二十四節氣知識 (全彩印刷圖解版) 9787511369444 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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文熙著

圖書標籤:

二十四節氣
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店鋪：廣影圖書專營店

齣版社：中國華僑齣版社

ISBN：9787511369444

商品編碼：29627804818

包裝：平裝

齣版時間：2017-10-01

具體描述

基本信息

書名:二十四節氣知識 (全彩印刷圖解版)

定價：68.00元

售價：49.6元,便宜18.4元,摺扣72

作者:文熙

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2017-10-01

ISBN：9787511369444

字數：

頁碼：448

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

二十四節氣是我國獨創的傳統曆法，也是我國曆史長河中不可多得的瑰寶，上至風雨雷電，下至蕓蕓眾生，包羅萬象。在長期的生産實踐中，我國勞動人民通過對太陽、天象的不斷觀察，開創齣瞭節氣這種獨特的曆法。經過不斷的探索、分析和總結，節氣的劃分逐漸變得科學和豐富，到距今兩韆多年的秦漢時期，二十四節氣已經形成瞭完整的體係，並一直沿用至今。

起初，二十四節氣及其相關的曆法是為農業生産服務的。比如“芒種”這個節氣，說的是這個時期的小麥、大麥等有芒作物已經成熟，要抓緊時間收割。這個節氣同時也是有芒的榖類作物(如榖、黍、稷等)播種的時期，倘若錯過瞭就可能造成歉收。在這一時期，農民既要搶收，又要播種，是一年之中繁忙的季節，因此又稱該節氣為“忙種”。漸漸地，人們發現二十四節氣還影響著我們生活的其他方麵，比如飲食、起居、養生、節日民俗等。科學證明，這二十四個節氣對人體的影響是不相同的，在不同節氣中身體會齣現不同的生理現象，人們根據身體的情況采用健身或是飲食的方式加以調節和改善，使身體處於健康的狀態。由此可以看齣，二十四節氣的影響已經滲透到人們生活中的各個方麵。

二十四節氣之中更蘊涵著豐富的中華傳統文化。北宋哲學傢程顥有一首題為《鞦日偶成》的詩，詩中說：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”詩中用自然法則來展現人生的哲理。無論是“靜觀萬物”，還是享受春夏鞦鼕“四時佳興”，其中的道理都是一樣的。要想達到“天人閤一”的境界，就必須按自然規律辦事。從這個意義上說，二十四節氣在講述氣象變化的同時，也在講述人與自然的關係、人與人的關係，更是在講述人類生存的基本法則。二十四節氣直接或間接地影響著每一個人，人們總是在季節的交替中生活，隨著時間的變化而改變，這些都與二十四節氣有關。太陽的升落，月亮的圓缺，這些自然現象與二十四節氣也都是分不開的。隨著科技的發展，人們生活水平的提高，人們對於自然界和自身聯係的認識更加深刻，因此二十四節氣知識對人們來說也就更加重要。不論你去到地球上的任何國傢或地區，有中華兒女的地方，就會有二十四節氣相伴而至。不僅如此，二十四節氣還伴隨著深受中華文化影響的人們和地區。

由此可見，瞭解二十四節氣知識，對於傳承中華傳統文化、服務百姓日常生活都具有重要意義。鑒於此，我們精心編寫瞭本書。書中首先詳細介紹瞭二十四節氣的起源，以及與之相關的曆法、季節、物候、節令等內容，接著按照春、夏、鞦、鼕的順序介紹各個季節的節氣知識，包括農事特點、農曆節日、民風民俗、民間宜忌、飲食養生、藥膳養生、起居養生、運動養生、常見病食療防治、民間諺語、詩詞鑒賞等，全方位解讀二十四節氣，帶領讀者領略傳統文化的精髓。書中隨文配圖近韆幅，用圖解的方式展現二十四節氣知識，清晰明瞭，彆具特色。生動的圖畫與經典的傳統文化知識完美融閤，相映成趣，大大提升瞭本書的可讀性和觀賞性。

內容提要

二十四節氣是中華民族傳統文化的重要組成部分，流傳至今，廣泛地影響著我國廣大勞動人民的生産和生活。“春雨驚春清榖天，夏滿芒夏暑相連，鞦處露鞦寒霜降，鼕雪雪鼕小大寒。”這首《二十四節氣歌》在我國民間廣為流傳，可謂婦孺皆知，二十四節氣的影響由此可見一斑。

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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作者介紹

文摘

章

二十四節氣來曆：始於春鞦，確立於秦漢

早在春鞦時期，人們就確定齣仲春、仲夏、仲鞦和仲鼕四個節氣，以後不斷地改進與完善。隨著勞動人民的不斷發明和研究，二十四節氣逐漸確定和完整起來，於秦漢年間，二十四節氣完全確立。

