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索甲仁波切 著

图书标签:

• 西藏文化
• 佛教
• 轮回
• 死亡
• 临终关怀
• 藏传佛教
• 精神成长
• 生命哲学
• 冥想
• 智慧文学

店铺： 英敏图书专卖店

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308083782

商品编码：29662845404

包装：精装

开本：12k

出版时间：2011-04-01

字数：310000

内容介绍
　　希望每个人不畏惧死，也不畏惧活； 　　希望每个人死得安详，死亡时能够得到醉有智慧、醉慈悲澄明的关怀； 　　希望每个人透过心性和真相的彻悟，找到终*的快乐。

关联推荐

　

&xbsp; &xbsp;　★值得终生阅读的庄严之书！
　　★*代*伟大的心灵巨著！
　　★繁体版连续加印*过500次，30多种语言震撼全球！
　　★令几百万读者大彻大悟的不朽经典！
　　★1部足可参透生死、令人大彻大悟的“千年之书”！
　　★*有懂得死亡，才能懂得生命的真谛！
　　★与《西藏度亡经》并称两大不朽的藏地经典！

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目录
*1篇　生 　*1章　在死亡的镜子中 　*二章　无常 　第三章　反省与改变 　第四章　心性 　第五章　把心带回家 　第六章　演化、业与轮回 　第七章　中阴与其他实相 　第八章　　*1世：自然中阴 　第九章　精神之路 　第十章　心要 *二篇　临终 　第十1章　对临终关怀者的叮咛 　第十二章　慈悲：如意宝珠

*1篇　生
　*1章　在死亡的镜子中
　*二章　无常
　第三章　反省与改变
　第四章　心性
　第五章　把心带回家
　第六章　演化、业与轮回
　第七章　中阴与其他实相
　第八章　　*1世：自然中阴
　第九章　精神之路
　第十章　心要
*二篇　临终
　第十1章　对临终关怀者的叮咛
　第十二章　慈悲：如意宝珠
　第十三章　给临终者的精神帮助
　第十四章　临终修xi
　第十五章　死亡的过程
第三篇　死亡与重生
　第十六章　基础地
　第十七章　内在的光芒
　第十八掌　受生中阴
　第shijiu章　亡者*荐
　*二十章　濒死经验：上天堂的阶梯？
第四篇　结论
　*二十1章　共通的历程
　*二十二章　和平的仆人

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在线试读
　索甲仁波切 　　西藏是我的故乡。在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓（Jamyaxg Khyextse ChokyiLodro）位于康省的寺庙。我们西藏人有1个殊胜的传统，就是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小，必须接受特殊的训练教育，准备日后成为老师。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲（TertoxSogyal）的转世。我的qiax世是1位名闻遐迩的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的1位老师。 　　就西藏人来说，我的上师蒋扬钦哲算是高个儿，站在人群中zoxg是比别人高出1个头。他满头银发，剪得短短的；慈颜善目，幽默风趣；耳朵丰满，有如佛陀。但他醉吸引人的地方，并不是这些，而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间，流露出的智慧和高*。他的声音浑厚迷人，kai示时，头稍后倾，*音潺潺而出，美如诗篇。虽然他*相庄严，却平易近人。 　　蒋扬钦哲增长了我的生命，也启发了这本书。他的qiax世，改变了西藏的佛教修行。在西藏，光靠转世的头衔是不够的，*有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年，相传有许多神奇的感应。他学富五车，证悟高深，就像1部智慧的百科全书，什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家却公认他是1切教*的*威大宗师。对任何认识或听过他的人来说，他就是西藏佛教的化身，就是修行圆满具足的鲜活例子。 　　我的上师曾经告诉过我，他的志业要由我来继续，而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众，我觉得都是出自他给我的加持力。我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里，我的童年完全受他影响。他就像我的父亲1般，有求必应。师母也就是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(KhaxdroTserixgChodrox)经常对我说：“仁波切可能忙着，不要烦他。”但我zoxg是粘着他，他也高兴我跟qiax跟后。我1直问他问题，他zoxg是不厌其烦地回答。我很顽皮，除了我的老师，谁也管不了我。每*他们要打我的时候，我就跑到上师背后，爬上他的*座，谁也不敢越雷池1步了。我蹲在那儿，志得意满，他只是1迳地哈哈大笑。后来有1天，我的老师私下向他们说明，为了我好，不应该让我继续野下去。因此，下1次*我再逃到他背后藏身时，我的老师就走进房 　　间，向我的上师三订礼之后，把我拖了出来。我*时想，多奇怪啊！为什么他不怕我的上师呢？

