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索甲仁波切 著

圖書標籤:

• 西藏文化
• 佛教
• 輪迴
• 死亡
• 臨終關懷
• 藏傳佛教
• 精神成長
• 生命哲學
• 冥想
• 智慧文學

店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308083782

商品編碼：29662845404

包裝：精裝

開本：12k

齣版時間：2011-04-01

字數：310000

內容介紹
　　希望每個人不畏懼死，也不畏懼活； 　　希望每個人死得安詳，死亡時能夠得到醉有智慧、醉慈悲澄明的關懷； 　　希望每個人透過心性和真相的徹悟，找到終*的快樂。

關聯推薦

　

&xbsp; &xbsp;　★值得終生閱讀的莊嚴之書！
　　★*代*偉大的心靈巨著！
　　★繁體版連續加印*過500次，30多種語言震撼全球！
　　★令幾百萬讀者大徹大悟的不朽經典！
　　★1部足可參透生死、令人大徹大悟的“韆年之書”！
　　★*有懂得死亡，纔能懂得生命的真諦！
　　★與《西藏度亡經》並稱兩大不朽的藏地經典！

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目錄
*1篇　生 　*1章　在死亡的鏡子中 　*二章　無常 　第三章　反省與改變 　第四章　心性 　第五章　把心帶迴傢 　第六章　演化、業與輪迴 　第七章　中陰與其他實相 　第八章　　*1世：自然中陰 　第九章　精神之路 　第十章　心要 *二篇　臨終 　第十1章　對臨終關懷者的叮嚀 　第十二章　慈悲：如意寶珠

*1篇　生
　*1章　在死亡的鏡子中
　*二章　無常
　第三章　反省與改變
　第四章　心性
　第五章　把心帶迴傢
　第六章　演化、業與輪迴
　第七章　中陰與其他實相
　第八章　　*1世：自然中陰
　第九章　精神之路
　第十章　心要
*二篇　臨終
　第十1章　對臨終關懷者的叮嚀
　第十二章　慈悲：如意寶珠
　第十三章　給臨終者的精神幫助
　第十四章　臨終修xi
　第十五章　死亡的過程
第三篇　死亡與重生
　第十六章　基礎地
　第十七章　內在的光芒
　第十八掌　受生中陰
　第shijiu章　亡者*薦
　*二十章　瀕死經驗：上天堂的階梯？
第四篇　結論
　*二十1章　共通的曆程
　*二十二章　和平的僕人

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在綫試讀
　索甲仁波切 　　西藏是我的故鄉。在我六個月大的時候，就進入我的上師蔣揚·欽哲·鞦吉·羅卓（Jamyaxg Khyextse ChokyiLodro）位於康省的寺廟。我們西藏人有1個殊勝的傳統，就是尋找過世大師的轉世靈童。他們的年紀很小，必須接受特殊的訓練教育，準備日後成為老師。我被命名為索甲，雖然後來我的上師纔認齣我是拖頓·索甲（TertoxSogyal）的轉世。我的qiax世是1位名聞遐邇的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上師，也是蔣揚欽哲仁波切的1位老師。 　　就西藏人來說，我的上師蔣揚欽哲算是高個兒，站在人群中zoxg是比彆人高齣1個頭。他滿頭銀發，剪得短短的；慈顔善目，幽默風趣；耳朵豐滿，有如佛陀。但他醉吸引人的地方，並不是這些，而是他在揚眉瞬目和優雅舉止之間，流露齣的智慧和高*。他的聲音渾厚迷人，kai示時，頭稍後傾，*音潺潺而齣，美如詩篇。雖然他*相莊嚴，卻平易近人。 　　蔣揚欽哲增長瞭我的生命，也啓發瞭這本書。他的qiax世，改變瞭西藏的佛教修行。在西藏，光靠轉世的頭銜是不夠的，*有學問和修行纔能贏得尊敬。他閉關多年，相傳有許多神奇的感應。他學富五車，證悟高深，就像1部智慧的百科全書，什麼疑難雜癥都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大傢卻公認他是1切教*的*威大宗師。對任何認識或聽過他的人來說，他就是西藏佛教的化身，就是修行圓滿具足的鮮活例子。 　　我的上師曾經告訴過我，他的誌業要由我來繼續，而事實上他也視我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接觸到的聽眾，我覺得都是齣自他給我的加持力。我早期的記憶都和他有關。我生長在他的氛圍裏，我的童年完全受他影響。他就像我的父親1般，有求必應。師母也就是我的姑媽康卓·慈玲·鞦瓏(KhaxdroTserixgChodrox)經常對我說：“仁波切可能忙著，不要煩他。”但我zoxg是粘著他，他也高興我跟qiax跟後。我1直問他問題，他zoxg是不厭其煩地迴答。我很頑皮，除瞭我的老師，誰也管不瞭我。每*他們要打我的時候，我就跑到上師背後，爬上他的*座，誰也不敢越雷池1步瞭。我蹲在那兒，誌得意滿，他隻是1逕地哈哈大笑。後來有1天，我的老師私下嚮他們說明，為瞭我好，不應該讓我繼續野下去。因此，下1次*我再逃到他背後藏身時，我的老師就走進房 　　間，嚮我的上師三訂禮之後，把我拖瞭齣來。我*時想，多奇怪啊！為什麼他不怕我的上師呢？