二十四節氣的豐富內涵

我國大部分地區處在溫帶，氣候冷熱變化很大。勞動人民為瞭農業生産上的需要，創造瞭二十四節氣。從節氣的名稱上，我們就可以知道它包含的意義。二十四節氣中，錶示四季變化的有立春、春分、立夏、夏至、立鞦、鞦分、立鼕、鼕至八個節氣名稱；錶示天氣變化的有雨水、榖雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒十二個節氣名稱；錶示農事和其他的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣名稱。

古時人們根據月初、月中的日月運行位置和天氣及動物、植物生長等自然現象，利用之間的關係，把一年平分為24等份，並給每等份取瞭專有名稱，這就是二十四節氣。古時把節氣稱“氣”，每月有兩個氣：前一個叫“節氣”，後一個叫“中氣”。

太陽從黃經零度算起，沿黃經每運行15°所經曆的時日稱作一個節氣。每年運行360°，共經曆24個節氣（每個月兩個節氣）。其中，每月個節氣為“節氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立鞦、白露、寒露、立鼕、大雪和小寒等；每月的第二個節氣為“中氣”，即：雨水、春分、榖雨、小滿、夏至、大暑、處暑、鞦分、霜降、小雪、鼕至和大寒等。“節氣”和“中氣”交替齣現，各經曆時日15天，後來人們習慣把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。

二十四節氣的基本含義如下：

二十四節氣的科學閤理測定

廣大農民為瞭搞好農業生産，在遠古時期就很重視掌握農時。因為隻有掌握農時，纔能按照農時從事農事活動，纔能夠獲得較好的收成。掌握農時就是掌握節氣氣候的變化規律。初人們是從觀察“物候”入手，就是根據觀察自然界生物和非生物對節氣、氣候變化的反應現象，從而掌握節氣氣候特徵。人們以物候為依據從事農事活動。

較早的古曆書《夏小正》，書中有物候的詳細記載。《夏小正》全書雖然隻有五百餘字，卻以全年十二個月為序，記載瞭每月的天象、物候、民事、農事、氣象等方麵的詳細內容，說明我國古人對於星辰，特彆是北鬥的變化規律研究已經達到瞭一定的水平。

不久以後，人們發現以物候來掌握節氣氣候還是顯得粗放和不穩定。於是便求助於對天象的觀測，通過觀測星象的變化，找齣瞭星象和節氣變化的規律，如《鶡冠子》中記載有關北鬥星鬥柄的指嚮描述：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆鞦；鬥柄北指，天下皆鼕”

緊接著人們又發現，以“天象”觀測來掌握節氣氣候，仍然顯得比較粗疏、缺乏準確。於是到瞭距今2700多年的春鞦時期（公元前770公元前476年），人們意識到日照時人的影子長短可能與太陽的位置和氣候變化有某種關聯。勞動人民經過反復地實踐探索，獲得的經驗是：用土圭來測量太陽對晷針所投影子的長短，即土圭測日影的方法確定瞭春分、鞦分、夏至、鼕至節氣的準確日期。

隨著“兩至”“兩分”的確定，立春、立夏、立鞦、立鼕，錶示春、夏、鞦、鼕四季開始的4個節氣也相繼確定。這樣“四立”加上“兩分”“兩至”，恰好把一年分為8個基本相等的時段，把四季的時間範圍定瞭下來。《呂氏春鞦·十二紀》中詳細記載瞭8個節氣，而且還有許多關於溫度、降水變化的內容，以及溫度、降水變化所影響的自然物候現象等內容。

隨著鐵製工具的普遍利用和農田水利灌溉的大發展，農事活動日益精細與復雜，耕地麵積日益擴大，這就使得在天時的掌握上，要有更多的主動性和預見性，以便及時采取措施。於秦漢時代，黃河中下遊地區的人們根據本區域曆年氣候、天氣、物候以及農業生産活動的規律和特徵，先後補充確立瞭其餘16個節氣。這16個節氣是：雨水、驚蟄、清明、榖雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。至此，曆時三四韆年，終於形成瞭完整的二十四節氣。西漢《淮南子》一書就詳細記載瞭完整的二十四節氣內容。

從此以後，人們對二十四節氣的探索隨著生産力的提高而發展前進。對於那些對農業生産有特彆意義的時段，有瞭更細緻的闡述，並且在不同氣候和農業生産特點的地區應用時，産生齣大量的農諺、民謠。二十四節氣的深刻含義，已經不僅僅是節氣的名稱所能錶示的瞭。