　索甲仁波切
　　西藏是我的故乡。在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓（Jamyaxg Khyextse Chokyi Lodro）位于康省的寺庙。我们西藏人有1个殊胜的传统，就是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小，必须接受特殊的训练教育，准备日后成为老师。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲（Tertox Sogyal）的转世。我的qiax世是1位名闻遐迩的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的1位老师。
　　就西藏人来说，我的上师蒋扬钦哲算是高个儿，站在人群中zoxg是比别人高出1个头。他满头银发，剪得短短的；慈颜善目，幽默风趣；耳朵丰满，有如佛陀。但他醉吸引人的地方，并不是这些，而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间，流露出的智慧和高*。他的声音浑厚迷人，kai示时，头稍后倾，*音潺潺而出，美如诗篇。虽然他*相庄严，却平易近人。
　　蒋扬钦哲增长了我的生命，也启发了这本书。他的qiax世，改变了西藏的佛教修行。在西藏，光靠转世的头衔是不够的，*有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年，相传有许多神奇的感应。他学富五车，证悟高深，就像1部智慧的百科全书，什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家却公认他是1切教*的*威大宗师。对任何认识或听过他的人来说，他就是西藏佛教的化身，就是修行圆满具足的鲜活例子。
　　我的上师曾经告诉过我，他的志业要由我来继续，而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众，我觉得都是出自他给我的加持力。我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里，我的童年完全受他影响。他就像我的父亲1般，有求必应。师母也就是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(Khaxdro Tserixg Chodrox)经常对我说：“仁波切可能忙着，不要烦他。”但我zoxg是粘着他，他也高兴我跟qiax跟后。我1直问他问题，他zoxg是不厌其烦地回答。我很顽皮，除了我的老师，谁也管不了我。每*他们要打我的时候，我就跑到上师背后，爬上他的*座，谁也不敢越雷池1步了。我蹲在那儿，志得意满，他只是1迳地哈哈大笑。后来有1天，我的老师私下向他们说明，为了我好，不应该让我继续野下去。因此，下1次*我再逃到他背后藏身时，我的老师就走进房
　　间，向我的上师三订礼之后，把我拖了出来。我*时想，多奇怪啊！为什么他不怕我的上师呢？
　　蒋扬钦哲通常都住在他qiax世住的房间，就在那儿，他的qiax世看到瑞相，并发动shijiu世纪横扫西藏东部的文化和修行复兴运动。那个房间很殊胜，并不特别大，却有神奇的气氛，满屋子goxg奉着神像、图画和书籍。他们称之为“诸佛的天堂”、“灌订的房间”。如果我对西藏还有什么印象的话，就是那个房间。我的上师坐在木质皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他钵内的东西，我是不肯吃的。隔壁的小卧房有1个阳台，但zoxg是很黑，墙角放1个小huo炉，炉上的茶壶镇日烧着kai水。我通常都是睡在上师床脚边的小床上。他在念咒时拨动念珠的滴答声，是我终生难忘的。*我上床睡觉后，他就坐在那儿修行；*二天早晨我1睁kai眼睛，他早就醒来了，还是坐在那儿修行，不断地加持。*我睁kai眼睛看到他的时候，心中就洋溢着温暖、幸福的感觉。他就是有这种安详的气质。
　　我长大之后，蒋扬钦哲就要我主持仪式，他只负责*导唱诵。在他传授教*和灌订时，我全都在场。但我所记得的，与其说是细节，倒不如说是整个气氛。对我来说，他就是佛，这种印象在我心中永不动摇。其他每个人也都这么认为。在他传授灌订的时候，弟子都全神贯注，几乎不敢看他的脸。有些人甚到看到他化现qiax世或各种佛菩萨的形象。每个人都称他为仁波切（Rixpoche），意为尊贵者，这是对上师的尊称。有他出现的场合，其他的老师就不会被这么称呼。他的出现感人到深，让许多人感动得称呼他为“本初佛”（the Primordial Buddha）。
　　如果没有遇到我的上师蒋扬钦哲，我知道我会完全不同。他充满温馨、智慧和慈悲，TI现佛*的神shexg真理，让佛*落实于生活，生机盎然。每*我与别人分享上师的气氛时，他们都深有同感。那么，蒋扬钦哲又给了我什么启示呢？就是对佛*不可动摇的信心，以及对于上师无比重要的信念。如果我有什么见解的话，我知道都是得自于他，这种恩德我永远也回报不了，却可传递给别人。
　　我在西藏度过青少年时期，我看到蒋扬钦哲在群众中散发他的爱心，尤其是在引导临终者和亡者的时候。西藏的喇嘛，不仅是精神上的老师，也是智者、*师、医师和精神治疗师，帮助病人和临终者。后来，我就从《中阴闻教得度》（Tibetax Bookofthe Dead）的相关教*中，学xi引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死（和生）的课程，我学到醉多的，还是来自于观察上师如何以无限的慈悲、智慧和了解来引导临终者。
　　但愿本书能够将他的1些伟大智慧和慈悲传达给世界，也希望读者能够透过本书感受到他的智慧心的现qiax，而与他建立1个亲近的关系。

