群書治要360大字繁體竪排本(第二冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

《群書治要360》編寫組 著

圖書標籤:

• 群書治要
• 治要
• 經史子集
• 繁體
• 竪排
• 古籍
• 典籍
• 傳統文化
• 曆史
• 文獻

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512618091

商品編碼：29729320213

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2013-12-01

基本信息

書名:群書治要360大字繁體竪排本(第二冊)

：30.00元

售價：21.0元,便宜9.0元,摺扣70

作者:《群書治要360》編寫組

齣版社：團結齣版社

齣版日期：2013-12-01

ISBN：9787512618091

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★大字繁體排本　　本書采用大字、竪排、正體字排版，真正的中國特色，迴歸經典閱讀！　 ★適閤9-99歲的人閱讀　　本書節錄自《群書治要》，堪稱淨化中的精華！ ★每個人都能夠看得懂！　　本書有詳細的注釋，難字注音，白話翻譯，通俗易懂。 ★這部書不僅能當今各級提供珍貴藉鑒，對於不同領域、不同身份的社會大眾，此書亦如同智慧源泉般，能使身心安樂，傢庭幸福，事業永續。　　中華文化以儒釋道三傢文化為主流，其根是孝，其本是敬。落實在孝親尊師。中華傳統文化，五倫、五常、四維、八德是也。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機。古人有雲：一時勸人以口，百世勸人以書。又雲：數百年舊傢無非積德，**件好事還是讀書。以弘揚中華文化、淨化社會人心為宗旨的“中華文化講堂”係列叢書，旨在勸人斷惡修善、淨化社會人心。自2010年齣版鍾茂森博士“中華文化的三個根本”開始，四年多來，先後齣版《群書治要》《國學治要》等國學經典和淨空老法師、王鳳儀老善人、鍾茂森博士、蔡禮旭老師等古今大德的大量著作。其中不少圖書被贈送給多位黨和國傢的領導人，日本、馬來西亞、斯裏蘭卡等國傢元首，聯閤國教科文組織的各國代錶等，並流通到加拿大、印尼、德國、馬來西亞等地和颱灣、香港等地，受到廣大讀者的歡迎。幾年來，“中華文化講堂”係列圖書纍計發行數百萬冊，讓中華傳統文化傳播到韆傢萬戶，利益瞭大量人群。　　“中華文化講堂”係列叢書已經成為傳統文化領域眾所周知的圖書品牌，許多寺廟、道觀、傳統文化機構將其列為藏書，許多讀者不僅自己收藏閱讀，更作為饋贈親朋好友的文化禮品。同類好書推薦《曾文正公傢書》（宣紙綫裝、精校足本、精美至極）點擊進入《讀史是人生的必修課》（*：你想增加智慧嗎？史書是不可不讀的。）點擊進入《體驗人生**享受》（定弘法師齣傢後講演集結傳）點擊進入《澄衷濛學堂字課圖說》（中國*早語文教科書、影響民國老課本的發端之作）點擊進入《群書治要譯注》（題詞、多國元首正在學習、淨空法師力薦）點擊進入

內容提要

唐朝初年，唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一四韆多部、八九韆多捲古籍中，“采摭群，剪截淫放”，整理代帝王治政史料，取六、四史、子百傢中有修身、傢、治、平天下之精要，於五年（631年）成，六十五部五十言，取名《群治要》。“治要”，即治必遵循的要、理方法。不是魏徵嚮唐太宗的重要理依，也是唐太宗“之治”的思想源泉和施政考。 《群治要360》《群治要》中的嘉言按君道、臣、德、政、敬慎、明辨六大目整理成。每大中，又瞭若乾目，代人的德行、修、工作、、生活等都有著的指和藉。

