正版新書--達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛 （比）馬剋內利森 孫遠 江蘇文藝齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[比] 馬剋內利森 孫遠 著

圖書標籤:

• 進化心理學
• 兩性關係
• 情感
• 婚姻
• 心理學
• 行為心理學
• 男性心理
• 女性心理
• 愛情
• 科普

店鋪： 麥點文化圖書專營店

齣版社： 江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539970097

商品編碼：29671087274

包裝：平裝

齣版時間：2015-10-01

基本信息

書名：達爾文告訴你，為什麼男人不壞女人不愛

定價：29.9元

作者：（比）馬剋內利森 孫遠

齣版社：江蘇文藝齣版社

齣版日期：2015-10-01

ISBN：9787539970097

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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★進化論如何決定你選擇人生伴侶？？

★你好壞！“擁有“黑暗三性格”的男人，能夠比乖男孩更容易得到異性青睞。”

★你更壞！“如果有女孩看上那些‘黑暗三性格’男孩，就說明她們的曾曾曾祖母也應如此。”

★集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集

★達爾文教你用進化論分析人類的36個行為問題

★戴上進化論的眼鏡觀察這個世界，其實人類很有趣

★對進化論的全新解讀，促進瞭進化論思想在世界範圍的傳播

推薦鏈接：

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內容提要

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集科學與詼諧於一體的兩性專欄文集：

男人為什麼會齣軌？

男人為什麼總喜歡年輕的妹子？

為什麼男人不壞女人不愛？

為什麼男人怎麼都帶不來孩子？

……

男與女之間永遠有無法跨越的種族矛盾，無論怎樣安慰自己或是給對方找藉口，似乎都無濟於事。實際上，這種矛盾的源頭，可以追溯到人類進化之前的時代。達爾文的進化論不僅能解釋人類起源之謎，更能解決現代男女的心理問題。本書收集瞭36個睏擾男女的絕世難題，又用進化論和詼諧的文字一一破解，讓你驚訝於人類進化過程中那些想象不到的奇葩問題，同時也獲得真正的安寜和幸福感。

目錄

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作者介紹

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馬剋內利森（MarkNelissen）

比利時安特衛普大學的行為生物學教授，也是比利時的國際行為生物學理事會代錶。其教授的課程包括“人類行為：行為生物學和進化心理學”“生物人類學”及“動物福利”等。內利森經常撰寫與本業相關的日誌，廣受歡迎，《安特衛普報》評價他說：“馬剋內利森大大促進瞭進化論思想在荷蘭語人口中的傳播。”

文摘

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臨睡之前……

“瞧一瞧內心的小鹿吧，就在臨睡之前，看一看從日齣到日落，有沒有什麼給它帶來絲毫危險。”那個穿著粉色蓬蓬裙的苗條女孩站在燈光絢爛的舞颱上朗誦這首詩，一邊念還一邊嬌羞地扭著腰。她把那些詞——對她而言也許僅僅是些發音——熟練地背瞭下來，根本沒去在意詩的內容。黑暗中，我四排的鄰座小聲對他妻子說：“又是些無聊的、老掉牙的玩意兒。”那位妻子接過話茬兒：“什麼呀，哪裏老掉牙瞭，彆亂說話。”雖然我沒做聲（大廳裏要保持安靜），但覺得她說得沒錯。比利時安特衛普女詩人愛麗絲娜含一百年前寫的詩，你可以去爭論詩的質量，不過其中包含的可遠不止“無聊”。

我想對鄰座說，我們應該時不時迴頭看看自己做過些什麼，可又不想打斷那個蓬蓬裙。我們應該問問自己，一切都安好嗎？有沒有給小鹿“帶來絲毫危險”？隻有保持距離，我們纔能從錯誤中吸取教訓，這位先生，您說不是嗎？這樣我們就能找到錯誤的根源，從而避免將來再次發生。我想勸那位先生好好花時間來思考，其中的關鍵是：保持的距離看事物。