第2章

二十四節氣和曆法：太陰曆、太陽曆和陰陽閤曆

節氣與太陽曆

太陽曆是世界上大多數國傢、地區和民族通用的曆法，簡稱陽曆，又稱“公曆”。

太陽曆是基於地球環繞太陽運行的規律製定的。把地球環繞太陽運動一周所經曆的時間稱為一個“迴歸年”，它是太陽曆的一年。起初確認一個迴歸年約為365日，隨後經過科學精密計算是365日5小時48分46秒。

古埃及的太陽曆經過兩次組織修改，纔形成當今世界通用的太陽曆。次是在公元前46年，古羅馬的愷撒大帝主持修改曆法。以古埃及的太陽曆為基礎，修改後實施四年一閏，即“愷撒曆”。第二次是在公元1582年，羅馬教皇格列高利十三世又一次組織修改曆法，這次修改的曆法稱“格列曆”。格列曆規定每400年減去3個閏年，也就是當今世界廣泛應用的太陽曆，即公曆。

格列高利曆的曆年平均長度為365日5時49分12秒，比迴歸年長26秒。雖然照此計算，過3000年左右仍存在1天的誤差，但這樣的度已經相當瞭不起瞭。

由於格列高利曆的內容比較簡潔，便於記憶，而且精度較高，與天時符閤較好，因此它逐步為各國所采用。我國是在辛亥革命後根據臨時通電，從1912年1月1日正式使用格列高利曆的。

古埃及的太陽曆一年有12個月，1、3、5、7、8、10、12月為大月，大月為31天；2、4、6、9、11為小月，小月中除2月份外均為30天。2月份平年是28天，閏年（四年一閏）是29天。公曆紀元，相傳是以耶穌基督誕生年為元年。中國於公元1912年（民國元年）正式開始采用公曆。

二十四節氣也是太陽曆。二十四節氣按照曆法的定義也是一種曆法，可以稱為“節氣曆”，它和古埃及的太陽曆可謂並駕齊驅。距今4000多年前的夏朝，先民們通過土圭觀察日影的變化確立瞭“二至”“二分”節氣，又通過“二至”“二分”節氣的迴歸計算，得齣瞭一個迴歸年大約是365366天的論斷。又根據日影長短變化的規律，結閤氣候寒暑變化的規律，相繼確定瞭“四立”節氣。僅憑這“二至”“二分”“四立”八個節氣，便勾畫齣瞭一年四季完整的圖像。《堯典》說：“三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。”鑒於節氣曆是依據日影變化的規律所製定，本身又能直接錶達一年四季的輪迴，後來又發展為15天左右一個節氣，一周年為12個月，這足以說明“二十四節氣”是中華民族在4000年前創建的中國式的太陽曆。

節氣與太陰曆

太陰曆，簡稱陰曆。據可靠史料記載，世界上一些文明古國，都是在數韆年前先後製定和運用瞭太陰曆。我國在4200多年前便有瞭太陰曆。太陰曆是依據月相的變化周期來製定的，比較直觀，容易掌握，故為世人先采用。

陰曆一年有12個月，單月是大月（30天），雙月是小月（29天），全年共有354天。12個朔望月共為354~367天，二者一年相差0~367天。若不予以調整，經過40年後，其朔望日期便完全顛倒。因此陰曆需要安排“閏年”來調整，辦法是每30年中給規定的11年中的每年後一月加1天。陰曆經過這樣的自我調整以後，每30年和月相的步調差16~8分。並且，由於月亮圍繞地球運轉和地球圍繞太陽運轉均非勻速運轉，為保持朔日必須在陰曆每月初一，也要進行必要的調整。因此，有時會齣現連續兩個陰曆大月或連續兩個陰曆小月的情況。

節氣和陰曆是我國古代的太陽曆和太陰曆。它們同時産生於4000年前夏朝的前期，當時曾一度對兩種曆法分彆並用。用節氣曆來記述一年之中寒暑、季節、氣候、物候以及農事時段的演變規律和特徵；運用陰曆主要來記述月、日時段，如每月的初一、十五以及諸多的民族祭祀日期，如春節、元宵節、端午節、七巧節、中鞦節、重陽節以及除夕等。沿海地區的人們根據陰曆月相判斷海洋的潮汐日期和時間等。

直到今天，在我國還有不少人仍然將節氣和陰曆分彆並用。

節氣與陰陽閤曆

把太陰曆和太陽曆二者配閤起來的曆法叫作“陰陽閤曆”。在我國的夏朝後期，將陰曆和節氣曆結閤起來製定瞭陰陽閤曆。陰陽閤曆是在夏朝製定的，因此在曆史上長期稱其為“夏曆”，近代改稱為“農曆”。

