文艺复兴时代政治思想家及其代表作 刘丹忱 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘丹忱 著

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出版社： 中国青年出版社

ISBN：9787515335063

商品编码：29664792372

包装：平装

出版时间：2015-08-01

基本信息

书名:文艺复兴时代政治思想家及其代表作

定价：55.0元

售价：35.2元,便宜19.8元,折扣64

作者:刘丹忱

出版社：中国青年出版社

出版日期：2015-08-01

ISBN：9787515335063

字数：330000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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**，欧洲资本主义萌芽的出现，为欧洲文艺复兴运动的兴起提供了可能。与经济基础的变化相适应，上层建筑也发生了全面的转折的变化。作为上层建筑的主要方面、人类社会前进的目标和方向、社会发展的灵魂，这一时期的政治思想和意识形态也发生了全面的转折和变化。要想全面了解欧洲文艺复兴这一时代，就有必要了解这一时代的政治思想家及其代表作。
　　第二，阅读欧洲文艺复兴时代的政治思想巨人及其代表性名著，可以扩大读者视野，增长读者才智，启迪人类思想。
　　第三，作者以“新路”的方式组织材料，即扩大政治学科的范畴、扩大政治思想家的界定限阈，如将这一时代的莫尔、康帕内拉和安德里亚三位空想社会主义先驱者的名著、卡萨斯揭批殖民侵略及其血腥政策的内容选入该书。作者在比较宏观的视阈内对这一时期的政治思想家及其代表作既综合又分析。在“新”的基础上又不失之于空泛。

内容提要

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本书详细介绍了文艺复兴时代政治思想家的生平与著作。内容包括：但丁及其人文主义政治观代表作《论世界帝国》；人文主义的泰斗伊拉斯谟与《论基督君主的教育》；生平曲折的马基雅维里与传世名著《君主论》；政治科学之父博丹和他的《主权论》；反殖民暴行的拉斯·卡萨斯与名著《西印度的毁灭述略》；空想社会主义先驱托马斯莫尔与《乌托邦》；康帕内拉和毕生牢狱中的结晶《太阳城》；安德里亚及其代表作《基督城》；国际法的鼻祖格劳秀斯及其《战争与和平法》；早期唯物论的思想家斯宾诺莎和他的《神学政治论》。

目录

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作者介绍

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刘丹忱，中国政法大学副教授，著有《文艺复兴时代的教育思想家》（合著）、《日本天平女皇：孝谦传》（合著）、《治国为政需读史》等。