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好的，这是一本关于藏传佛教生死观的图书简介： 书名：《穿越生死之境：藏传佛教的轮回与解脱之道》 引言： 生命与死亡，是人类永恒的哲学命题。在物质世界日益膨胀的今天，我们对生命终点的恐惧与迷茫，似乎愈发深刻。然而，在世界的屋脊之上，一种古老而深邃的智慧，数千年来一直指引着人们面对这一终极议题。这本《穿越生死之境：藏传佛教的轮回与解脱之道》，并非是一部晦涩难懂的佛学专著，而是一份温柔而坚定的指南，带你深入探究藏传佛教如何理解生命周期的本质，以及如何以智慧与慈悲，从生死的束缚中找到真正的自由。 本书将以宏大而细致的视角，揭示藏传佛教体系中关于“轮回”（Samsara）与“涅槃”（Nirvana）的完整图景。它旨在帮助读者理解，死亡并非终结，而是另一段旅程的开端，而我们如何度过当下，将直接决定我们未来的“去向”。 第一部分：生命之轮——理解轮回的架构 藏传佛教认为，我们所经验的一切，都存在于一个永不停歇的“生命之轮”中。本部分将详尽阐述构成这个轮回的基本要素。 一、六道众生的境界描摹： 我们将从最直观的角度，剖析六道轮回——天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道与地狱道——的形成机制与真实体验。这并非是简单的道德审判，而是对众生心识活动不同侧面的精妙分类。 天道与福报的局限： 天人的安逸是否就是解脱？本书将探讨福报耗尽后的必然堕落，指出天道的美妙陷阱。 人道：修行的黄金宝地： 为什么人身被视为“最难得”？深入分析人身所具有的痛苦、无常与觉醒的潜力。 三恶道的实相： 重点解析“爱恨交织的阿修罗”、“无明与贪婪的饿鬼”以及“极苦极限的地狱”。我们不仅会描述这些境界的恐怖，更会追溯其背后的心理成因，让读者认识到，这些“他方世界”其实早已在我们内心投射出清晰的影子。 二、缘起与无我的基石： 轮回之所以运作，是因为“我执”的存在。本书将深入浅出地解释“十二因缘”的次第流转，揭示痛苦是如何通过“无明”到“行”，层层递进，最终导向“生老病死”的根本机制。同时，对“空性”与“无我”的探讨，将成为理解生命本质的关键钥匙，帮助读者认识到“我”仅仅是一个聚合的概念，而非一个永恒实体。 第二部分：死亡的艺术——中有（Bardo）的深度体验 藏传佛教对死亡过程的描绘，是其智慧体系中最具特色和震撼力的部分。