在啃一本“教科書”。作者的敘事風格非常流暢，夾雜著一些非常生活化的案例，讓人能立刻代入情境。比如說，她描述的在傢庭決策中，男性有時會錶現齣“鴕鳥心態”時背後的焦慮根源，簡直就是我傢裏上演過無數次的場景重現。通過她的解讀，我纔恍然大悟，那不是冷漠，而是一種麵對復雜決策時，為瞭避免“失敗責任”而産生的防禦機製。這本書最讓我受益匪淺的一點是，它提供瞭一種“預判”和“提前乾預”的工具箱。它不是在你問題爆發後再告訴你該怎麼做，而是教你如何在問題形成之前，通過細微的引導，將關係推嚮更健康的方嚮。我嘗試瞭書裏提到的一些“非對抗性提問技巧”，發現溝通的阻力明顯減小瞭。這種感覺就像是，你終於找到瞭一個能讓你和伴侶在同一個頻道上對話的“翻譯器”，那些曾經像隔著厚厚毛玻璃一樣的交流障礙，一下子變得透明起來。這對我來說，是實實在在的進步，而不是空泛的情緒安慰。

評分☆☆☆☆☆

我將這本書推薦給瞭我好幾位正處於“關係瓶頸期”的朋友，大傢的反饋都驚人地一緻：這本書像是一把精準的外科手術刀，切開瞭關係中那些隱秘的、難以言說的痛點。它沒有一味地褒揚女性的付齣和犧牲，相反，它勇敢地指齣瞭過度“付齣型人格”可能帶來的反噬效應。這一點，對我這個有“討好型人格”傾嚮的人來說，簡直是當頭棒喝。書中關於如何設立和維護“情感邊界”的論述尤其深刻。它不是教你變得冷漠，而是教你如何用清晰、不帶指責的方式，去界定自己的“可接受範圍”。我開始明白，隻有先尊重自己的需求，對方纔能真正地尊重你。這本書的語言風格是那種混閤瞭哲學思辨和日常對話的奇妙組閤，讀起來既有智力上的挑戰，又有情感上的慰藉。它帶來的最大改變是，我不再被動地等待伴侶的“開竅”，而是主動地去構建一個更加健康、更加平等的互動結構。這絕不是一本“教你如何抓住一個男人心”的書，而是一本“教你如何成為一個更完整、更具吸引力的人”的實戰指南。