生态伦理与节约型社会 9787802435971 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘永昌，初秀伟 著

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• 生态伦理
• 节约型社会
• 环境哲学
• 可持续发展
• 资源利用
• 环境保护
• 伦理学
• 社会发展
• 生态文明
• 环境伦理

店铺： 博学精华图书专营店

出版社： 航空工业出版社

ISBN：9787802435971

商品编码：29637213016

出版时间：2010-09-01

基本信息

书名:生态伦理与节约型社会

：22.00元

售价：16.1元,便宜5.9元,折扣73

作者:刘永昌,初秀伟

出版社：航空工业出版社

出版日期：2010-09-01

ISBN：9787802435971

字数：

页码：160

版次：1

装帧：

开本：16开

商品重量：0.259kg

编辑推荐

内容提要

《生态伦理与节约型社会》系统阐述了生态伦理与创建节约型社会的相关知识。全书共分6章，分别介绍了人与自然的关系、中国古态论理思想、西方现态伦理思想、世界和中国的资源状况、中国资源问题与危机、发展低碳经济和建设节约型社会等内容。
《生态伦理与节约型社会》非常适合作为高职高专公共基础课教材，也可供相关人员自学参考。

目录

作者介绍

文摘

人与自然的关系问题，是生态伦理的一个基本理论问题。对这个问题的不同回答，将导致不同的生态伦理理论体系。
一些学者从生物学意义上思考人的本性和本质，从本体论意义上把握人与自然的统一，以自然为核心，突出的是人对自然的从属关系，即把人对自然的实践关系等同于生物有机体与生态环境的关系，把人类社会历史看成是自然生命史的一个组成部分，因而建立起自然中心主义生态伦理学理论体系。
另一些学者从社会学意义上思考人的本性和本质，从实践论意义上把握人与自然的区别，以人为核心，突出的是人对自然的实践关系，即把人对自然的实践关系看成是主体与客体的统一，把人类历史和自然生命史看成是相互生成的历史，因而建立起现代人类中心主义生态伦理学理论体系。
节“人”与“自然”的含义
一、“人”的含义
“人”既是自然存在物，又是社会存在物，因此人性具有两重性：自然性和社会性。
所谓自然性，是指人通过生物遗传方式所获得的有生命的肉体组织，是人在生物学、生理学方面的本能和属性。人是从动物、类人猿进化而来的，从生物学的意义上看，人属于脊椎动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种。
人作为自然存在物，与其他生物具有共同的自然属性，其生存和发展必须依赖于自然界，必须与自然进行物质、能量和信息的交换，其生命过程也必须服从于自然规律。
人在脱离动物界结成社会之后，仍然保持着与其他高等动物类似的某些生物和生理本能。例如，人作为一个有生命的存在物，需要有符合其肉体需要的自然生存环境；人具有“饮食男女”（肚子饿了要吃东西，发育成熟了有性的冲动）与自我保护（生命受到威胁时要奋起反抗）的需要；如此等等。
所谓社会性，是指人作为人类社会的成员所具有的各种属性。人在劳动的基础上，从类人猿变成了人，并把自己同动物区别开来，产生和形成了人之所以为人的两个基本特征。
……