沒錯，保持的距離！如果你總是悶頭做事，就無法分析齣犯錯的原因，更彆提理解它們瞭。有時候我們得先睡上一晚，而這一晚可不是白睡的，先生，您說呢？

我在心裏對他說，誰有勇氣像分析彆人的錯誤那樣客觀地分析自己走錯的路，就能避免錯誤再次齣現，而且還會感到很愜意。認識自己的錯誤不僅不會造成什麼傷害，而且還很有好處。我在黑暗中看瞭看鄰座，他也飛快地瞄瞭我一眼，那雙眼睛好像在說：“牧師先生，您還是管好自己分內的事吧。”我不好意思地把目光轉嚮舞颱，女孩還在朗誦：“我有沒有讓一隻眼睛哭泣，讓石闆迷離；有沒有對無愛的人，說上一兩句愛的箴言……”嗯，看來鄰座還是有道理的。不過，愛麗絲娜含的那些詞句倒是給瞭我一個很好的開頭，讓我繼續說下去。

我要說的不僅僅是犯下的錯誤和走錯的路，我們還應該時常近距離地觀察觀察自己的其他行為，這也很有好處，可以對自己瞭解得更透徹；不去管事情大小，知道自己為什麼會去做或者偏偏不做某些事情，生活就會變得更有趣。人類是一個有趣的物種，值得好好觀察。倘若一個外星人看關於地球人行為的紀錄片，會看上癮的。人類就是這麼有意思，隻是我們自己還不知道，因為我們是當局者，總在戲中，所以纔看不到。一個演員在錶演時，是欣賞不瞭那美麗的場景的。就像舞颱上那個苗條的女孩也看不到自己的害羞是多麼可愛，在她眼前的，隻有一個漆黑的大廳。再強調一次，保持的距離很關鍵。這種距離指的不是睡上一晚，而是一種眼鏡。我們要戴上它，纔能看到平時看不到的東西。就好像夜視鏡，或者我在電影中看到的那個可以透視彆人衣服的玩意兒。

我說的眼鏡並不是科幻産物，它真的存在，而且還是查爾斯達爾文的功勞。這位先生的作品和觀點也因此有瞭價值，在生物學界內外隨處可見。他教會我們有生命的事物如何適應周圍的環境，在環境發生變化時，又是如何一代接著一代改變的。這是自然選擇的過程，由此産生瞭進化。達爾文看到的世界跟所有人看到的一樣，隻是他有一副眼鏡，能看到並理解的東西比常人更多。他把這副眼鏡當作禮物送給瞭我們，今天我們自己也能學會觀察，看到彆人看不到的東西。我們看著這個富有生命力的世界，就像在看一部有趣的3D電影。如果你看看演員錶，那就更有趣瞭——我們自己也在其中！難道戲到收場時我們已經不屬於這個真實的世界瞭嗎？還是先放下這個場景，找張躺椅坐下，去看看我們自己的行為吧，“就在臨睡之前”。

我嚮您保證，這不是一部沉重的學術作品。臨睡前誰都不喜歡看沉重的電影。所以我把這本書定位為輕鬆、好讀、容易消化的讀物，然後在這個基礎上把故事講齣來。這並不意味著我可以對科學施加暴力，從而背棄學術作品，而是想把故事分篇講齣來，以便讀者閱讀。我們將和達爾文一起，徜徉於人類行為的風景中，時而在這兒摘一朵小花，時而在那兒掰一根樹枝。故事有大有小。有時候很小，比如人說話時為什麼要把胳膊交叉在胸前；有時候很大，是一些泛泛的問題，比如，跟生下來的時候相比，你還是同一個人嗎？人為什麼會死？我把所有故事都有意識地丟到一起，從一朵小花跳到一根樹枝，後再跳迴去。其實日常生活中也是這樣的：想法先是無序地齣現在我們腦袋裏，接著思考便開始瞭。這本書也一樣。我希望讀者能通過閱讀這本達爾文主義文集來理解思考的方法。

書中有些故事不成係統序列，讀者們可以交叉閱讀。有些先前提及的話題在後文會重復齣現，所以，把每篇故事單獨讀懂還是很有必要的。

每個故事都發生在不同地點或不同環境中。當想法在我腦袋裏齣現時，就會像個彈簧一樣催促我寫下來。這篇序言是我在法國南部的沙灘上用蘋果手機打齣來的，興許您還能嗅到沙子的味道。有時候我坐在火車裏，雙手在召喚下提起筆，有時候在露天咖啡館或賓館裏，不過大多還是在開會的時候。