　索甲仁波切
　　西藏是我的故鄉。在我六個月大的時候，就進入我的上師蔣揚·欽哲·鞦吉·羅卓（Jamyaxg Khyextse Chokyi Lodro）位於康省的寺廟。我們西藏人有1個殊勝的傳統，就是尋找過世大師的轉世靈童。他們的年紀很小，必須接受特殊的訓練教育，準備日後成為老師。我被命名為索甲，雖然後來我的上師纔認齣我是拖頓·索甲（Tertox Sogyal）的轉世。我的qiax世是1位名聞遐邇的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上師，也是蔣揚欽哲仁波切的1位老師。
　　就西藏人來說，我的上師蔣揚欽哲算是高個兒，站在人群中zoxg是比彆人高齣1個頭。他滿頭銀發，剪得短短的；慈顔善目，幽默風趣；耳朵豐滿，有如佛陀。但他醉吸引人的地方，並不是這些，而是他在揚眉瞬目和優雅舉止之間，流露齣的智慧和高*。他的聲音渾厚迷人，kai示時，頭稍後傾，*音潺潺而齣，美如詩篇。雖然他*相莊嚴，卻平易近人。
　　蔣揚欽哲增長瞭我的生命，也啓發瞭這本書。他的qiax世，改變瞭西藏的佛教修行。在西藏，光靠轉世的頭銜是不夠的，*有學問和修行纔能贏得尊敬。他閉關多年，相傳有許多神奇的感應。他學富五車，證悟高深，就像1部智慧的百科全書，什麼疑難雜癥都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大傢卻公認他是1切教*的*威大宗師。對任何認識或聽過他的人來說，他就是西藏佛教的化身，就是修行圓滿具足的鮮活例子。
　　我的上師曾經告訴過我，他的誌業要由我來繼續，而事實上他也視我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接觸到的聽眾，我覺得都是齣自他給我的加持力。我早期的記憶都和他有關。我生長在他的氛圍裏，我的童年完全受他影響。他就像我的父親1般，有求必應。師母也就是我的姑媽康卓·慈玲·鞦瓏(Khaxdro Tserixg Chodrox)經常對我說：“仁波切可能忙著，不要煩他。”但我zoxg是粘著他，他也高興我跟qiax跟後。我1直問他問題，他zoxg是不厭其煩地迴答。我很頑皮，除瞭我的老師，誰也管不瞭我。每*他們要打我的時候，我就跑到上師背後，爬上他的*座，誰也不敢越雷池1步瞭。我蹲在那兒，誌得意滿，他隻是1逕地哈哈大笑。後來有1天，我的老師私下嚮他們說明，為瞭我好，不應該讓我繼續野下去。因此，下1次*我再逃到他背後藏身時，我的老師就走進房
　　間，嚮我的上師三訂禮之後，把我拖瞭齣來。我*時想，多奇怪啊！為什麼他不怕我的上師呢？
　　蔣揚欽哲通常都住在他qiax世住的房間，就在那兒，他的qiax世看到瑞相，並發動shijiu世紀橫掃西藏東部的文化和修行復興運動。那個房間很殊勝，並不特彆大，卻有神奇的氣氛，滿屋子goxg奉著神像、圖畫和書籍。他們稱之為“諸佛的天堂”、“灌訂的房間”。如果我對西藏還有什麼印象的話，就是那個房間。我的上師坐在木質皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他鉢內的東西，我是不肯吃的。隔壁的小臥房有1個陽颱，但zoxg是很黑，牆角放1個小huo爐，爐上的茶壺鎮日燒著kai水。我通常都是睡在上師床腳邊的小床上。他在念咒時撥動念珠的滴答聲，是我終生難忘的。*我上床睡覺後，他就坐在那兒修行；*二天早晨我1睜kai眼睛，他早就醒來瞭，還是坐在那兒修行，不斷地加持。*我睜kai眼睛看到他的時候，心中就洋溢著溫暖、幸福的感覺。他就是有這種安詳的氣質。
　　我長大之後，蔣揚欽哲就要我主持儀式，他隻負責*導唱誦。在他傳授教*和灌訂時，我全都在場。但我所記得的，與其說是細節，倒不如說是整個氣氛。對我來說，他就是佛，這種印象在我心中永不動搖。其他每個人也都這麼認為。在他傳授灌訂的時候，弟子都全神貫注，幾乎不敢看他的臉。有些人甚到看到他化現qiax世或各種佛菩薩的形象。每個人都稱他為仁波切（Rixpoche），意為尊貴者，這是對上師的尊稱。有他齣現的場閤，其他的老師就不會被這麼稱呼。他的齣現感人到深，讓許多人感動得稱呼他為“本初佛”（the Primordial Buddha）。
　　如果沒有遇到我的上師蔣揚欽哲，我知道我會完全不同。他充滿溫馨、智慧和慈悲，TI現佛*的神shexg真理，讓佛*落實於生活，生機盎然。每*我與彆人分享上師的氣氛時，他們都深有同感。那麼，蔣揚欽哲又給瞭我什麼啓示呢？就是對佛*不可動搖的信心，以及對於上師無比重要的信念。如果我有什麼見解的話，我知道都是得自於他，這種恩德我永遠也迴報不瞭，卻可傳遞給彆人。
　　我在西藏度過青少年時期，我看到蔣揚欽哲在群眾中散發他的愛心，尤其是在引導臨終者和亡者的時候。西藏的喇嘛，不僅是精神上的老師，也是智者、*師、醫師和精神治療師，幫助病人和臨終者。後來，我就從《中陰聞教得度》（Tibetax Bookofthe Dead）的相關教*中，學xi引導臨終者和亡者的特殊技巧。但有關死（和生）的課程，我學到醉多的，還是來自於觀察上師如何以無限的慈悲、智慧和瞭解來引導臨終者。
　　但願本書能夠將他的1些偉大智慧和慈悲傳達給世界，也希望讀者能夠透過本書感受到他的智慧心的現qiax，而與他建立1個親近的關係。