序言

荒野的低语：人类世的道德重塑与自然资本的再定义 ISBN: 978-7-5327-4188-0 内容简介： 本书深入探讨了人类文明在“人类世”这一地质新纪元下面临的深刻伦理困境与生存哲学转型。在全球气候变化、生物多样性锐减以及资源枯竭的背景下，我们必须重新审视人类与自然界的关系，并构建一套既能保障人类福祉，又能维系地球生态系统健康运行的价值体系。 第一部分：现代性的祛魅与生态危机的溯源 本书首先对启蒙运动以来主导西方思想的“人类中心主义”和“技术理性至上”的范式进行了批判性梳理。作者认为，将自然视为无限的资源库和可供征服的对象，是当代生态危机的思想根源。 主体-客体二元论的解构： 详细分析了笛卡尔式的身心二元论如何延伸至人与自然的二元对立，并论述了这种思维模式如何为无节制的资源开发提供了合法性基础。 工业革命的隐形成本： 聚焦于工业化进程中对环境的“外部性”成本的系统性忽视。通过历史案例分析，揭示了经济增长模型背后的生态负债累积过程，以及这种负债如何反噬人类社会的可持续性。 消费主义的内在逻辑： 剖析了现代资本主义社会中，通过制造需求和鼓励过度消费来维持运转的内在机制。探讨了“必要性”与“欲望”之间的界限在广告文化和技术进步驱动下是如何被不断模糊和重塑的。 第二部分：跨物种正义与生态中心主义的构建 面对危机，本书力图构建一个超越人类狭隘利益的道德框架，强调生态系统的内在价值，并探索实现“跨物种正义”的可能性。 生态整体观的复兴： 回溯了如阿尔多·利奥波德的“土地伦理”等经典生态哲学思想，并将其置于当代科学（如复杂性理论、生态系统服务理论）的语境下进行重新阐释。强调生态系统的相互依存性，主张将土地（广义的自然界）视为一个有机体，而非单纯的机械集合。 动物权利与生物中心论的辨析： 深入讨论了动物福利、动物权利运动的理论基础，并对比了彼得·辛格的功利主义视角与保罗·泰勒的内在价值论。在此基础上，作者进一步提出了对“生命共同体”的伦理承诺，探讨了人类在维护生命多样性中的责任。 非人类实体的法律地位： 考察了近年来在国际上出现的赋予河流、山脉等自然实体法律人格的先例。探讨了如何通过法律工具，将生态系统的“利益”纳入人类的决策考量之中，从而限制对环境的单方面侵害。 第三部分：从无限索取到有限负责：实践伦理的转型 本书不仅停留在理论思辨层面，更着重探讨了在日常生活、经济活动和全球治理中，如何将生态伦理原则转化为可操作的实践指南。 共享资源治理的困境与出路： 结合奥斯特罗姆在公共池塘资源管理方面的研究，分析了社区尺度的生态智慧如何可能应用于更宏观的全球环境治理。探讨了如何构建信任机制，以克服“公地悲剧”在气候变化、海洋资源等全球公共品领域的体现。 可持续性的多维解析： 批判性地审视了“可持续发展”概念的内在张力，即如何在经济增长的承诺与生态承载力的限制之间寻找平衡点。提出必须将“生态完整性”置于经济效率之上，探讨了“去增长”或“慢增长”情景下的社会公平问题。 技术伦理与生态智慧的融合： 探讨了新兴技术（如基因编辑、人工智能）在生态保护中的双刃剑效应。强调技术开发必须接受严格的生态审查，并警惕“技术乌托邦”思维可能带来的新的环境风险。同时，也呼吁重新发掘和尊重原住民和传统社区所蕴含的、与地方环境深度耦合的生态智慧。 个人责任与生活方式的重构： 从微观层面探讨了“生态公民”的养成。这包括食物选择、能源消耗、物品使用寿命的延长等日常决策，如何共同构建起一个低冲击的生活模式。重点分析了“简约生活”的哲学深度，而非仅仅将其视为一种时尚。 第四部分：构建面向未来的生态政治学 最后，本书将伦理讨论提升至政治哲学层面，探讨了建立一个更具韧性、更公平的“生态政治秩序”的必要性。 代际公平与时间尺度： 强调了我们对未来世代所负的道德责任。讨论了如何将长远的环境影响纳入当前的政治决策周期，避免将环境成本转嫁给尚未出生的后代。 环境正义与社会包容： 揭示了环境破坏往往不成比例地影响最脆弱的群体（贫困社区、发展中国家）。论述了环境治理必须与社会正义紧密结合，确保生态转型不会加剧现有的不平等。 全球合作与超越主权的伦理要求： 气候变化和生物圈退化是无国界的挑战。本书论证了在生态危机面前，国家主权的概念需要被新的全球合作伦理所约束，呼吁建立更强健、更具约束力的国际环境法律体系。 结语：唤醒我们对地球的敬畏 本书旨在唤醒读者对我们所栖居的星球的深刻敬畏感与责任心。它不仅是一本关于环境问题的学术探讨，更是一份呼吁人类文明进行深刻道德转向的宣言，引导我们在有限的地球家园上，重新学习如何负责任地生活。

评分☆☆☆☆☆

我最近在图书馆偶然发现了这本《生态伦理与节约型社会》，书名本身就吸引了我，因为它触及了我近年来一直非常关注的两个重要议题。我一直对社会发展与环境保护之间的关系感到好奇，也对“节约型社会”这个概念的内涵充满探索的欲望。这本书并没有以一种说教的口吻来灌输理念，而是以一种娓娓道来的方式，引导读者去思考。其中关于“生态足迹”的论述，我印象尤为深刻。作者通过清晰的图表和生动的比喻，让我第一次真正理解了人类活动对地球资源的消耗到底有多么巨大，也明白了我们每个人在这场“消耗战”中扮演的角色。书中还对不同文化背景下的节约观念进行了对比分析，这让我看到了节约并非单一的中国式美德，而是人类在不同发展阶段和不同文明中都曾推崇过的智慧。我特别喜欢其中关于“可持续消费”的讨论，作者并没有简单地呼吁大家“少买”，而是强调了“买什么”比“买多少”更重要，以及如何通过选择更环保、更耐用的产品来践行生态伦理。这本书让我意识到，节约型社会建设不仅仅是政府的责任，更是我们每一个个体选择和行为的集合。我发现自己开始更加审慎地对待每一次购买，思考产品的来源、生产过程以及最终的去向。