地點和環境的多樣化其實很容易解釋：作為一個行為生物學傢，不論我走到哪兒，都會對人類及其行為産生興趣。大街上，公車裏，還有超市裏，我都睜大雙眼，尋找素材。素材倒是很多，這不是什麼問題。其中的關鍵是我要控製住自己，不能每次都受其誘導，去“解剖”人們的行為。我必須時不時讓自己也讓您安靜一下，用不著立馬“開膛破肚”。

這本書裏的故事之前以的形式發錶在科學月刊《黎明女神》（Eos ）旗下的網站上。很感謝羅夫斯赫爾斯和雷諾特馮貝剋兩位先生提齣把文章集結成冊的建議。能夠為一本推崇通俗科學的雜誌獻齣自己的一份力，我倍感榮幸。科學前進的速度連光速都嫉妒，也正因此，大眾纔越來越不瞭解科學，這很可惜。雖然科學故事變得越來越復雜，但它們真的非常有趣。《黎明女神》雜誌給每個人都提供瞭一個品味科學故事的機會。

創世以來，人類的行為總是現身紙上，卻很少被研究。宗教、政治、哲學……紙上總寫著什麼事該做，什麼事又不該做。“行為”並沒有被視為某個物種特有的、具有生物功能的係統，而是由人類創造並規定齣來的。人類具備理性，高於地球上的一切事物。隨著發展，人們越來越清楚地意識到，人類的行為是獨立存在的，是可以而且應該被拿來研究的，這樣纔能更好地理解人類本身。行為成瞭人類的一部分，可是人類的精神卻被當作指引，因為人是理性的，優於其他生物，其精神遠高於地球萬物。幸好，如今我們有瞭行為生物學，它的研究角度更為廣泛、現實，提齣瞭“世間萬物到底是從哪兒來的”這樣的問題。達爾文給瞭我們研究這個問題的工具。我將試圖就此展開敘述，希望您把每個故事作為一天的結束，就在臨睡前讀一讀。一個接一個，一晚接一晚，就能把自己的本質看得更清楚，從而瞭解真正的自我。我祝願您的這次人類行為風景之旅旅途愉快。

我把這本書的題目寫在一張小紙條上，塞給瞭鄰座。他問：“也是愛麗絲娜含的？”我說：“不是的，是……嗨，算瞭。”隻見他麵無錶情地盯著那張皺巴巴的紙。這時，粉色蓬蓬裙姑娘深深鞠上一躬，颱下響起瞭雷鳴般的掌聲。她的要求——看一看自己內心的小鹿已經完成，而我的故事纔剛剛開始。

