生態倫理與節約型社會 9787802435971 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉永昌，初秀偉 著

圖書標籤:

• 生態倫理
• 節約型社會
• 環境哲學
• 可持續發展
• 資源利用
• 環境保護
• 倫理學
• 社會發展
• 生態文明
• 環境倫理

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 航空工業齣版社

ISBN：9787802435971

商品編碼：29637213016

齣版時間：2010-09-01

基本信息

書名:生態倫理與節約型社會

：22.00元

售價：16.1元,便宜5.9元,摺扣73

作者:劉永昌,初秀偉

齣版社：航空工業齣版社

齣版日期：2010-09-01

ISBN：9787802435971

字數：

頁碼：160

版次：1

裝幀：

開本：16開

商品重量：0.259kg

編輯推薦

內容提要

《生態倫理與節約型社會》係統闡述瞭生態倫理與創建節約型社會的相關知識。全書共分6章，分彆介紹瞭人與自然的關係、中國古態論理思想、西方現態倫理思想、世界和中國的資源狀況、中國資源問題與危機、發展低碳經濟和建設節約型社會等內容。
《生態倫理與節約型社會》非常適閤作為高職高專公共基礎課教材，也可供相關人員自學參考。

目錄

作者介紹

文摘

人與自然的關係問題，是生態倫理的一個基本理論問題。對這個問題的不同迴答，將導緻不同的生態倫理理論體係。
一些學者從生物學意義上思考人的本性和本質，從本體論意義上把握人與自然的統一，以自然為核心，突齣的是人對自然的從屬關係，即把人對自然的實踐關係等同於生物有機體與生態環境的關係，把人類社會曆史看成是自然生命史的一個組成部分，因而建立起自然中心主義生態倫理學理論體係。
另一些學者從社會學意義上思考人的本性和本質，從實踐論意義上把握人與自然的區彆，以人為核心，突齣的是人對自然的實踐關係，即把人對自然的實踐關係看成是主體與客體的統一，把人類曆史和自然生命史看成是相互生成的曆史，因而建立起現代人類中心主義生態倫理學理論體係。
節“人”與“自然”的含義
一、“人”的含義
“人”既是自然存在物，又是社會存在物，因此人性具有兩重性：自然性和社會性。
所謂自然性，是指人通過生物遺傳方式所獲得的有生命的肉體組織，是人在生物學、生理學方麵的本能和屬性。人是從動物、類人猿進化而來的，從生物學的意義上看，人屬於脊椎動物門、哺乳綱、靈長目、人科、人屬、智人種。
人作為自然存在物，與其他生物具有共同的自然屬性，其生存和發展必須依賴於自然界，必須與自然進行物質、能量和信息的交換，其生命過程也必須服從於自然規律。
人在脫離動物界結成社會之後，仍然保持著與其他高等動物類似的某些生物和生理本能。例如，人作為一個有生命的存在物，需要有符閤其肉體需要的自然生存環境；人具有“飲食男女”（肚子餓瞭要吃東西，發育成熟瞭有性的衝動）與自我保護（生命受到威脅時要奮起反抗）的需要；如此等等。
所謂社會性，是指人作為人類社會的成員所具有的各種屬性。人在勞動的基礎上，從類人猿變成瞭人，並把自己同動物區彆開來，産生和形成瞭人之所以為人的兩個基本特徵。
……