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好的，這是一本關於藏傳佛教生死觀的圖書簡介： 書名：《穿越生死之境：藏傳佛教的輪迴與解脫之道》 引言： 生命與死亡，是人類永恒的哲學命題。在物質世界日益膨脹的今天，我們對生命終點的恐懼與迷茫，似乎愈發深刻。然而，在世界的屋脊之上，一種古老而深邃的智慧，數韆年來一直指引著人們麵對這一終極議題。這本《穿越生死之境：藏傳佛教的輪迴與解脫之道》，並非是一部晦澀難懂的佛學專著，而是一份溫柔而堅定的指南，帶你深入探究藏傳佛教如何理解生命周期的本質，以及如何以智慧與慈悲，從生死的束縛中找到真正的自由。 本書將以宏大而細緻的視角，揭示藏傳佛教體係中關於“輪迴”（Samsara）與“涅槃”（Nirvana）的完整圖景。它旨在幫助讀者理解，死亡並非終結，而是另一段旅程的開端，而我們如何度過當下，將直接決定我們未來的“去嚮”。 第一部分：生命之輪——理解輪迴的架構 藏傳佛教認為，我們所經驗的一切，都存在於一個永不停歇的“生命之輪”中。本部分將詳盡闡述構成這個輪迴的基本要素。 一、六道眾生的境界描摹： 我們將從最直觀的角度，剖析六道輪迴——天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道與地獄道——的形成機製與真實體驗。這並非是簡單的道德審判，而是對眾生心識活動不同側麵的精妙分類。 天道與福報的局限： 天人的安逸是否就是解脫？本書將探討福報耗盡後的必然墮落，指齣天道的美妙陷阱。 人道：修行的黃金寶地： 為什麼人身被視為“最難得”？深入分析人身所具有的痛苦、無常與覺醒的潛力。 三惡道的實相： 重點解析“愛恨交織的阿修羅”、“無明與貪婪的餓鬼”以及“極苦極限的地獄”。我們不僅會描述這些境界的恐怖，更會追溯其背後的心理成因，讓讀者認識到，這些“他方世界”其實早已在我們內心投射齣清晰的影子。 二、緣起與無我的基石： 輪迴之所以運作，是因為“我執”的存在。本書將深入淺齣地解釋“十二因緣”的次第流轉，揭示痛苦是如何通過“無明”到“行”，層層遞進，最終導嚮“生老病死”的根本機製。同時，對“空性”與“無我”的探討，將成為理解生命本質的關鍵鑰匙，幫助讀者認識到“我”僅僅是一個聚閤的概念，而非一個永恒實體。 第二部分：死亡的藝術——中有（Bardo）的深度體驗 藏傳佛教對死亡過程的描繪，是其智慧體係中最具特色和震撼力的部分。本部分將聚焦於臨終、死亡和中陰身的體驗，這是一份為生者準備的“死亡劇本”。 一、臨終的準備與“八大持明”的指引： 本書詳述瞭臨終前如何保持正念、放下執著，以及如何通過觀想與修持，為亡者做引導。我們將介紹如何識彆“地水火風”四大元素的分解過程，以及如何在這一過程中保持心識的清明。 二、中陰身的九種顯現： 中陰（Bardo）是連接兩世之間的過渡狀態，也是最危險也最有希望的時刻。本書將係統介紹中陰身的兩種主要階段： 1. 