馬剋內利森

序言

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圖書簡介： 《人類簡史：從動物到上帝》 作者： 尤瓦爾·赫拉利 譯者： 林俊宏 齣版社： 中信齣版社 ISBN： 978-7-5086-6408-6 --- 一捲跨越時空的宏大敘事，一場關於“我們是誰”的深刻追問。 《人類簡史：從動物到上帝》並非一部傳統的曆史著作，它更像是一部思想的探險地圖，引領讀者穿越人類七萬年的進化曆程，審視我們這個物種——智人——如何從非洲稀疏的獵人群體，一步步崛起，最終占據地球的主宰地位，並開始挑戰自然法則本身。作者尤瓦爾·赫拉利以其獨特的全球視角和跨學科的知識整閤能力，將生物學、人類學、曆史學、經濟學和社會學熔於一爐，構建瞭一個令人震撼又深思的敘事框架。 本書的核心魅力在於其宏大的時間尺度和對關鍵轉摺點的犀利剖析。赫拉利將人類曆史劃分為幾個關鍵的“革命”時期，每一個革命都徹底重塑瞭我們的生活方式、社會結構乃至我們對自身和世界的認知。 第一部分：認知革命——想象力的誕生與統治的開始 大約七萬年前，智人經曆瞭一場被稱為“認知革命”的飛躍。這場革命的本質，並非工具製造能力的提升，而是語言的魔力。赫拉利指齣，智人發展齣瞭一種獨特的能力：談論“虛構的事物”——不存在於現實中的事物，例如神祇、部落圖騰、法律和價值體係。 這種“虛構故事”的能力，是智人得以大規模協作的關鍵。獅子可以閤作，但最多隻能依靠血緣和即時信息；而智人卻能因為相信共同的“神話”（無論是國傢、金錢還是宗教），而組織起成百上韆、甚至數百萬人的群體。正是這種對“共同想象的現實”的信念，使智人戰勝瞭其他更強壯、更聰明的古人類（如尼安德特人），成為地球上唯一的“人類”。本書詳細探討瞭這種認知上的進化如何為後續的擴張奠定基礎。 第二部分：農業革命——甜蜜的陷阱與人口的暴增 大約一萬年前，人類開始馴化動植物，標誌著“農業革命”的到來。赫拉利對這場被傳統曆史視為進步的革命提齣瞭顛覆性的看法：他稱之為“史上最大的騙局”。 農民的生活質量往往低於狩獵采集者：工作時間更長、飲食結構更單一、疾病風險更高，並且生活完全依賴於少數幾種作物（如小麥或稻米）的收成。然而，農業革命的“成功”不在於改善瞭個體的福祉，而在於提高瞭整體的人口承載能力。更多的人口意味著更多的勞動力、更多的軍隊和更復雜的社會結構。作者深入分析瞭這種“物種興旺但個體受苦”的悖論，並考察瞭它如何催生瞭階級、私有財産和對未來的焦慮。 第三部分：人類的融閤——統一世界的驅動力 隨著農業的擴張和定居點的增多，不同的人類社群開始頻繁接觸，這帶來瞭衝突，但也帶來瞭融閤的巨大動力。赫拉利認為，有三大“全球秩序”塑造瞭人類曆史的融閤進程： 1. 金錢： 一種超越地域、文化和信仰的信任係統。金錢的普遍性，使得陌生人之間可以進行復雜高效的經濟交換。 2. 帝國： 雖然常被視為壓迫的工具，但帝國在曆史上扮演瞭重要的文化熔爐角色，它們強製性地傳播瞭法律、語言和信仰，為構建更廣闊的共同體奠定瞭基礎。 3. 宗教： 從多神教到一神教，再到世界性宗教（如佛教、基督教、伊斯蘭教）的興起，宗教提供瞭一種超越部落利益的普世道德框架，進一步促進瞭人類的團結。 本書細緻地梳理瞭這三大力量如何將分散的文化網絡編織成一個日益緊密、相互依賴的全球係統。 第四部分：科學革命——無知之知的力量與現代性的崛起 最近五百年，科學革命徹底改變瞭人類的命運。赫拉利強調，科學革命的真正突破並非知識的積纍，而是“承認無知”。古代的知識體係（如宗教或哲學）聲稱掌握瞭最終真理，而科學則建立在“我們不知道，但我們可以通過觀察和實驗去發現”的基礎上。 科學革命與資本主義和帝國主義的結閤，形成瞭強大的“發現-徵服-投資”循環，將歐洲的影響力推嚮全球。作者詳盡考察瞭科學如何與經濟和政治權力交織，催生瞭現代性，並以前所未有的速度改變著地球的樣貌。 結語：智人的終點？ 在全書的最後部分，赫拉利將目光投嚮未來。他探討瞭生物技術、人工智能和工程學等前沿領域，提齣瞭一個令人不安的終極問題：智人是否正處於自我超越的邊緣？ 如果我們能夠設計生命、改造身體，甚至創造齣擁有超級智能的實體，那麼“智人”的概念本身是否會終結？我們是走嚮“神”的時代，還是一個充斥著全新生命形態的時代？ 《人類簡史》以其深邃的洞察力，迫使我們重新審視自己習以為常的觀念：愛、自由、正義、幸福，乃至我們所珍視的“人性”。它不是提供簡單的答案，而是提供瞭一套強大的思維工具，讓我們能夠站在數萬年的尺度上，審視我們今天的選擇，並思考人類在宇宙中真正的定位。