文摘

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6. 第十五至十七章为第五单元
　　谈及君主的品质、修养和君主可以采取的各种手段。
　　第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
　　本章写的是君主应怎样对待臣下和朋友。为了保持自己的地位，必须知道怎样做不良好的事，视情况的需要而决定是否使用这一手。君主的情况不一，容易受到赞扬或引起责难。有人被誉为慷慨，有人被贬为吝啬；有人被誉为乐善好施，有人却被视为贪得无厌；有人被认为诚恳，有人则被认为狡猾等等。要对恶行加以分析，不必因恶行受责而不安。因为有些事照办后能给君主带来安全与福祉。
　　作者还写道：一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么，他置身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。
　　君主必须有足够的明智远见，知道怎样避免那些使自己的恶行，还要避免那些不会使自己的恶行。
　　（按：自第十五章开始，马基雅维里从历史与生活实践的经验出发，揭示“典范的君主”，即一切剥削阶级统治者所必须有的思想感情和性格。）
　　第十六章 论慷慨与吝啬
　　本章中马基雅维里分析道：对于吝啬之名，不必介意。被称为吝啬的人们，是能做出事业的。君主带军队出征，依靠掳掠、敲和使用别人的财物，慷慨地分发给士兵是必要的，你作为一个阔绰的施主，你慷他人之慨淋漓痛快，不但无损你的名声，会使君主的声名雀起。只有把你自己的财产挥霍了，才损害你自己。君主头一件事就是，必须提防被人轻视和憎恨。明智之士宁愿承受吝啬之名，它不会引起憎恨，追求慷慨之誉，必招致贪婪之名，此名则使丑名与憎恨两者俱来。
　　第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
　　作者认为君主必须提防不要滥用仁慈，对于残酷这个恶名不应介意。过分仁慈，将会发生混乱、和劫掠。各国的新君主由于新的国家充满危险，要避免残酷之名是不可能的。
　　君主对于信任他人或者采取行动务须慎重，应慎思明辨。勿过分自信而鲁莽，勿过分猜疑而偏狭。君主**是被爱戴、被畏惧二者兼有。若必须有所取舍时，被畏惧比受爱戴更为安全。
　　马基雅维里接着写道：关于人类，一般说来他们是忘恩负义，容易变心的。他还讲：爱戴是靠恩义这条纽带维系的，“人性是恶劣的”，只要对自己有利，能把纽带割断。作者在本章中还写出了他的名言：务必不要碰他的财产，“因为人们忘记父亲之死比忘记财产的丧失还来得快些。”作者还为“人性恶论”的名言举例：关于人类，他甚至提出：（除忘恩负义、易变心外）伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的；冒犯一个爱戴的人较少顾忌（比起对自己畏惧的人），夺取别人财产的口实易找。
　　马基雅维里对君主提出还应注意：不要杯弓蛇影，妄自惊慌。不要过分自信，而流于轻率。不要过分猜疑，不能容人。君主残酷无情，又具有无限的能力，会使士兵感到可敬可畏。
　　7. 第十八至二十一章为第六个单元
　　继续从多角度论述了君主应保持的品质、能力，特别是应采取的手段和各种斗争方法。
　　第十八章 论君主应当怎样守信
　　本书译者在注释中指出，此章是作者名著中，受后世许多评论家*严厉批驳非议的一章。
　　本章专论君主的斗争方法。在头一段就提出：凡建立丰功伟绩的君主从不重视守信，而是懂得怎样运用诡计。
　　世上有两种斗争方法，一是用法律，再一是用武力。君主要把二者结合起来。应同时效法狐狸和狮子。君主必须是一头狐狸，能识别陷阱；同时又是狮子，以便使豺狼惊骇。明智的统治者不能也不应遵守信义。近代无数实例证明，许多和约和许多诺言由于君主们没有信义而作废和无效。要做一个的伪装者和假好人。
　　君主应学会用人性和，要显得慈悲为怀、笃守信义、讲究人道、清廉正直、虔诚信神，同时要随时顺应风向和事物变幻情况而改弦易辙，会做一百八十度的大转弯。他的手段应被人们尊崇。
　　第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
　　本章篇幅较长，续论君主的其他品质和手段、方法。作者提示道：君主必须注意内部，防臣民的憎恨和轻视，对抗一切阴谋；对外部靠坚甲利兵和亲密盟友，便可坐稳江山。君主切忌变幻无常、轻率浅薄，软弱怯懦、优柔寡断。而应在行动中表现、英勇、严肃庄重和坚忍不拔，使人民不敢欺或隐瞒。君主还应善于对抗一切阴谋，避免受到有势力的人们的怨恨。要把担责任的事委他人干，把布惠施恩的事自己管。作者用大量篇幅列举了罗马帝国许多皇帝的具体事例。*后用土耳其君主身边经常拥有强大的步兵和骑兵，同后期罗马帝国皇帝们的状况加以对比，说明罗马帝国灭亡的原因或是仇恨或是轻蔑之外，和皇帝们的实力是分不开的。
　　第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他事情有益的还是无益的
　　君主不应允许分裂，要把自己的属民都武装起来，变成自己的武力。在新的国家中，新君主常要在那里整军精武。君主是否新筑堡垒要根据形势而定，不可简单化，**的堡垒是不要被人们憎恨。在一个强有力的君主国中，绝不允许分裂。分裂只是在和平时期有用，借此可易于驾驭属民。英明的君主一有机会，就应诡谲地树立某些仇敌，把它制服，从而使自己更加。
　　堡垒是否有益，要按形势，堡垒不要被人民憎恨。
　　第二十一章 君主为了受人尊敬应该怎样为人
　　以西班牙国王费迪南为例，说明君主应有盛名和驾驭贵族的统治权。君主常利用宗教为借口，宗教上的作用。他依靠教会和人民的金钱以维持他的军队。一个君主必须表明自己是珍爱有才能的人，使用有才艺的人们，对各个行业中杰出人物给予荣誉，激励他的公民在各种职位上安心从事业务。作者在本章中还提出君主为了受人尊敬，还应当对于凡是为发展城市和国家试图做出贡献的人给予奖励；应在每年适当时日使人民欢度节日和举办比赛会；要重视各种行会和部族集团；君主要做出谦虚有礼和宽厚博济的范例，自己总要保持他的地位的尊严……