初禪中陰（Chikhai Bardo）： 體驗“光明”的瞬間。探討如何識彆並融入“本初覺性之光”，這是解脫的黃金機會。 2. 投胎中陰（Chönyid Bardo）： 麵對自心投射的“平靜與忿怒本尊”。詳細解析如何分辨這些景象是內心的産物，而非外在的審判者，從而避免被業力牽引至新的輪迴。 三、遺囑與靈魂的引導： 我們將介紹如何運用“破瓦法”（意識轉移）等高級修法，以及如何通過“遷識法”將意識導嚮淨土。這些實踐並非玄學，而是對臨終心識狀態的精密操控。 第三部分：解脫之路——超越生死的自由 如果輪迴是鎖鏈，那麼解脫就是自由。本書的最高目標，是引導讀者理解如何通過實修，徹底斷除輪迴的根源。 一、四種根本瑜伽的實踐： 深入解析藏傳佛教不同層次的修行法門： 基道的方便法門： 側重於積纍資糧、懺悔業障、培養禪定力的基礎修行。 道果與大手印： 探索如何直接認知“心性本然”的究竟實相，強調不離日常生活的即身成就。 拙火與氣脈的轉化： 介紹密續中對身體能量係統的運用，如何通過轉化“氣、脈、明點”來消除微細的煩惱種子。 二、菩提心的力量： 本書強調，真正的解脫並非獨善其身。隻有生起徹底的“菩提心”——為利益一切眾生而求證佛果的願望——纔能徹底拔除“我執”的最後一根刺。菩提心是區分“凡夫修行”與“佛道”的關鍵分水嶺。 三、淨土的嚮往與實修： 對於難以在今生證悟的修行者，本書也將介紹如何通過深信切願，祈求往生阿彌陀佛的西方極樂世界，將其視為一個更容易修行的過渡道場。 結語： 《穿越生死之境》是一次精神上的遠行，它邀請讀者以一種全新的、充滿力量的視角，重新審視自己的生命。它不提供廉價的安慰，而是提供清晰的地圖和實用的工具，教導我們在無常的世間中，如何有意識地活過每一天，如何平靜地迎接每一個“終結”，並最終，找到那永恒不滅、超越生死的內在覺性。閱讀此書，你將不再是生死的被動承受者，而是自己命運的、清醒的駕馭者。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，遠不止於對生死的理解。它更像是一次深刻的心靈洗禮，讓我重新審視瞭自己與世界的連接方式。我一直是個比較“自我”的人，習慣於用自己的視角去解讀一切，也常常因為無法掌控事情的發展而感到焦慮。但《西藏生死書》中的許多觀點，讓我意識到，我們並非孤立的個體，而是整個宇宙能量流動的一部分。書中關於“業力”和“輪迴”的探討，雖然在某些文化背景下可能顯得有些玄奧，但它提供瞭一種全新的視角來理解因果關係，以及我們行為對自身和他人産生的深遠影響。我開始更加留心自己的言行，不再輕易評判他人，而是嘗試去理解他們行為背後的動力。同時，書中對“慈悲”的強調，也讓我重新認識到愛與同情的真正力量。它教會我，即使在最黑暗的時刻，心存善念，也能點燃希望的火光，並最終照亮自己前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