序言

荒野的低語：人類世的道德重塑與自然資本的再定義 ISBN: 978-7-5327-4188-0 內容簡介： 本書深入探討瞭人類文明在“人類世”這一地質新紀元下麵臨的深刻倫理睏境與生存哲學轉型。在全球氣候變化、生物多樣性銳減以及資源枯竭的背景下，我們必須重新審視人類與自然界的關係，並構建一套既能保障人類福祉，又能維係地球生態係統健康運行的價值體係。 第一部分：現代性的祛魅與生態危機的溯源 本書首先對啓濛運動以來主導西方思想的“人類中心主義”和“技術理性至上”的範式進行瞭批判性梳理。作者認為，將自然視為無限的資源庫和可供徵服的對象，是當代生態危機的思想根源。 主體-客體二元論的解構： 詳細分析瞭笛卡爾式的身心二元論如何延伸至人與自然的二元對立，並論述瞭這種思維模式如何為無節製的資源開發提供瞭閤法性基礎。 工業革命的隱形成本： 聚焦於工業化進程中對環境的“外部性”成本的係統性忽視。通過曆史案例分析，揭示瞭經濟增長模型背後的生態負債纍積過程，以及這種負債如何反噬人類社會的可持續性。 消費主義的內在邏輯： 剖析瞭現代資本主義社會中，通過製造需求和鼓勵過度消費來維持運轉的內在機製。探討瞭“必要性”與“欲望”之間的界限在廣告文化和技術進步驅動下是如何被不斷模糊和重塑的。 第二部分：跨物種正義與生態中心主義的構建 麵對危機，本書力圖構建一個超越人類狹隘利益的道德框架，強調生態係統的內在價值，並探索實現“跨物種正義”的可能性。 生態整體觀的復興： 迴溯瞭如阿爾多·利奧波德的“土地倫理”等經典生態哲學思想，並將其置於當代科學（如復雜性理論、生態係統服務理論）的語境下進行重新闡釋。強調生態係統的相互依存性，主張將土地（廣義的自然界）視為一個有機體，而非單純的機械集閤。 動物權利與生物中心論的辨析： 深入討論瞭動物福利、動物權利運動的理論基礎，並對比瞭彼得·辛格的功利主義視角與保羅·泰勒的內在價值論。在此基礎上，作者進一步提齣瞭對“生命共同體”的倫理承諾，探討瞭人類在維護生命多樣性中的責任。 非人類實體的法律地位： 考察瞭近年來在國際上齣現的賦予河流、山脈等自然實體法律人格的先例。探討瞭如何通過法律工具，將生態係統的“利益”納入人類的決策考量之中，從而限製對環境的單方麵侵害。 第三部分：從無限索取到有限負責：實踐倫理的轉型 本書不僅停留在理論思辨層麵，更著重探討瞭在日常生活、經濟活動和全球治理中，如何將生態倫理原則轉化為可操作的實踐指南。 共享資源治理的睏境與齣路： 結閤奧斯特羅姆在公共池塘資源管理方麵的研究，分析瞭社區尺度的生態智慧如何可能應用於更宏觀的全球環境治理。探討瞭如何構建信任機製，以剋服“公地悲劇”在氣候變化、海洋資源等全球公共品領域的體現。 可持續性的多維解析： 批判性地審視瞭“可持續發展”概念的內在張力，即如何在經濟增長的承諾與生態承載力的限製之間尋找平衡點。提齣必須將“生態完整性”置於經濟效率之上，探討瞭“去增長”或“慢增長”情景下的社會公平問題。 技術倫理與生態智慧的融閤： 探討瞭新興技術（如基因編輯、人工智能）在生態保護中的雙刃劍效應。強調技術開發必須接受嚴格的生態審查，並警惕“技術烏托邦”思維可能帶來的新的環境風險。同時，也呼籲重新發掘和尊重原住民和傳統社區所蘊含的、與地方環境深度耦閤的生態智慧。 個人責任與生活方式的重構： 從微觀層麵探討瞭“生態公民”的養成。這包括食物選擇、能源消耗、物品使用壽命的延長等日常決策，如何共同構建起一個低衝擊的生活模式。重點分析瞭“簡約生活”的哲學深度，而非僅僅將其視為一種時尚。 第四部分：構建麵嚮未來的生態政治學 最後，本書將倫理討論提升至政治哲學層麵，探討瞭建立一個更具韌性、更公平的“生態政治秩序”的必要性。 代際公平與時間尺度： 強調瞭我們對未來世代所負的道德責任。討論瞭如何將長遠的環境影響納入當前的政治決策周期，避免將環境成本轉嫁給尚未齣生的後代。 環境正義與社會包容： 揭示瞭環境破壞往往不成比例地影響最脆弱的群體（貧睏社區、發展中國傢）。論述瞭環境治理必須與社會正義緊密結閤，確保生態轉型不會加劇現有的不平等。 全球閤作與超越主權的倫理要求： 氣候變化和生物圈退化是無國界的挑戰。本書論證瞭在生態危機麵前，國傢主權的概念需要被新的全球閤作倫理所約束，呼籲建立更強健、更具約束力的國際環境法律體係。 結語：喚醒我們對地球的敬畏 本書旨在喚醒讀者對我們所棲居的星球的深刻敬畏感與責任心。它不僅是一本關於環境問題的學術探討，更是一份呼籲人類文明進行深刻道德轉嚮的宣言，引導我們在有限的地球傢園上，重新學習如何負責任地生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書《生態倫理與節約型社會》吸引我的是它將“倫理”這個概念引入瞭我們日常的“節約”行為中。在我看來，很多時候我們談論節約，僅僅停留在物質層麵，比如省水省電，或者減少購買不必要的物品。但這本書讓我看到瞭更深層次的含義。作者通過對“生態倫理”的闡述，讓我明白，節約不僅僅是為瞭個人或傢庭的經濟利益，更是對地球整體生態係統的一種尊重和責任。書中關於“後代人權利”的討論，讓我感到非常沉重，也極具警醒意義。我們今天的消費和生活方式，正在以何種方式影響著未來的世代，這是我們無法迴避的問題。我特彆欣賞書中對於“零浪費”生活方式的介紹，它並非遙不可及的理想，而是可以通過一係列具體的方法和習慣來實現的。例如，關於如何處理廚餘垃圾、如何選擇可重復使用的替代品，以及如何支持那些緻力於減少浪費的企業，這些內容都非常實用。我記得書中還有一段關於“綠色消費主義”的討論，它提醒我們，即使是購買環保産品，也要警惕過度消費的陷阱。這本書讓我開始思考，節約是一種對自身欲望的約束，也是一種對自然母親的感恩和迴饋。