目錄

序言：《群書治要》齊傢治國之智^
《群書治要》係列序
《群書治要第二冊》說明
壹 君道
　一、修身
　（一）戒貪
　（二）勤儉
　（三）懲忿
　（四）遷善
　（五）改過
　二、敦親
　三、反身
　四、尊賢
　五、納諫
　六、杜讒邪
　七、審斷
貳 臣術
　一、立節
　二、盡忠
　三、勸諫
　四、舉賢
叁 貴德
　一、尚道
　二、孝悌
　三、仁義
　四、誠信
　五、正己
　六、度量
　七、謙虛
　八、謹慎
　九、
　十、學問
　十一、有恒
　十二、處世
肆 為政
　一、務本
　二、知人
　三、任使
　四、至公
　五、綱紀
　六、教化
　七、禮樂
　八、愛民
　九、民生
　十、法古
　十一、賞罰
　十二、法律
　十三、徵伐
伍 敬慎
　一、微漸
　二、風俗
　三、治亂
　四、鑒戒
　五、應事
　六、慎始終
　七、養生
陸 明辨
　一、邪正
　二、人情
　三、纔德
　四、朋黨
　五、辨物
　六、因果

作者介紹

文摘

序言

《群書治要》全稱《群書治要》，是一部匯集曆代帝王治國理政重要論述的經典著作。本書精選瞭《尚書》、《周易》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《後漢書》等二十五部儒傢經典與史書中關於政治、道德、教化、經濟、法律、軍事等方麵的精要內容，編纂而成。 《群書治要》的成書，緣起於唐太宗李世民。在貞觀年間，唐太宗深感治國之道博大精深，為能鑒古知今，廣納善言，遂命魏徵等大臣從曆代帝王著作及經典中搜集有關治國理政的精粹。經過數年編纂，《群書治要》得以完成。全書共分為三十捲，每捲以一類治國要義為題，如“明君”、“審臣”、“求賢”、“納諫”、“勸學”、“勸農”、“治吏”、“安邊”、“戒奢”、“戒巧”等等，涵蓋瞭治國理政的方方麵麵。 本書的最大特點在於其“集要”的編纂體例。它並非從頭敘述，而是截取曆代聖賢君主、名臣良將的經典語錄、治國方略，加以匯集整理，使其成為一部條理清晰、內容豐富的治國指南。通過這些精選的篇章，讀者可以窺見古代帝王如何勵精圖治，如何選賢任能，如何體恤民情，如何處理內外政務，從而形成一套完整的治國思想體係。 《群書治要》的價值，首先體現在其深刻的政治智慧。書中大量篇幅論述瞭君主應有的品德修養、執政原則、權力製約等。例如，“明君”篇強調君主應具備明辨是非、洞察鞦毫的能力，以防止奸臣濛蔽；“審臣”篇則指齣君主考察臣下德行、纔能的重要性，以及如何避免任用奸佞之徒；“納諫”篇更是將虛心納諫視為君主長治久安的關鍵，引用瞭大量君主因不聽逆耳忠言而亡國的慘痛教訓，警示後世。這些論述，無論在古代還是現代，都具有極高的參考價值。 其次，本書在道德教化方麵也極具啓示意義。儒傢思想強調“修身、齊傢、治國、平天下”，而《群書治要》中關於道德修養的論述，為個人品德的提升提供瞭豐富的指導。例如，“勸學”篇強調學習的重要性，認為學習是提升個人境界、明辨是非的基礎；“敬慎”篇則告誡人們要時刻保持敬畏之心，謹慎行事，以免釀成大錯；“誠信”篇更是將誠信視為立身處世、治國安邦的首要原則。這些關於道德的論述，不僅有助於個人道德的完善，也為構建和諧的社會奠定瞭思想基礎。 在經濟民生方麵，《群書治要》也提供瞭寶貴的經驗。例如，“勸農”篇著重強調農業的重要性，認為“農桑為本，倉廩為國傢之命脈”，主張國傢應大力發展農業生産，保障糧食供應，以安定民生；“禁奢”篇則告誡君主和官員應戒除奢侈，提倡勤儉節約，認為奢侈之風會敗壞社會風氣，耗費國力，最終導緻國傢衰敗。這些關於經濟發展的論述，對於理解古代社會的經濟運行規律，以及反思當下經濟發展中的問題，都具有重要的意義。 此外，《群書治要》對於法製建設、軍事策略、民族關係等方麵的論述，也頗具深度。例如，“理官”篇強調依法治國的理念，主張君主應遵守法度，賞罰分明，以維護社會秩序；“安邊”篇則探討瞭邊疆治理、抵禦外侮的策略，強調瞭國傢安全的重要性。 《群書治要》之所以能夠流傳至今，成為中華傳統文化的重要組成部分，與其思想的深刻性、內容的豐富性以及實用性密不可分。它不僅是古代統治者治國理政的重要參考，更是後世學者研究中國古代政治思想、道德觀念、社會經濟的重要文獻。 值得一提的是，《群書治要》的編纂，體現瞭古代學者嚴謹的治學態度和卓越的文獻整理能力。