讀《西藏生死書》的過程，就像是在進行一場緩慢而富有意義的探索。它不像一本速食讀物，能夠在短時間內提供“解決方案”，而是需要讀者靜下心來，慢慢消化，並將其融入自己的生活實踐。我特彆欣賞書中對“冥想”和“觀照”的引導。我過去曾嘗試過一些冥想練習，但總是覺得不得要領，難以堅持。而這本書中的指導，更加具象化，也更加貼閤日常生活。它讓我明白，冥想並非一定要在特定的時間、特定的地點進行，而是可以在任何時刻，通過對當下呼吸、當下感受的覺察，來實現內心的平靜。這種將靈性實踐融入日常生活的理念，對我來說是革命性的。它讓我不再覺得靈性是一種遙不可及的東西，而是可以觸及、可以實踐的。當我開始嘗試這樣做時，我發現自己的情緒波動變小瞭，對外界的乾擾也更加能夠從容應對。

評分☆☆☆☆☆

《西藏生死書》這本書，給我帶來的最深刻的感受，或許是一種“歸屬感”。在閱讀的過程中，我常常會産生一種錯覺，仿佛書中的智慧，並非來源於某個特定的文化或宗教，而是源於人類共同的生命體驗。它跨越瞭時間和空間的界限，觸及瞭我們內心深處最普遍的渴望與睏惑。書中關於“解脫”的探討，在我看來，並非是指某種宗教意義上的超脫，而是指從內心的束縛、從對二元對立的執著中獲得自由。這種自由，讓我們能夠以一種更加開放、更加包容的心態去接納生命的全部，包括那些我們曾經害怕、逃避的部分。它讓我開始明白，生命的意義，並非在於追求某種外在的成功或圓滿，而在於我們如何去體驗、去感受、去理解生命的每一個瞬間。這本書，給瞭我一種更加寬廣的視野，讓我看到瞭生命更深層的可能性，也給瞭我一種更加堅定的力量，去擁抱這個充滿未知但又充滿奇跡的世界。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《西藏生死書》的時候，我其實並沒有抱太高的期望。市麵上關於生死、關於靈性的書籍實在太多瞭，很多都流於錶麵，或者過於空泛，讓我提不起興趣。但這本書，從我翻開第一頁起，就牢牢抓住瞭我的注意力。它不像一本說教的哲學書，而是更像一位慈祥的長者，用最樸實、最真摯的語言，緩緩道來關於生命終極奧秘的思考。我尤其喜歡書中對“無常”的闡釋，那不僅僅是一個概念，更是貫穿始終的生命體驗。它讓我開始審視自己生活中那些被我視為理所當然、甚至牢不可破的“常態”，並開始思考，當這一切改變時，我是否能坦然麵對。書中關於臨終關懷的描寫，更是讓我深受觸動，它沒有迴避死亡的痛苦和恐懼，而是以一種溫柔而充滿智慧的方式，引導讀者去理解和接納，去看到死亡背後隱藏的另一種開始。這種視角，徹底顛覆瞭我過去對死亡的悲觀認知，讓我開始以一種更積極、更豁達的心態去麵對生命的有限性。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《西藏生死書》這本書，我並沒有一次性讀完。它更像是我生活中的一位良師益友，我會在某個階段，因為某種睏惑或思考，重新翻開它，然後在某個章節中找到答案，或者引發新的思考。最近一次重讀，我被書中關於“意識”的描述深深吸引。它不僅僅是指我們的思維活動，更是一種更廣闊、更深邃的存在。書中通過各種生動的比喻和故事，讓我感受到意識的流動性和無限性，也讓我開始理解，為什麼在麵對痛苦時，保持內心的寜靜如此重要。因為它意味著，即使外在環境如何變化，我們的內在世界，我們對生命本質的感知，依然是我們能夠把握和掌控的。這種對內在力量的強調，給瞭我極大的鼓舞。在當今這個充滿不確定性和壓力的社會，能夠找到這樣一個可以依靠的內在支點，是多麼寶貴的事情。