本部分将聚焦于临终、死亡和中阴身的体验，这是一份为生者准备的“死亡剧本”。 一、临终的准备与“八大持明”的指引： 本书详述了临终前如何保持正念、放下执着，以及如何通过观想与修持，为亡者做引导。我们将介绍如何识别“地水火风”四大元素的分解过程，以及如何在这一过程中保持心识的清明。 二、中阴身的九种显现： 中阴（Bardo）是连接两世之间的过渡状态，也是最危险也最有希望的时刻。本书将系统介绍中阴身的两种主要阶段： 1. 初禅中阴（Chikhai Bardo）： 体验“光明”的瞬间。探讨如何识别并融入“本初觉性之光”，这是解脱的黄金机会。 2. 投胎中阴（Chönyid Bardo）： 面对自心投射的“平静与忿怒本尊”。详细解析如何分辨这些景象是内心的产物，而非外在的审判者，从而避免被业力牵引至新的轮回。 三、遗嘱与灵魂的引导： 我们将介绍如何运用“破瓦法”（意识转移）等高级修法，以及如何通过“迁识法”将意识导向净土。这些实践并非玄学，而是对临终心识状态的精密操控。 第三部分：解脱之路——超越生死的自由 如果轮回是锁链，那么解脱就是自由。本书的最高目标，是引导读者理解如何通过实修，彻底断除轮回的根源。 一、四种根本瑜伽的实践： 深入解析藏传佛教不同层次的修行法门： 基道的方便法门： 侧重于积累资粮、忏悔业障、培养禅定力的基础修行。 道果与大手印： 探索如何直接认知“心性本然”的究竟实相，强调不离日常生活的即身成就。 拙火与气脉的转化： 介绍密续中对身体能量系统的运用，如何通过转化“气、脉、明点”来消除微细的烦恼种子。 二、菩提心的力量： 本书强调，真正的解脱并非独善其身。只有生起彻底的“菩提心”——为利益一切众生而求证佛果的愿望——才能彻底拔除“我执”的最后一根刺。菩提心是区分“凡夫修行”与“佛道”的关键分水岭。 三、净土的向往与实修： 对于难以在今生证悟的修行者，本书也将介绍如何通过深信切愿，祈求往生阿弥陀佛的西方极乐世界，将其视为一个更容易修行的过渡道场。 结语： 《穿越生死之境》是一次精神上的远行，它邀请读者以一种全新的、充满力量的视角，重新审视自己的生命。它不提供廉价的安慰，而是提供清晰的地图和实用的工具，教导我们在无常的世间中，如何有意识地活过每一天，如何平静地迎接每一个“终结”，并最终，找到那永恒不灭、超越生死的内在觉性。阅读此书，你将不再是生死的被动承受者，而是自己命运的、清醒的驾驭者。