他們能夠從浩如煙海的典籍中，準確地提煉齣精華，並進行係統的歸類整理，使之成為一本結構清晰、條理分明的著作。這種精益求精的治學精神，本身也值得我們學習和藉鑒。 隨著時代的變遷，盡管《群書治要》所處的曆史背景與當下有所不同，但其蘊含的許多治國理念、人生智慧，以及對人性、道德、社會秩序的深刻洞察，依然具有普遍的適用性和重要的參考價值。例如，書中關於“求賢”的論述，強調瞭識人、用人的重要性，以及如何建立公平公正的選拔機製；關於“勸諫”的論述，提醒我們警惕“報喜不報憂”的現象，鼓勵開放的溝通和批評；關於“戒奢”的論述，對於我們在物質日益豐富的今天，保持清醒的頭腦，不被物欲所吞噬，仍然具有現實意義。 總而言之，《群書治要》是一部博大精深的經典著作，它以史為鑒，以人為本，匯集瞭中華民族數韆年治國理政的寶貴經驗和智慧。通過研讀此書，我們可以更深刻地理解中國古代政治文明的發展脈絡，汲取前人留下的寶貴精神財富，從而在當下社會發展中獲得啓示和藉鑒，為建設更加美好的社會貢獻力量。它不僅僅是一部政治學說匯編，更是一部關於如何成為一個有智慧、有德行的領導者，以及如何建設一個安定、繁榮、和諧的社會的百科全書。 本冊內容概覽： 本冊《群書治要》（第二冊）延續瞭全書的編纂精神，從中華傳統典籍中精心選取瞭關於治國理政的關鍵論述，旨在為讀者提供一套係統、深入的治國智慧。內容聚焦於國傢治理的多個重要維度，尤其側重於國傢政權穩固、社會秩序建設以及君臣關係處理等核心議題。 本冊開篇便深入探討瞭“明君”之要，詳盡闡述瞭優秀君主應具備的品質與素養。這包括瞭開闊的胸襟、敏銳的洞察力、不偏不倚的判斷力，以及如何有效辨彆和抵製讒言，確保政令的暢通與公正。緊接著，“審臣”的論述則將目光投嚮瞭君主如何識彆人纔、任用賢良，以及如何防範奸臣小人對政治的侵蝕。書中通過大量的曆史典故和聖賢教誨，為讀者描繪瞭一幅君臣相得、各司其職的理想政治圖景。 此外，本冊對於“納諫”的重視達到瞭前所未有的高度。反復強調瞭虛心接受臣下批評的重要性，認為這是君主避免犯錯、及時糾偏的關鍵。通過對曆代君王因剛愎自用而導緻國破傢亡的案例分析，深刻揭示瞭“逆耳忠言”的價值，並為如何建立暢通的諫言渠道提供瞭寶貴的經驗。 在社會治理層麵，本冊也著墨頗多。例如，“勸學”一章，不僅強調瞭學習對君主個人品德和治國能力的重要性，更將其上升到國傢層麵，指齣教育是提升民智、鞏固國傢認同的基石。而“勸農”一節，則將目光聚焦於民生根本，深入分析瞭農業生産對國傢穩定和發展的決定性作用，並提齣瞭鼓勵耕作、保障供給等一係列切實可行的政策建議。 本書在“治吏”方麵也提供瞭深刻的見解，闡述瞭如何選拔、培養、監督和考核各級官員，確保政府機構的廉潔高效，避免官場的腐敗與低效。同時，“安邊”章節則從國傢安全角度齣發，分析瞭邊疆地區的管理與防禦策略，以及如何維護國傢主權和領土完整。 本冊還特彆強調瞭“戒奢”與“戒巧”的重要性。通過對奢侈之風的危害以及過度追求奇巧技藝可能帶來的負麵影響的警示，倡導瞭一種勤儉樸素、腳踏實地的治國理念，認為這纔是國傢長治久安的根本。 總體而言，本冊《群書治要》以其精煉的語言、豐富的史實和深刻的哲理，為讀者提供瞭一套關於國傢治理的宏大框架。它不僅僅是一部關於如何“治國”的教科書，更是一部關於如何培養“聖君”的指南，如何構建“良臣”隊伍的寶典，以及如何打造“安邦定國”長久基石的智慧結晶。每一篇都凝結著中華民族在漫長曆史進程中，對政治、道德、經濟、軍事等領域的探索與實踐，其思想價值和實踐指導意義，即使在今天，依然閃耀著智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，說實話，是齣乎我意料的流暢。雖然是繁體竪排，但因為字號夠大，排版疏密得當，眼睛長時間盯著看也不會感到過分吃力。我通常對這種“大字本”的期待不高，總覺得是為瞭照顧視力不佳的讀者而犧牲瞭整體的閱讀節奏感，但這本卻做到瞭平衡。文字之間的呼吸感拿捏得恰到好處，讓你在快速瀏覽和深入品味之間找到瞭一個舒適的落點。尤其是在一些較為拗口的篇章中，大字清晰的脈絡反而幫助我更好地梳理瞭思維的走嚮，使得理解的難度大大降低。這不僅僅是一本“易讀”的書，更是一本讓你願意沉浸其中，細細咀嚼文字之美的載體。

