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作者简介：
牟宗三（1909-1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为
当代新儒学的集大成者。
内容提要：
本书包括牟宗三先生的主要著作，如《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《fo性与般若》、《才性与玄
理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德〈纯粹理性之批判〉》、《康德：判断力之批判》3部译注等作
品。牟宗三哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。
编辑推荐：
当代新儒家中富原创性与影响力的哲学家。新儒学集大成者经典译注。
原创性的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。
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用户评价
《牟宗三文集》给予我的，不仅仅是思想的盛宴，更是一种心灵的滋养。先生的文字，如同清风拂面，温润而有力。我尤其被先生关于“人之所以为人”的探讨所吸引。他认为，人之所以区别于其他生物，在于其拥有道德的自觉和自由的选择能力。他继承和发展了中国传统哲学中的“主体性”思想，认为人可以通过道德的修养，实现自我价值，成为一个顶天立地的“大人”。先生在阐述这一观点时，常常会引用大量的历史人物事例，比如他会分析屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的精神，是如何体现了中国传统文化中的“独立不改，周流不息”的意志，以及这种意志是如何与个体的生命价值相联系的。这种将理论与实践相结合的论述方式，让我对“主体性”有了更深刻的理解。我特别欣赏先生对“无我”的解读，他认为“无我”并非是自我意志的消亡，而是超越了个体狭隘的利己之心，达到一种与万物同情、与大道合一的境界。这种对“无我”的阐释，让我看到了中国哲学中一种独特的生命哲学，一种对生命意义的深刻关怀。这套书，让我看到了哲学是如何与生活紧密相连，如何指引我们走向更有意义的人生。
评分终于捧起了这套《牟宗三文集》，沉甸甸的分量，不仅是纸张的厚度，更是思想的重量。作为一名对中国传统哲学抱有浓厚兴趣的读者，牟宗三先生的名字早已如雷贯耳，但真正系统地接触他的思想，却是从这套集子开始的。翻开第一卷，映入眼帘的是先生严谨的治学态度和深邃的洞察力。他并没有急于抛出惊世骇俗的论断，而是循序渐进，从历史的脉络中梳理中国哲学的发展，将诸子百家、宋明理学等重要流派娓娓道来。我尤其喜欢先生对程朱理学的阐释，他并没有简单地将其视为僵化的教条，而是深入剖析其内在的逻辑和时代背景，揭示其“天理”之说的深刻内涵，以及其中蕴含的道德意志和人格理想。读先生的文字，仿佛穿越时空，与古圣先贤进行一场跨越千年的对话，在那些晦涩的文字背后，我看到了一个不断追求真理、追求生命意义的伟大灵魂。先生对于“道”的理解，并非是抽象玄渺的，而是与人的生活、道德实践紧密相连。他强调“道德的形而上学”，认为道德并非外在的约束，而是人内在的先天禀赋，是实现生命价值的根本途径。这让我深刻反思了自己对道德的认识，也更加理解了为何中国传统文化如此重视道德修养。这套书不仅仅是知识的堆砌，更是对人生智慧的启迪，让我受益匪浅。