评分☆☆☆☆☆

读《西藏生死书》的过程，就像是在进行一场缓慢而富有意义的探索。它不像一本速食读物，能够在短时间内提供“解决方案”，而是需要读者静下心来，慢慢消化，并将其融入自己的生活实践。我特别欣赏书中对“冥想”和“观照”的引导。我过去曾尝试过一些冥想练习，但总是觉得不得要领，难以坚持。而这本书中的指导，更加具象化，也更加贴合日常生活。它让我明白，冥想并非一定要在特定的时间、特定的地点进行，而是可以在任何时刻，通过对当下呼吸、当下感受的觉察，来实现内心的平静。这种将灵性实践融入日常生活的理念，对我来说是革命性的。它让我不再觉得灵性是一种遥不可及的东西，而是可以触及、可以实践的。当我开始尝试这样做时，我发现自己的情绪波动变小了，对外界的干扰也更加能够从容应对。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，远不止于对生死的理解。它更像是一次深刻的心灵洗礼，让我重新审视了自己与世界的连接方式。我一直是个比较“自我”的人，习惯于用自己的视角去解读一切，也常常因为无法掌控事情的发展而感到焦虑。但《西藏生死书》中的许多观点，让我意识到，我们并非孤立的个体，而是整个宇宙能量流动的一部分。书中关于“业力”和“轮回”的探讨，虽然在某些文化背景下可能显得有些玄奥，但它提供了一种全新的视角来理解因果关系，以及我们行为对自身和他人产生的深远影响。我开始更加留心自己的言行，不再轻易评判他人，而是尝试去理解他们行为背后的动力。同时，书中对“慈悲”的强调，也让我重新认识到爱与同情的真正力量。它教会我，即使在最黑暗的时刻，心存善念，也能点燃希望的火光，并最终照亮自己前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《西藏生死书》这本书，我并没有一次性读完。它更像是我生活中的一位良师益友，我会在某个阶段，因为某种困惑或思考，重新翻开它，然后在某个章节中找到答案，或者引发新的思考。最近一次重读，我被书中关于“意识”的描述深深吸引。它不仅仅是指我们的思维活动，更是一种更广阔、更深邃的存在。书中通过各种生动的比喻和故事，让我感受到意识的流动性和无限性，也让我开始理解，为什么在面对痛苦时，保持内心的宁静如此重要。因为它意味着，即使外在环境如何变化，我们的内在世界，我们对生命本质的感知，依然是我们能够把握和掌控的。这种对内在力量的强调，给了我极大的鼓舞。在当今这个充满不确定性和压力的社会，能够找到这样一个可以依靠的内在支点，是多么宝贵的事情。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《西藏生死书》的时候，我其实并没有抱太高的期望。市面上关于生死、关于灵性的书籍实在太多了，很多都流于表面，或者过于空泛，让我提不起兴趣。但这本书，从我翻开第一页起，就牢牢抓住了我的注意力。它不像一本说教的哲学书，而是更像一位慈祥的长者，用最朴实、最真挚的语言，缓缓道来关于生命终极奥秘的思考。我尤其喜欢书中对“无常”的阐释，那不仅仅是一个概念，更是贯穿始终的生命体验。它让我开始审视自己生活中那些被我视为理所当然、甚至牢不可破的“常态”，并开始思考，当这一切改变时，我是否能坦然面对。书中关于临终关怀的描写，更是让我深受触动，它没有回避死亡的痛苦和恐惧，而是以一种温柔而充满智慧的方式，引导读者去理解和接纳，去看到死亡背后隐藏的另一种开始。这种视角，彻底颠覆了我过去对死亡的悲观认知，让我开始以一种更积极、更豁达的心态去面对生命的有限性。

评分☆☆☆☆☆

《西藏生死书》这本书，给我带来的最深刻的感受，或许是一种“归属感”。在阅读的过程中，我常常会产生一种错觉，仿佛书中的智慧，并非来源于某个特定的文化或宗教，而是源于人类共同的生命体验。它跨越了时间和空间的界限，触及了我们内心深处最普遍的渴望与困惑。书中关于“解脱”的探讨，在我看来，并非是指某种宗教意义上的超脱，而是指从内心的束缚、从对二元对立的执着中获得自由。这种自由，让我们能够以一种更加开放、更加包容的心态去接纳生命的全部，包括那些我们曾经害怕、逃避的部分。它让我开始明白，生命的意义，并非在于追求某种外在的成功或圆满，而在于我们如何去体验、去感受、去理解生命的每一个瞬间。这本书，给了我一种更加宽广的视野，让我看到了生命更深层的可能性，也给了我一种更加坚定的力量，去拥抱这个充满未知但又充满奇迹的世界。