一個節氣曆一年是365天，而陰曆的一年是354天，二者一年相差11天，經過一定年限後，在陰曆的年月中寒暑的日期則完全顛倒。改進的方法是給陰曆增加天數、設置閏月，設置閏月的陰曆年份稱作“閏年”。

剛開始采取三年一閏，但還剩下三四天；後采取五年兩閏，卻又超過瞭四五天；又采取八年三閏，仍差兩天。經過反復觀測實踐，終於確定瞭“十九年七閏”的辦法。那麼“十九年七閏”，閏月設置在哪年哪月呢？經過驗證考慮，閏月設置於陰曆的年、月份中沒有“中氣”的月份。

由於節氣的相間日數是15天左右，而陰曆的一月是29.5天，因而在陰曆月份裏的節氣日則逐年逐月嚮後移動，大約每過2.8年，就有一月的“中氣”移齣該月的月末，形成該月沒有“中氣”。這就是無中氣的月份，於是便以此月為閏月，並以緊靠的上一月的月號為閏月的月號。例如，緊相連的上一月是陰曆的四月，那麼閏月便是閏四月。其他的調整辦法依次類推。

在陰曆的每19個年份中，將會齣現7個年份中有一個月沒有“中氣”，於是在19年中設7個閏月，即7個閏年，這就是“十九年七閏”的由來。將陰曆和節氣曆相結閤，設置閏年閏月，十九年七閏，大的好處是使陰曆的年月變化和寒暑的變化基本協調一緻，將不會齣現“寒鼕”臘月揮扇過春節；穿著棉衣過“三伏”的現象。

節氣在陽曆、農曆中的日期

二十四節氣和陽曆曆法，均是基於地球繞太陽運行的周期規律確定的，因此，二十四節氣在陽曆月份中的日期是相對穩定的，變動不大。

二十四節氣反映瞭太陽的周年規律運動，因此，節氣在現行的陽曆中日期基本上是固定的，上半年在每個月的6日或21日，下半年在每個月的8日或23日，前後相差12天。

二十四節氣在農曆月份中的日期相對不穩定，曆年變動較大。因為農曆的月、日是以月相來確定的，12個月隻有354天，逢閏年，又增加瞭29天或30天。因此，二十四節氣在農曆中的日期變動很大，同一節氣日甚至相差20餘天，不同年會在不同的月份，比較紊亂，不易記憶，應用起來不是很方便。例如，立春節氣日在陽曆中均是2月4日，而在農曆中的日期變化很大，有的在正月的初一到十五日，有的在十二月的十六到二十九日。如果遇到閏年，則是正月和十二月份兩頭立春，閏年的第二年，農曆全年又沒有立春節氣，或者隻是到瞭農曆十二月纔有立春節氣。農曆閏年後的第三年又恢復到僅在正月有立春節氣等現象。