序言

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启蒙之光：近代早期欧洲的社会转型与思想变革 作者：[虚构作者名，例如：伊利亚·冯·霍夫曼] 出版社：[虚构出版社名，例如：普鲁士学术出版社] 出版时间：[虚构时间，例如：二零二四年春季] --- 内容提要 本书深入剖析了自十五世纪末至十八世纪中叶，欧洲社会经历的深刻变革时期——即近代早期。这一漫长的历史阶段，不仅是地理大发现与技术革新的时代，更是人类心智从神权束缚中挣脱，迈向理性与科学的黎明时期。本书聚焦于这一转型期中，围绕主权、个体自由、自然法、契约精神以及早期经济思想的演变轨迹，探讨了诸如宗教改革的社会后果、绝对王权的兴起与挑战、科学革命如何重塑了世界观，以及这些核心思想如何为后来的启蒙运动奠定基础。 本书摒弃了将历史简单视为线性进步的观点，而是着重于描摹思想家们在面对帝国衰落、宗教分裂、新兴商业阶层崛起等复杂现实时，所展现出的理论构建的艰辛与内在的矛盾性。我们考察了从马基雅维利式的政治实用主义过渡到霍布斯对秩序的绝对渴求，再到洛克对有限政府和财产权的捍卫，以及卢梭对“公意”的探索，清晰地勾勒出一条从“权力”概念的重塑到“公民权利”萌芽的清晰脉络。 此外，本书还专门开辟章节，探讨了这一时期早期经济思想的流变，特别是重商主义的理论框架、其在国家干预政策中的实践，以及早期重农学派对土地价值的再发现，这些经济观念的争论，直接影响了后续工业革命的社会结构。 本书旨在提供一个多维度的视角，理解近代早期欧洲思想家如何以其著作，不仅描述了他们所处的时代，更以其惊人的洞察力，预设了现代政治与社会的基本框架。 --- 章节概览与核心议题 第一部分：危机的时代与秩序的重建（约1490-1580） 本部分关注文艺复兴后期和宗教改革初期所带来的欧洲政治格局的剧烈动荡。 第一章：世俗权力的新界定：马基雅维利及其遗产 本章细致分析了尼科洛·马基雅维利在《君主论》中对传统道德观念的颠覆，探讨“效果优先于目的”的政治逻辑如何在意大利城邦的衰亡中产生。重点考察其对“德性”（Virtù）与“命运”（Fortuna）的辩证关系，以及这种现实主义分析如何挑战了中世纪的政治神学。同时，也审视了《论李维》中对共和主义理想的隐晦坚持，揭示其思想的内在二元性。 第二章：信仰的政治化：宗教改革的冲击与国家主权的早期论证 宗教改革不仅是神学分裂，更是对欧洲既有政治合法性的根本动摇。本章分析了路德和加尔文的教义如何催生了世俗权力的强化。我们考察了英格兰亨利八世的宗教改革，探讨君主如何利用宗教冲突来巩固中央集权。重点分析了中世纪普遍性的教会权力结构被民族国家主权概念所取代的过程，以及由此引发的早期反抗理论的萌芽。 第三章：分裂中的防御：保皇论与反抗权的初步辩护 在法国宗教战争和尼德兰独立战争的背景下，思想家们开始系统地构建对君主权力的限制或推翻的理论。本章将对比分析法国“天主教会的保皇论者”（如让·博丹的早期观点）与苏格兰的“贵族反抗论者”（如约翰·诺克斯）的思想，探讨在没有明确的自然法框架下，权力的合法性基础是如何在神圣授权与人民服从的边界上摇摆的。 第二部分：自然法与契约论的兴起（约1580-1700） 本部分聚焦于三十年战争及其对欧洲大陆的破坏，以及在此背景下，如何构建一套超越宗教纷争的普遍性法律和政治基础。 第四章：世界主权者的阴影：霍布斯的绝对秩序 托马斯·霍布斯被置于近代早期政治思想的转折点。本章深入剖析《利维坦》的核心逻辑：对自然状态“所有人反对所有人的战争”的恐惧如何驱使个体签订不可撤销的社会契约，并将所有权力让渡给一个绝对的、拥有强制力的主权者。