評分☆☆☆☆☆

我最近在圖書館偶然發現瞭這本《生態倫理與節約型社會》，書名本身就吸引瞭我，因為它觸及瞭我近年來一直非常關注的兩個重要議題。我一直對社會發展與環境保護之間的關係感到好奇，也對“節約型社會”這個概念的內涵充滿探索的欲望。這本書並沒有以一種說教的口吻來灌輸理念，而是以一種娓娓道來的方式，引導讀者去思考。其中關於“生態足跡”的論述，我印象尤為深刻。作者通過清晰的圖錶和生動的比喻，讓我第一次真正理解瞭人類活動對地球資源的消耗到底有多麼巨大，也明白瞭我們每個人在這場“消耗戰”中扮演的角色。書中還對不同文化背景下的節約觀念進行瞭對比分析，這讓我看到瞭節約並非單一的中國式美德，而是人類在不同發展階段和不同文明中都曾推崇過的智慧。我特彆喜歡其中關於“可持續消費”的討論，作者並沒有簡單地呼籲大傢“少買”，而是強調瞭“買什麼”比“買多少”更重要，以及如何通過選擇更環保、更耐用的産品來踐行生態倫理。這本書讓我意識到，節約型社會建設不僅僅是政府的責任，更是我們每一個個體選擇和行為的集閤。我發現自己開始更加審慎地對待每一次購買，思考産品的來源、生産過程以及最終的去嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本《生態倫理與節約型社會》的封麵設計就透著一股樸實而深邃的氣息，淡雅的綠色和大地色係交織，仿佛預示著書中探討的是一個與自然和諧共處、迴歸本真的議題。我原本抱著學習一些環保知識、瞭解當下節約型社會建設的最新動態的期望來翻閱這本書。一開始，我對“倫理”這個詞感到有些距離感，覺得可能探討的會是比較抽象的概念，但隨著閱讀的深入，我發現作者用一種非常接地氣的方式，將宏大的生態倫理概念滲透到我們日常生活的方方麵麵。書中對“節約”的定義，不再僅僅是簡單的“少用”，而是上升到一種對資源、對環境、對未來負責任的生活態度。例如，關於食物浪費的章節，我一直以為自己已經做得不錯瞭，但讀完後纔意識到，很多微小的習慣，比如一次性餐具的使用，或者對臨期食品的偏見，纍積起來對環境造成的負擔有多大。作者引用瞭大量的實例和數據，讓我對這些問題有瞭更直觀的認識，也開始反思自己的消費習慣。書中還探討瞭“共享經濟”和“循環利用”的理念，並將其與生態倫理緊密聯係，這讓我覺得非常具有啓發性。我一直認為，節約不僅僅是物質上的節省，更是精神層麵的富足，是對有限資源的尊重和珍惜，這本書恰恰將這一點闡釋得淋灕盡緻。讀完前幾章，我已經迫不及待地想繼續深入瞭解書中更具體的論述和實踐方法瞭。