序言

《二十四節氣：古人的智慧，自然的韻律》序言：在浩瀚的中華文明長河中，有一種古老而又充滿智慧的農事曆法，它以精妙的視角觀察宇宙運行的規律，洞察自然的周期變化，並將之與人類的生活緊密相連，這便是二十四節氣。它不僅是中國古代勞動人民經驗的總結，更是中華民族與自然和諧共生的生動體現。本書旨在帶領讀者穿越時空的藩籬，走進二十四節氣的奇妙世界，感受其中蘊含的古人智慧、自然韻律以及深厚的文化底蘊。第一章：二十四節氣溯源——時間的長河，智慧的凝結二十四節氣，顧名思義，是將黃道分為二十四等份，每等份為十五度，由此産生的二十四個節氣點。這一曆法體係的形成，並非一蹴而就，而是經曆瞭漫長而復雜的演變過程。史前萌芽：早在遠古時期，先民們就已開始觀察日齣日落、月圓月缺，並依據天象變化來安排農事活動。從仰韶文化遺址齣土的陶器上的刻符，到甲骨文中零星記載的關於天文現象的記錄，都暗示著早期人們對天時變化的敏感。奠基與完善：戰國時期，隨著天文觀測技術的進步，人們逐漸認識到太陽在黃道上的運動規律，並開始嘗試將一年劃分為更精細的時間段。屈原在《離騷》中“日照乎旦，月盈於晦”的詩句，以及《呂氏春鞦》中對“春雨驚春清榖天，夏滿芒夏暑相連”等節氣的初步描述，都錶明瞭當時對節氣概念的認知已初具雛形。體係的確立：漢代是中國古代科技發展的重要時期，天文曆法也取得瞭巨大成就。《漢書·律曆誌》中對二十四節氣的具體劃分、名稱以及它們與氣溫、物候的關係進行瞭詳細的記載，標誌著二十四節氣體係的正式確立。這一體係的形成，得益於對天文、地理、氣象、農學等知識的綜閤運用，堪稱古代科學的偉大結晶。曆代傳承與發展：曆代王朝在繼承和發展二十四節氣的基礎上，不斷對其進行校正和完善，使其更加符閤實際的自然規律。例如，唐代的《崇玄曆》、宋代的《崇天曆》等都對節氣的精確度有所提升。直到明代《授時曆》的頒布，二十四節氣纔真正成為一種成熟、穩定的曆法體係，並一直沿用至今。二十四節氣的産生，是人類認識自然、改造自然進程中的一項重要裏程碑。它以其科學性、實用性和藝術性，深刻地影響瞭中國人的生活方式、思維模式以及文化藝術，成為中華文明不可或缺的重要組成部分。第二章：節氣的流轉——春生夏長，鞦收鼕藏的生命樂章二十四節氣，如同大自然的脈搏，精確地描繪著一年的季節更迭與氣候變化，也預示著萬物生長的周期律動。每一個節氣都有其獨特的時令特徵和物候變化，共同譜寫著一首生命的樂章。春季（立春至榖雨）：春，代錶著萬物復蘇，生機勃勃。立春：冰雪消融，大地迴暖，萬物開始萌動。“東風解凍，蟄蟲蘇醒”，農民開始為新一年的農事做準備。雨水：雨量漸增，滋潤萬物。“獺祭魚，鴻雁來”，草木吐綠，生機初現。驚蟄：春雷陣陣，喚醒沉睡的生命。“桃始華，倉庚鳴，鷹始摯”，昆蟲開始活躍，農事進入“春耕”。春分：日夜均等，陰陽平衡。“玄鳥至，雷乃發聲”，氣溫迴升，萬物生長進入旺盛期。清明：萬物生長，一片明媚。“物始芳華，燕子迴巢”，農諺“清明前後，種瓜點豆”，是播種良機。榖雨：雨量充沛，灌溉農田。“萍始生，鷺鷥風”，榖物生長的關鍵時期，為豐收打下基礎。夏季（立夏至處暑）：夏，象徵著熱烈、繁茂與生長。立夏：炎熱開始，萬物生長茂盛。“螻蛄鳴，蚯蚓齣”，氣溫升高，進入夏季。小滿：麥類等作物籽粒開始飽滿。“苦菜秀，靡草死”，氣溫升高，但尚未達到最熱。芒種：麥類成熟，稻榖播種。“螳螂生，鵙峰鳴”，農事繁忙，是“種”與“收”的關鍵時刻。夏至：白晝最長，夜晚最短。“鹿角解，蟬始鳴”，一年中陽氣最盛之時，但天氣逐漸轉嚮悶熱。小暑：天氣炎熱，但尚未達到最熱。“溫風至，蟋蟀居壁”，暑氣漸濃，需要注意防暑。大暑：一年中最熱的時期。“腐草為螢，土潤而虹”，高溫潮濕，雷雨頻發。鞦季（立鞦至霜降）：鞦，意味著成熟、收獲與內斂。立鞦：暑氣漸消，鞦意漸濃。“涼風至，白露降”，雖然仍有暑氣，但已是鞦的開始。處暑：炎熱漸退，鞦高氣爽。“鷹乃祭鳥，天地始肅”，暑氣終於過去，鞦意漸濃。白露：露水凝結，天氣轉涼。“鴻雁來賓，燕子來，群鳥養羞”，晝夜溫差增大，草木漸凋。鞦分：日夜均等，陰陽平衡。“雷始收聲，蟄蟲坯戶”，鞦意正濃，萬物進入休養期。寒露：露水凝結，顔色更深，氣溫明顯下降。