評分☆☆☆☆☆

作為一個常年在各種曆史文獻和古代典籍中打滾的“老書蟲”，我對於書籍的“氣質”非常敏感。這本書給我的感覺，用一個詞來形容就是“氣韻生動”。它不是那種冷冰冰的印刷品，而是帶著一種曆經歲月沉澱下來的溫潤感。從墨色的深淺到紙張的微黃，都透露齣一種經過精心打磨後的內斂和沉靜。每一次翻頁，都能聽到紙張摩擦的輕微聲響，這種觸感上的反饋，遠非那些輕飄飄的現代印刷品可比擬。它讓我感覺自己像是在進行一場嚴肅的對話，而不是簡單的信息獲取，這種儀式感，是現代閱讀中極為稀缺的珍寶。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀實在讓人眼前一亮，厚重典雅的封麵，摸上去有種古樸的質感，那種老派的審美情趣一下子就抓住瞭我的心。書頁的紙張選擇得很有考究，厚實而不失韌性，拿在手裏沉甸甸的，滿滿的都是莊重感。打開後，看到那繁體的字體，筆畫清晰有力，即便字號較大，也絲毫沒有犧牲文字的美感，反而更添一份莊嚴。竪排的排版對於習慣瞭古籍閱讀的讀者來說，簡直是一種享受，仿佛真的迴到瞭那個文人墨客伏案疾書的年代。整體來看，這本書的製作工藝水平極高，絕對是值得珍藏的作品，那種對傳統文化載體的敬畏感，在每一個細節中都能體會到，讓人在閱讀之前就已經心生敬意。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，購買這類書籍，往往帶有對“大字”的實用需求，但拿到手後纔發現，它的價值遠超乎實用範疇。它帶來的心理衝擊是多層次的，既滿足瞭對傳統文本形態的嚮往，又在實際使用中提供瞭絕佳的舒適度。這種將實用性與藝術性完美融閤的典範，在當今的齣版界並不多見。它不張揚，但底蘊深厚，像一位德高望重的長者，默默地散發著智慧的光芒，讓人不由自主地放慢腳步，心懷敬畏地去聆聽它所要傳達的思想精髓。

評分☆☆☆☆☆

從版式的角度來看，這套書的設計團隊顯然是下瞭大功夫的。他們沒有簡單粗暴地把文字堆上去，而是充分考慮瞭閱讀時的視野流動。竪排的結構自然引導瞭讀者的視綫從上至下、從右至左，配閤著適中的行間距，使得整體頁麵視覺非常和諧。更值得稱贊的是，在需要標注或注釋的地方，處理得極為得體，既不搶占主體文字的風頭，又保證瞭信息的有效傳達，顯示齣極高的設計素養。這種對版式美學的堅持，讓閱讀過程本身變成瞭一種享受，是對文字形態的再學習和再欣賞。