重点讨论霍布斯对“自然权利”的独特理解——它在进入社会前几乎等同于“自然自由”的丧失，并考察其对君主制（尽管他本人并不拘泥于传统王权）的强力辩护。 第五章：有限政府的蓝图：洛克的财产权与同意原则 约翰·洛克的工作被视为对霍布斯主义的直接回应与修正。本章将详细阐述洛克关于劳动价值论的早期形态，以及财产权如何先于政治社会而存在于自然法之中。深入分析“政府的委托性质”——即政府是受托人而非绝对的统治者。本章将详细考察洛克提出的多数人同意原则、政府分权（立法权高于行政权）的概念，以及公民在君主违反信托义务时，保留最终反抗权的理论基础。 第六章：普世的法庭：格老秀斯与国际法的萌芽 本章将视角扩展至国家间的关系。雨果·格老秀斯如何试图在长期冲突中，通过回归人类理性，建立一套独立于神学宣示的“国际自然法”。探讨格老秀斯对战争权利（Jus ad bellum 和 Jus in bello）的早期规范尝试，以及这些观念如何为欧洲列强在争夺殖民地和贸易霸权的同时，维持某种形式上的“文明秩序”提供了理论工具。 第三部分：理性、自然与经济的交织（约1650-1750） 此部分探讨科学革命对政治思想的渗透，以及早期经济观念的萌芽如何与新的政治哲学交织。 第七章：科学世界的政治回响：笛卡尔主义与斯宾诺莎的理性国家 科学革命对确定性和普遍性的追求，深刻影响了政治理论家。本章分析了笛卡尔主义（方法论上的怀疑与理性发现）如何渗透到政治哲学中。重点考察巴鲁赫·斯宾诺莎对“自然”与“神”的统一论，以及他如何在其《神学政治论》中，以一种激进的世俗化视角，论证民主政体在维护个体理性和自由方面的优越性，特别是他对宗教宽容的坚定支持。 第八章：早期经济思想的挣扎：重商主义的实践与批判 在国家财富被视为国家力量基础的背景下，本章考察了重商主义作为一种国家干预主义政策的表现形式。分析了重商主义的核心信条（例如贸易顺差、积累贵金属、殖民地垄断）在法国（柯尔贝尔主义）和英国的实践及其导致的国际摩擦。同时，本章也将引入早期对重商主义的批评，例如威廉·配第对国民财富应以劳动而非贵金属衡量的早期思考。 第九章：公意的幽灵：卢梭对契约论传统的回归与超越 本章将让-雅克·卢梭视为近代早期思想的总结者和向启蒙运动的激进过渡者。分析他如何抛弃了霍布斯和洛克对“个体权利让渡”的关注，转而强调“社会体的道德力量”。详细阐释“公意”（Volonté Générale）的概念，以及公民自由如何通过完全服从公意来实现的悖论。探讨《论人类不平等的起源和基础》如何为后世的社会批判提供了最深刻的预言。 --- 学术价值与研究意义 本书的价值在于，它不仅仅是关于“大人物”理论的梳理，更是对时代精神的捕捉。我们尝试呈现出，在宏大的国家权力重塑背景下，思想家们是如何挣扎于安全与自由、个体与集体、历史传统与理性设计之间的永恒张力。本书通过跨学科的视角，将政治理论的发展与早期现代的经济实践、科学方法的引入紧密结合，为理解西方现代性的复杂起源提供了坚实的基础。本书对于研究现代政治秩序的合法性基础、主权理论的演变路径，以及早期自由主义与集权主义思想的谱系有着重要的参考价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的冲击，更多来源于其深邃的批判性视角。它并非一味地歌颂或介绍“经典”，而是带着一种审慎的、甚至略带批判的眼光去解剖这些历史上的巨擘。作者似乎深知，任何伟大的思想都带有其时代的烙印和局限性。因此，他毫不避讳地指出了某些理论在逻辑上的漏洞，或者在后世发展中引发的负面效应。这种不偏不倚、敢于直面的态度，极大地提升了文本的价值。