评分《牟宗三文集》带给我的，不仅仅是知识的积累，更是一种思想的启迪，一种对人生的深刻洞察。先生的文字，如同甘泉，滋润着我枯渴的心灵。我尤其被先生关于“自由”的论述所吸引。他认为，真正的自由并非是无拘无束的放纵，而是建立在道德自觉的基础之上。他继承和发展了中国传统哲学中的“内圣外王”思想，认为通过内在的道德修养，人才能获得真正的自由，才能实现对外部世界的积极影响。先生在阐述这一观点时，常常会引用大量的历史人物事例，比如他会分析诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，是如何体现了中国传统文化中的“忠”与“义”，以及这种“忠”与“义”是如何与个体的自由选择相联系的。这种将理论与实践相结合的论述方式，让我对“自由”有了更深刻的理解。我特别欣赏先生对“天人合一”的解读，他认为“天人合一”并非是人与自然的物化统一，而是人通过道德的自我完善，与天地万物达到一种精神上的契合。这种对“天人合一”的阐释，让我看到了中国哲学中一种独特的宇宙观，一种对生命意义的深刻关怀。这套书，让我看到了哲学是如何与人生紧密相连，如何指引我们走向更有意义的人生。
评分当我捧起《牟宗三文集》时，我常常会被先生那深邃的洞察力和严谨的逻辑所折服。他并非仅仅是停留在对前人思想的解读，而是将其进行创造性的转化和发展，赋予了中国哲学新的时代生命力。我尤其被先生对于“知行合一”的论述所吸引。他认为，真正的“知”并非仅仅是知识的掌握，而是包含着一种价值的判断和意志的投入。而“行”也并非是简单的行动，而是“知”的实践和落实。先生在阐述这一观点时，常常会将其与西方哲学进行对话，比如他会分析康德的“绝对命令”是如何与中国传统道德哲学中的“仁”相呼应，又在哪些方面存在差异。这种跨文化的比较，不仅拓展了我的视野，也让我更加清晰地认识到中国哲学独特的价值和魅力。我特别欣赏先生对“致良知”的论述，他认为良知是人内在的道德本源，是指导我们行动的最高原则。而“致良知”的过程，就是不断发掘和实践这种内在的道德力量，最终实现自我完善的过程。读到这里，我仿佛看到了一个永恒的追求，一个不断超越自我的过程，这让我对人生的意义有了更深刻的理解。这套书，让我看到了哲学是如何与生活紧密相连，如何指引我们走向更有意义的人生。
评分当我翻开《牟宗三文集》的某一卷时，我常常会陷入一种沉思。先生的文字，如同智者的低语，娓娓道来，却句句珠玑，引人深思。我特别被先生关于“情”与“理”的辩证关系所吸引。他认为，“情”是人性的自然流露，“理”则是道德的规范和原则，两者并非对立，而是可以相互涵养、相互促进的。他反对一味地压抑情欲，也反对放纵情欲，而是强调通过道德的修养，让情欲符合“理”，实现一种“情理相洽”的和谐状态。这种观点，让我对如何处理自己的情感和欲望有了更清晰的认识。先生在论述中，常常会引用大量的古代文献，并将其与现代的哲学思想进行对比，这种跨越时空的对话，让他的思想显得更加丰富和深刻。我特别欣赏先生对“诚”的论述，他认为“诚”是万物得以生成的根本，是人得以完成其人格的根本。这种对“诚”的强调，让我看到了中国哲学中一种独特的生命哲学，一种对生命本质的深刻关怀。这套书，不仅仅是哲学理论的探讨，更是对人生境界的追求，让我对如何成为一个有道德、有智慧的人有了更深的感悟。
评分对于《牟宗三文集》的阅读体验，我只能用“震撼”来形容。先生的文字，如同一汪深不见底的泉水，看似平静，实则蕴含着源源不断的思想活力。我尤其被先生对于“知”与“行”关系的探讨所吸引。他继承和发展了中国传统哲学中的“知行合一”思想，但又赋予了其新的时代内涵。他认为，真正的“知”并非仅仅是知识的掌握，而是包含着一种价值的判断和意志的投入。而“行”也并非是简单的行动，而是“知”的实践和落实。先生在阐述这一观点时，常常会将其与西方哲学进行对话，比如他会分析康德的“绝对命令”是如何与中国传统道德哲学中的“仁”相呼应，又在哪些方面存在差异。这种跨文化的比较，不仅拓展了我的视野，也让我更加清晰地认识到中国哲学独特的价值和魅力。我特别喜欢先生对“良知”的论述，他认为良知是人内在的道德本源，是指导我们行动的最高原则。而“致良知”的过程，就是不断发掘和实践这种内在的道德力量，最终实现自我完善的过程。读到这里，我仿佛看到了一个永恒的追求，一个不断超越自我的过程，这让我对人生的意义有了更深刻的理解。这套书，让我看到了哲学是如何与生活紧密相连，如何指引我们走向更有意义的人生。