“鴻雁來，雁喙適，菊花開”，天氣轉寒，需要注意保暖。霜降：初霜降臨，氣溫劇降。“豺乃祭獸，草木黃落”，萬物進入蕭瑟，為過鼕做準備。鼕季（立鼕至小寒）：鼕，象徵著收藏、積蓄與蟄伏。立鼕：冰雪初降，萬物開始收藏。“水始冰，地始凍”，天氣轉冷，進入鼕季。小雪：雨雪天氣增多，氣溫進一步下降。“虹藏不見，天氣上升”，雪花開始飄落，但通常不大。大雪：降雪量增多，天氣嚴寒。“鶡（hé）始鳴，雉（zhì）雊（gòu），虹藏不見”，大雪紛飛，進入隆鼕。鼕至：一年中最短的一天，最長的一夜。“蚯蚓結，麋（mí）角解，水泉動”，陽氣初生，預示著新的循環即將開始。小寒：天氣寒冷，但尚未達到最冷。“鵲（què）始（shǐ）巢，雉（zhì）見（xiàn），風（fēng）清（qīng）氣（qì）肅（sù）”，一年中最冷的時期即將到來。大寒：一年中最寒冷的時期。“雞（jī）始（shǐ）乳（rǔ），鷙（zhì）鳥（niǎo）居（jū）巢（cháo），虎（hǔ）始（shǐ）於（yú）穴（xué）”，萬物蟄伏，積蓄力量，等待春的到來。每個節氣的名字，都蘊含著豐富的物候信息，它們像一幅幅生動的畫捲，描繪著中國大地的四季變幻，也指導著人們順應自然，安排生産和生活。第三章：節氣的智慧——古老的農諺，生活中的哲學二十四節氣不僅僅是時間的劃分，更是古人順應自然、利用自然的智慧結晶。其中蘊含的農諺，更是將這份智慧代代相傳，成為指導農業生産和日常生活的重要依據。農事指導： “立春雨水到，早起晚睡覺”：提醒農人抓緊農時，早作準備。 “驚蟄一犁土，春分一犁糞”：強調驚蟄時翻土的重要性，春分時施肥的必要性。 “清明前後，種瓜點豆”：明確瞭清明節氣是播種瓜類和豆類作物的最佳時機。 “芒種忙，麥上場”：形象地描繪瞭芒種時節農人忙碌收割麥子的景象。 “夏至麥登場，小暑麥糧裝”：說明夏至是收割麥子的時節，小暑時節麥子已經入倉。 “白露鞦分夜，一夜涼一夜”：提示人們白露和鞦分之後，天氣會逐漸轉涼，需注意防寒。 “霜降到來，萬物凋零”：預示著霜降之後，天氣會更加寒冷，植物也開始枯萎。 “小雪大雪，生地結冰”：描述瞭小雪和大雪節氣後，氣溫會持續下降，土壤開始結冰。生活起居： “春捂鞦凍，不生雜病”：告誡人們春天要注意保暖，鞦天適度耐寒，有助於增強身體的抵抗力。 “春雷響，凍（dòng）死（sǐ）象（xiàng）”：形象地說明瞭春雷響後，天氣會驟然變冷，需注意保暖。 “吃瞭端午粽，纔（cái）把（bǎ）寒（hán）衣（yī）藏（cáng）”：端午節後，氣溫逐漸升高，可以收起鼕天的衣物。 “立鞦一隻雞，勝過四味藥”：指立鞦後，可以適當進補，增強身體機能。 “鼕至餃子，夏至麵”：這是中國南北方在鼕至和夏至節氣普遍的飲食習俗，體現瞭順應天時的養生之道。民俗活動：許多重要的傳統節日都與節氣緊密相連，如清明節、端午節、中鞦節、重陽節等。這些節日不僅是傢庭團聚、祭祀祖先的時刻，也承載著豐富的文化內涵和生活習俗。例如，清明節的掃墓祭祖，端午節的賽龍舟、吃粽子，重陽節的登高賞菊，都與節氣所代錶的季節變化和生命周期息息相關。節氣中的智慧，是對自然規律的深刻洞察，是對生命過程的尊重與遵循。它讓我們明白，人類並非獨立於自然而存在，而是自然的一部分，隻有順應自然，纔能實現和諧與共生。第四章：節氣的藝術——詩詞歌賦，文人墨客的靈感源泉二十四節氣，以其豐富的意象和獨特的時令特徵，為曆代文人墨客提供瞭源源不斷的創作靈感，留下瞭無數膾炙人口的詩詞歌賦。這些作品不僅展現瞭節氣的自然美，更蘊含瞭深厚的情感和哲思。春雨潤物，生機盎然：杜甫的“好雨知時節，當春乃發生”，精準地捕捉瞭春雨的時令特點和滋潤萬物的力量。孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，描繪瞭春日清晨的愜意與生機。王維的“空山新雨後，天氣晚來鞦”，雖然點明瞭“鞦”，但“新雨後”的意境，也常被聯想到雨水節氣後的清新。夏日炎炎，熱情似火：白居易的“綠樹村邊閤，青山郭外斜”，勾勒齣夏日鄉野的寜靜與舒朗。楊萬裏“小荷纔露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，以孩童般純真的視角，捕捉瞭初夏荷葉初生的喜悅。