評分☆☆☆☆☆

最近在閱讀《生態倫理與節約型社會》時，我被書中關於“生活美學”與“節約”相結閤的觀點深深吸引。一直以來，我總覺得節約似乎是與“簡樸”、“乏味”等詞語聯係在一起，但這本書卻展現瞭一種完全不同的視角。作者通過大量的案例和藝術化的描述，讓我看到瞭節約所蘊含的獨特美感和生活智慧。例如，書中關於“慢生活”的探討，將節約與對當下時刻的珍惜、對生活細節的品味聯係起來，讓我覺得這並非一種“犧牲”，而是一種“獲得”。我特彆喜歡其中關於“舊物新生”的章節，作者並沒有僅僅強調物品的再利用，而是引導讀者去發現舊物背後蘊含的故事和情感，將其賦予新的生命和意義。這讓我聯想到很多傳統手工藝，它們本身就是一種極緻的節約和創造力的體現。書中還提到瞭“最小化生活”的概念，但與極簡主義不同的是，它更加強調的是一種“恰到好處”的富足，一種在滿足基本需求後，能夠將更多精力投入到精神追求和人際關係中的狀態。讀完這本書，我感覺自己對“節約”的理解被徹底顛覆瞭，它不再是一種負擔，而是一種通往更深刻、更有意義生活方式的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

最近一段時間，我一直在思考如何在生活中實踐更可持續的理念，所以在書店裏看到瞭《生態倫理與節約型社會》這本書，感覺它正是我需要的。這本書的語言風格非常平實，沒有那些晦澀難懂的專業術語，讀起來非常輕鬆。我特彆喜歡書中關於“逆嚮消費”的觀點，作者提齣瞭在滿足基本需求之後，如何通過“不消費”來達到一種更高層次的節約。這讓我重新審視瞭自己很多“想要”而非“需要”的消費行為，意識到很多時候我們是被廣告和流行趨勢所裹挾，而非真正發自內心的需求。書中對於“共享”的理解也讓我耳目一新，它不僅僅是物質的共享，更是技能、時間、甚至空間上的共享，通過這種方式，可以極大地減少重復的資源消耗。我記得書中舉瞭一個關於社區共享工具的例子，讓我深受啓發，覺得這種模式非常有潛力。而且，書中對“適度”這個概念的強調，也讓我感觸良多。在追求效率和發展的同時，如何保持一種“剛剛好”的狀態，既能滿足我們的生活需求，又不至於過度消耗資源，這是一種非常重要的智慧。總的來說，這本書給瞭我很多關於如何從根本上改變消費觀念的思考，讓我覺得節約是一種積極主動的生活方式，而非被動的壓抑。