评分读《牟宗三文集》的过程，就像是在进行一次深刻的心灵之旅。先生的文字，有着一种穿越古今的魅力，他将那些曾经让我感到晦涩的哲学概念，用一种清晰而富有逻辑的方式呈现出来。我尤其被先生关于“无情”与“情”的辩证关系所吸引。他认为，并非是压抑情欲，而是要通过道德的修养，让“情”能够符合“理”，实现一种“情理相洽”的和谐状态。他强调，真正的“无情”并非是情感的缺失，而是情感的超越，是能够以一种更广阔的胸怀去包容万物。先生在论述中，常常引用大量的古代文献，并将其与现代的哲学思想进行对比，这种跨越时空的对话，让他的思想显得更加丰富和深刻。我特别欣赏先生对“性善论”的解读，他认为“性善”并非是现成的善，而是“可善之性”，需要通过后天的努力去发掘和实现。这种对“性善”的阐释，让我看到了中国哲学中一种独特的生命哲学，一种对生命潜能的深刻关怀。这套书，让我看到了哲学是如何与生活紧密相连，如何指引我们走向更有意义的人生。
评分我一直认为，真正伟大的思想家，其作品不仅在于理论的精深，更在于其能够触动人心，引发共鸣。牟宗三先生的《文集》恰恰做到了这一点。我并非哲学科班出身，但先生的文字却有着一种天然的亲和力，他将那些曾经让我望而生畏的哲学概念，用一种清晰而富有逻辑的方式呈现出来。我特别欣赏先生对于“心体”和“情欲”的辨析。他指出，人心本具道德之性，而情欲是自然现象，关键在于如何去涵养和转化。他反对压抑情欲，而是强调通过道德的自我完善，让情欲服务于道德，达到一种“情欲合理化”的境界。这种辩证的观点，让我对人性的复杂有了更深的理解，也更加明白为何人会在道德和欲望之间挣扎。先生在论述中，常常引用大量的史实和人物事例，这使得抽象的哲学讨论变得鲜活起来，也更能让我体会到理论在实践中的应用。例如，他谈到王阳明的心学，不仅仅是解读其“致良知”等核心概念，更是通过王阳明一生在军事和政治上的实践，展现了其心学思想的生命力。读到此处，我仿佛看到了一个在乱世中仍能坚守理想、身体力行的智者，也更加体会到“知行合一”的深刻意义。这套书给予我的，不仅仅是知识，更是一种精神上的洗礼，让我对人生有了更深层次的思考。
评分每当我翻阅《牟宗三文集》时，总会被先生那深邃的洞察力和严谨的逻辑所折服。他并非仅仅是停留在对前人思想的解读，而是将其进行创造性的转化和发展，赋予了中国哲学新的时代生命力。我尤其被先生对于“体用不二”的论述所吸引。他认为，“体”是形而上的本体，是万物的本源，“用”是形而下的现象，是万物的功用。“体”与“用”并非割裂，而是相互依存、相互转化的。这种辩证的观点，让我对世界的认识有了新的维度。我特别欣赏先生对儒家思想的阐释，他将儒家思想从道德伦理层面，提升到形而上的本体论高度，从而揭示了儒家思想深邃的哲学内涵。他强调“德性”在“体用”之间的重要作用，认为道德是连接形而上与形而下的桥梁，是实现人生价值的关键。读到此处，我仿佛看到了一个宏大的哲学体系，一个将宇宙、人生、道德融为一体的完整思想。先生的著作，不仅是对中国传统哲学的梳理和阐释，更是对其进行了创造性的发展，赋予了其新的生命力。这套书，让我对中国传统文化有了更深的理解和热爱。
评分我一直对中国古代的智慧充满敬畏，而《牟宗三文集》则为我打开了一扇通往这片智慧宝库的窗户。先生的文字，有着一种独特的魅力，他将那些曾经被认为是高深莫测的哲学概念，用一种温和而富有启发性的方式展现出来。我尤其欣赏先生对于“体用”之说的解读。他认为，“体”是形而上的本体，是宇宙万物的本源，而“用”则是形而下的现象，是万物的功能和作用。“体”与“用”并非割裂，而是相互依存、相互转化的。这种辩证的观点，让我对世界的认识有了新的维度。我特别喜欢先生对儒家思想的阐释，他将儒家思想从道德伦理层面，提升到形而上的本体论高度，从而揭示了儒家思想深邃的哲学内涵。他强调“德性”在“体用”之间的重要作用，认为道德是连接形而上与形而下的桥梁，是实现人生价值的关键。读到此处，我仿佛看到了一个宏大的哲学体系，一个将宇宙、人生、道德融为一体的完整思想。先生的著作，不仅是对中国传统哲学的梳理和阐释，更是对其进行了创造性的发展，赋予了其新的生命力。这套书，让我对中国传统文化有了更深的理解和热爱。
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