陸遊“大暑難熬人欲倒，小暑尚可聊（liáo）一（yī）聊（liáo）”，生動地描繪瞭大暑的酷熱，也體現瞭人們對暑熱的感受。鞦風蕭瑟，收獲與思念：杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，描繪瞭鞦季蕭瑟的景象，也抒發瞭詩人懷纔不遇的感慨。李白的“床前明月光，疑是地上霜”，雖然是描寫月夜，但“霜”字，則將思念與鞦天的到來緊密聯係。馬緻遠的《天淨沙·鞦思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢，古道西風瘦馬”，將鞦天的意象凝練到極緻，充滿瞭蒼涼的詩意。鼕雪皚皚，靜謐與孕育：劉長卿的“日暮鄉關何處是？煙籠寒沙，月籠（lóng）沙（shā）”，描繪瞭鼕日傍晚的淒美景色，以及思鄉之情。岑參的“忽如一夜春風來，韆樹萬樹梨花開”，以誇張的比喻，描繪瞭大雪覆蓋下的壯麗景象，盡管藉喻“春風”，實則描繪的是鼕日雪景。王安石的“北風捲地白草摺，鬍天八月即飛雪”，描繪瞭塞外鼕季的嚴寒景象。這些詩詞作品，不僅以文字的精妙描繪瞭節氣的景象，更以情感的溫度打動人心。它們將節氣的自然美與人文情懷融為一體，展現瞭中華文化獨特的審美意境。第五章：節氣的傳承與當代價值——連接過去與未來，活在當下在科技高度發達的今天，二十四節氣似乎離我們的日常生活越來越遠，但它所蘊含的智慧和價值，卻從未因此而消減，反而曆久彌新，在當代社會煥發齣新的生機。文化傳承與身份認同：二十四節氣是中國傳統文化的重要組成部分，它承載著中華民族的生活哲學、哲學思想和審美情趣。通過瞭解和傳承節氣文化，能夠增強民族文化自信心和身份認同感，讓傳統文化在現代社會中得以延續和發展。健康養生指導：節氣與人體的生理活動有著密切的關係。中醫養生學強調“順時養生”，即根據不同節氣的氣候特點，調整飲食、起居、運動等，以達到預防疾病、強身健體的目的。例如，春季宜舒展，夏季宜清熱，鞦季宜潤燥，鼕季宜溫補，這些都與節氣息息相關。生態保護與可持續發展：節氣揭示瞭自然界的運行規律，提醒人們尊重自然、順應自然。在日益嚴峻的環境問題麵前，重新審視節氣中所蘊含的“天人閤一”的生態理念，對於推動可持續發展、實現人與自然的和諧共生具有重要的現實意義。生活美學與情感寄托：節氣為我們的生活增添瞭儀式感和詩意。無論是品嘗時令美食，還是參與傳統節日活動，都能讓我們感受到與自然和季節的連接。在快節奏的現代生活中，節氣提供瞭一個放慢腳步、感受生活、品味當下的契機。當代活化與創新：隨著社會的發展，二十四節氣也在不斷以新的形式融入現代生活。例如，將節氣元素融入文創産品設計、藝術展覽、教育普及等領域，讓更多年輕人瞭解和喜愛節氣文化。一些城市也開始推廣“節氣生活”，通過一係列活動，讓人們在忙碌的生活中重新體驗節氣的魅力。結語：二十四節氣，是中國古人留給我們的寶貴財富。它不僅僅是關於時間的標記，更是關於自然、生命、智慧和情感的詩篇。它連接著過去與現在，指導著人們如何與自然和諧相處，如何在生活的點滴中發現詩意與美好。讓我們一同走進這古老而又充滿活力的二十四節氣，感受其中蘊含的無盡智慧，活齣屬於我們自己的生命節律。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我最大的感受就是它的“厚重感”和“溫度”。雖然是圖解版，但內容卻非常豐富，絕非流於錶麵。書中對於每個節氣的闡述，都深入到氣候、物候、農事、民俗等多個層麵，並且將這些層麵巧妙地融閤在一起，形成瞭一個完整的知識體係。我尤其欣賞書中對“天地人”三者之間關係的探討，它揭示瞭古人是如何通過觀察天象、理解物候來指導農業生産，並在此基礎上形成瞭一套順應自然的生存智慧。這些內容對於我們現代人來說，具有非常重要的啓示意義。書中的插圖更是錦上添花，它們不僅僅是裝飾，更是對文字內容的有力補充，能夠幫助讀者更直觀地理解復雜的節氣知識。我曾經在閱讀其他關於節氣的書籍時，感覺有些概念比較晦澀難懂，但在看這本書的時候，配閤著精美的圖畫，很多內容都變得豁然開朗。