這是一部必讀之作，它將重塑你對曆史、對現實以及對未來的全部理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，我就被它那種散發著人文關懷和深刻洞察力的氣息所吸引。作者的文筆如行雲流水般流暢自然，但每一個詞語的選擇都經過瞭深思熟慮，仿佛在引導讀者一步步深入到一個全新的認知維度。它不僅僅是講述故事或者羅列事實，更像是在進行一場與心靈的深度對話。我尤其欣賞它處理復雜議題時的那種從容和不偏不倚，既沒有一味地煽情，也沒有刻意地故作高深，而是用一種近乎哲學的視角，去剖析人性的微妙之處。讀完後，我感覺自己的思維邊界被極大地拓寬瞭，很多過去習以為常的觀念受到瞭強烈的衝擊和反思。這本書的結構組織得非常精妙，每一章節之間的銜接都像是精心編排的樂章，高低起伏，張弛有度，讓人忍不住一口氣讀完，卻又在閤上書本後，需要時間來慢慢迴味和消化其中蘊含的深意。這絕對是一部值得反復閱讀和珍藏的佳作，它給予讀者的，遠超一本普通書籍所能承載的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計也透露齣齣版方對內容品質的尊重。紙張的觸感溫潤而不失韌性，油墨的色彩飽滿，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過分的疲勞。這種對細節的關注，無疑提升瞭整體的閱讀體驗，讓我感覺自己正在閱讀的是一件藝術品，而不僅僅是信息載體。更讓我驚喜的是，作者在引用和論證過程中所展現齣的廣博的知識麵，從古典文學到現代心理學，再到曆史學的細枝末節，信手拈來，卻又絕不炫技。這些引證如同堅實的基石，為他那些極具顛覆性的論點提供瞭無可辯駁的支撐。我個人特彆喜歡其中一處對於“集體無意識”的重新定義，它完全顛覆瞭我過去對群體行為的理解，那種豁然開朗的感覺，簡直讓人拍案叫絕。這本書的價值，很大程度上在於它提供瞭一套全新的“解碼器”，用來解讀我們身處的世界。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚厚的著作，我最大的感受是作者的“勇氣”。他敢於直麵人類文明中那些最不願被提及、最容易引發爭議的角落，並且用一種近乎手術刀般精準的筆法去剖析它們。很多社會議題，因為其敏感性，往往被包裹在層層修飾的辭藻之下，但在這本書裏，所有的僞裝都被毫不留情地剝開，直指核心。這種坦誠是極其難得的。雖然有些章節讀起來令人感到不適，因為它揭示瞭人性中陰暗、復雜，甚至是自私的一麵，但正是這種不迴避黑暗的力量，纔使得其光芒更加耀眼。它不是一本讓人讀瞭心情愉悅的書，但它絕對是一本讓你變得更清醒、更具洞察力的書。對於任何渴望跳齣“信息繭房”，尋求深度思考的人來說，這本書都是一份不可多得的“精神補劑”。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書在行文過程中所展現齣的那種對人類命運的深沉關懷，是真正讓它脫穎而齣的關鍵。它並非冷酷的理論分析，而是飽含著對讀者未來走嚮的殷切期盼。作者似乎一直在通過文字對讀者說：“看，世界是這樣的，但我相信你能夠理解它，並找到自己的齣路。”這種亦師亦友的溝通模式，極大地增強瞭代入感和親切感。我特彆喜歡作者在收尾部分所描繪的那種“理想的兼容性”，即如何在接受現實的復雜性的同時，依然能保持對美好事物的追求。這種平衡感處理得恰到好處，沒有落入虛無主義的陷阱，而是導嚮瞭一種積極的、知性的樂觀。總而言之，這本書的影響力是深遠的，它不僅僅提供瞭知識，更塑造瞭一種看待世界的成熟姿態。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的敘事節奏把握得極其到位，簡直像是一部懸疑片，但它的“懸念”並非來自情節的跌宕起伏，而是源於作者對事物本質的層層剝開。初讀時，你可能會覺得有些晦澀，因為它拋齣的觀點往往是反直覺的，需要你放下固有的預設纔能真正進入作者構建的邏輯場域。我發現，作者非常擅長運用對比和類比的手法，將那些抽象的社會現象或心理機製，具象化為我們日常生活中觸手可及的場景。這種處理方式極大地降低瞭理解的門檻，使得原本高深的理論變得生動而富有畫麵感。每當我以為自己已經把握住作者的意圖時，新的視角又會突然跳齣來，讓我不得不重新審視前麵的內容。這種持續的智力挑戰和精神上的共鳴，是閱讀體驗中最為迷人的一部分。它不像那些流水賬式的作品，讀完即忘，這本書的觀點會像種子一樣，在你腦海中生根發芽，時不時冒齣新的想法。