它迫使读者跳出对历史人物的盲目崇拜，转而进行独立、深入的思考：这些思想在今天依然具有怎样的启发性？又有哪些部分已经成为了必须超越的“历史遗迹”？这种“与古人辩论”的阅读体验，极大地激发了我的求知欲，让我感觉到自己不是在被动接受信息，而是在积极参与一场跨越千年的思想交锋。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量简直是顶级享受，拿在手里沉甸甸的，内页的排版疏密有致，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。那种油墨的淡淡清香，配合着纸张的微涩触感，让人不禁放慢了翻阅的速度，细细品味每一个字句。我尤其欣赏它在细节上的用心，比如书脊的装订牢固而平整，即便是经常翻看，也丝毫没有松垮的迹象。封面设计简洁大气，选用的色调沉稳内敛，透露出一种跨越时空的厚重感，非常符合探讨思想史的严肃主题。从收到书的那一刻起，我就知道这不是一本快消品，而是一件值得收藏的艺术品。每次看到它静静地躺在书架上，都有一种莫名的满足感，它不仅仅是知识的载体，更像是一个沉默的智者，时刻准备着与我进行一场深层次的对话。这种对实体书制作的极致追求，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵和难得。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，展现了作者对历史框架的精妙把握。它不仅仅是将一位位思想家并列罗列，而是构建了一个清晰的知识地图。作者似乎深谙“树状结构”的优势，他从一个核心的时代主题出发，层层分支引出不同的学派和观点，并且在每一个分支的末端，都用详尽的注释和旁白，为渴望深挖的读者提供了进一步探索的线索。这种设计，极大地满足了不同层次读者的需求——初学者可以沿着主干线快速建立认知框架，而有一定基础的读者则可以随时根据兴趣点跳入细节进行钻研。这种“可伸缩性”的阅读体验，体现了作者在知识组织上的高度成熟，它提供了一个坚实的知识基石，同时也为未来更广阔的学习领域铺设了清晰的路径。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验中，最让我感到惊喜的是作者在语言运用上的那种独有的韵律感和文学性。很多严肃的学术著作往往因追求严谨而显得佶屈聱牙，但这本作品却巧妙地平衡了学术深度与阅读愉悦度。作者的文字如同精雕细琢的工艺品，用词精准而富有张力，长句的结构安排得极富节奏感，读起来仿佛能听到一种低沉而有力的回响。尤其在描述那些思想家生平的片段时，那种叙事手法充满了画面感，仿佛能将人瞬间拉回到那个风云变幻的年代，切身感受到他们的挣扎与辉煌。这种文笔，使得原本可能有些枯燥的理论阐述，焕发出勃勃生机，让人在吸收知识的同时，也享受到了纯粹的文字之美。

评分☆☆☆☆☆

我对作者行文的逻辑推演能力感到由衷的钦佩。作者似乎拥有将纷繁复杂的历史脉络梳理得井井有条的魔力。他并没有采取那种枯燥的、流水账式的历史叙述，而是像一位高明的建筑师，层层递进，精妙地构建起每一个思想体系的框架。从宏观的时代背景到微观的个体论断，过渡自然得如同呼吸一般流畅。特别是在解析那些相互冲突或相互影响的思想流派时，作者总能精准地抓住其核心矛盾点，并通过一系列精妙的类比和对比，将原本晦涩难懂的哲学思辨变得清晰可见。读者不需要具备深厚的专业背景，也能够顺着作者的思路，轻松领会那些伟大思想家们思考的深度与广度。这种清晰度和穿透力，使得阅读过程充满了“顿悟”的惊喜，让人忍不住想要一气呵成，生怕错过任何一个关键的推理环节。