评分☆☆☆☆☆

最近在阅读《生态伦理与节约型社会》时，我被书中关于“生活美学”与“节约”相结合的观点深深吸引。一直以来，我总觉得节约似乎是与“简朴”、“乏味”等词语联系在一起，但这本书却展现了一种完全不同的视角。作者通过大量的案例和艺术化的描述，让我看到了节约所蕴含的独特美感和生活智慧。例如，书中关于“慢生活”的探讨，将节约与对当下时刻的珍惜、对生活细节的品味联系起来，让我觉得这并非一种“牺牲”，而是一种“获得”。我特别喜欢其中关于“旧物新生”的章节，作者并没有仅仅强调物品的再利用，而是引导读者去发现旧物背后蕴含的故事和情感，将其赋予新的生命和意义。这让我联想到很多传统手工艺，它们本身就是一种极致的节约和创造力的体现。书中还提到了“最小化生活”的概念，但与极简主义不同的是，它更加强调的是一种“恰到好处”的富足，一种在满足基本需求后，能够将更多精力投入到精神追求和人际关系中的状态。读完这本书，我感觉自己对“节约”的理解被彻底颠覆了，它不再是一种负担，而是一种通往更深刻、更有意义生活方式的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

最近一段时间，我一直在思考如何在生活中实践更可持续的理念，所以在书店里看到了《生态伦理与节约型社会》这本书，感觉它正是我需要的。这本书的语言风格非常平实，没有那些晦涩难懂的专业术语，读起来非常轻松。我特别喜欢书中关于“逆向消费”的观点，作者提出了在满足基本需求之后，如何通过“不消费”来达到一种更高层次的节约。这让我重新审视了自己很多“想要”而非“需要”的消费行为，意识到很多时候我们是被广告和流行趋势所裹挟，而非真正发自内心的需求。书中对于“共享”的理解也让我耳目一新，它不仅仅是物质的共享，更是技能、时间、甚至空间上的共享，通过这种方式，可以极大地减少重复的资源消耗。我记得书中举了一个关于社区共享工具的例子，让我深受启发，觉得这种模式非常有潜力。而且，书中对“适度”这个概念的强调，也让我感触良多。在追求效率和发展的同时，如何保持一种“刚刚好”的状态，既能满足我们的生活需求，又不至于过度消耗资源，这是一种非常重要的智慧。总的来说，这本书给了我很多关于如何从根本上改变消费观念的思考，让我觉得节约是一种积极主动的生活方式，而非被动的压抑。

评分☆☆☆☆☆

这本《生态伦理与节约型社会》的封面设计就透着一股朴实而深邃的气息，淡雅的绿色和大地色系交织，仿佛预示着书中探讨的是一个与自然和谐共处、回归本真的议题。我原本抱着学习一些环保知识、了解当下节约型社会建设的最新动态的期望来翻阅这本书。一开始，我对“伦理”这个词感到有些距离感，觉得可能探讨的会是比较抽象的概念，但随着阅读的深入，我发现作者用一种非常接地气的方式，将宏大的生态伦理概念渗透到我们日常生活的方方面面。书中对“节约”的定义，不再仅仅是简单的“少用”，而是上升到一种对资源、对环境、对未来负责任的生活态度。例如，关于食物浪费的章节，我一直以为自己已经做得不错了，但读完后才意识到，很多微小的习惯，比如一次性餐具的使用，或者对临期食品的偏见，累积起来对环境造成的负担有多大。作者引用了大量的实例和数据，让我对这些问题有了更直观的认识，也开始反思自己的消费习惯。书中还探讨了“共享经济”和“循环利用”的理念，并将其与生态伦理紧密联系，这让我觉得非常具有启发性。我一直认为，节约不仅仅是物质上的节省，更是精神层面的富足，是对有限资源的尊重和珍惜，这本书恰恰将这一点阐释得淋漓尽致。读完前几章，我已经迫不及待地想继续深入了解书中更具体的论述和实践方法了。

评分☆☆☆☆☆

这本书《生态伦理与节约型社会》吸引我的是它将“伦理”这个概念引入了我们日常的“节约”行为中。在我看来，很多时候我们谈论节约，仅仅停留在物质层面，比如省水省电，或者减少购买不必要的物品。但这本书让我看到了更深层次的含义。作者通过对“生态伦理”的阐述，让我明白，节约不仅仅是为了个人或家庭的经济利益，更是对地球整体生态系统的一种尊重和责任。书中关于“后代人权利”的讨论，让我感到非常沉重，也极具警醒意义。我们今天的消费和生活方式，正在以何种方式影响着未来的世代，这是我们无法回避的问题。我特别欣赏书中对于“零浪费”生活方式的介绍，它并非遥不可及的理想，而是可以通过一系列具体的方法和习惯来实现的。例如，关于如何处理厨余垃圾、如何选择可重复使用的替代品，以及如何支持那些致力于减少浪费的企业，这些内容都非常实用。我记得书中还有一段关于“绿色消费主义”的讨论，它提醒我们，即使是购买环保产品，也要警惕过度消费的陷阱。这本书让我开始思考，节约是一种对自身欲望的约束，也是一种对自然母亲的感恩和回馈。