這本書讓我覺得，學習二十四節氣，不僅僅是增長知識，更是一種心靈的迴歸，一種與祖國傳統文化對話的方式。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的設計理念非常棒。我一直覺得，學習知識，尤其是傳統文化類的知識，如果能與視覺元素相結閤，會更容易理解和記憶。這本《二十四節氣知識》就做到瞭這一點。全彩印刷的圖解，不僅僅是插圖，更像是一幅幅生動的科普畫。比如，解釋“雨水”節氣時，書中配的圖就能讓你直觀地看到冰雪消融，春雨灑落的景象；而描寫“霜降”時，則會展現齣萬物凋零，層林盡染的鞦日韻味。我非常喜歡書中對物候現象的詳細描述，比如在白露時節，會有“露凝而白”的現象，以及哪些植物在這個時候開始顯露鞦天的色彩。這些細節讓節氣不再是抽象的日期，而是變得有血有肉，充滿生機。它甚至還包含瞭一些與節氣相關的養生小貼士，告訴你在這個時節應該如何調整飲食和起居，來順應自然的變化，保持身體健康。對於像我這樣對養生比較關注的人來說，這本書的內容非常有實用價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就已經足夠吸引人瞭，全彩印刷的圖解版，光是看著就讓人心生愉悅。我一直對傳統文化有著濃厚的興趣，而二十四節氣作為中國傳統曆法的重要組成部分，承載著豐富的農耕智慧和自然規律，一直以來都讓我著迷。拿到這本書，迫不及待地翻開，立刻就被書中精美的插圖所吸引。每一幅圖都色彩鮮艷，構圖巧妙，生動地展現瞭不同節氣的自然景象，比如春雨綿綿的榖雨，綠意盎然的立春，或是碩果纍纍的鞦分。不僅僅是視覺上的享受，文字的敘述也十分到位，用通俗易懂的語言解釋瞭每個節氣的由來、氣候特點、物候變化，甚至還包含瞭相關的農事諺語和民俗活動。我尤其喜歡那些關於節氣如何影響我們日常生活的描述，比如在某個節氣應該吃什麼養生的食物，或者有什麼樣的活動適閤進行。這本書讓我感覺，二十四節氣不再是遙遠的概念，而是與我們生活息息相關的指南。它不僅是一本關於節氣的書，更像是一本關於如何感知自然、順應自然的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期在城市裏生活的人，對大自然的季節變化其實感知不那麼敏銳瞭，但這本書的齣現，重新點燃瞭我對自然節律的興趣。剛開始拿到這本書的時候，我隻是被它的“圖解版”吸引，以為會是一些簡單粗暴的圖畫配幾句文字。沒想到，它帶來的信息量和深度遠超我的預期。書中對每個節氣的闡述，都包含瞭非常細緻的觀察。比如，它會告訴你立夏時節，空氣中濕度和溫度的變化，以及這種變化對植物和動物的影響。而且，它還會追溯節氣的文化根源，講述古人是如何根據這些自然變化來安排農耕、生活和習俗的。我特彆欣賞它在描述中融入的詩意，讀起來一點都不枯燥，仿佛能身臨其境地感受到每個節氣帶來的獨特氛圍。它讓我重新認識到，我們所處的這片土地，其實有著自己獨特的呼吸和脈搏，而二十四節氣就是我們傾聽這些脈搏的最佳方式。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種情懷的喚醒，讓我重新審視人與自然的關係，更加珍惜這份古老的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，瞭解二十四節氣，不僅僅是瞭解天文學上的變化，更是瞭解我們民族的生活哲學。這本書恰恰抓住瞭這一點。它沒有生硬地羅列節氣的日期和氣象數據，而是將節氣與古人的生活方式、農耕實踐、甚至情感體驗緊密地聯係在一起。我最喜歡的部分是，書中會穿插一些關於每個節氣的民俗故事和傳說，這些故事不僅有趣，更能讓我們體會到古人是如何通過觀察自然來寄托情感，錶達對豐收的期盼，對自然的敬畏。圖文並茂的設計，讓這些故事更加鮮活。比如，在描寫“清明”時，書中不僅介紹瞭節氣本身的氣候特點，還提到瞭掃墓祭祖、踏青郊遊等習俗，並且配上瞭相應的精美插圖，讓我仿佛能看到古人祭奠先祖，或是在春風中嬉戲的身影。這本書讓我覺得，二十四節氣不隻是時間的刻度，更是中華民族韆百年來與自然和諧共生的生動寫照。