【中商原版】疾病終結者：中國早期的道教醫學 港颱原版 疾病終結者：中國早期的道教醫學 林富士 三民書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林富士 著

圖書標籤:

• 道教醫學
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齣版社： 三民書局

ISBN：9789571435398

商品編碼：29746737630

《疾病終結者：中國早期的道教醫學》

作者：林富士                       齣版社：三民  

齣版日期：2001/11/15        語言：繁體中文

ISBN：9789571435398      齣版地：颱灣

規格：平裝 / 211頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

內容簡介

在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示瞭醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。

這並不是現代纔有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的齣現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影響。

金爐煉丹，煉齣瞭孫悟空的火眼金睛，也創造瞭中國傳統社會特有的道教醫理。從修身道士到救世良醫，從煉丹養生到治病救疾，從調和陰陽的房中術到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫學看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。

作者簡介

林富士

1960年齣生於臺灣雲林。

國立臺灣大學歷史學係學士、歷史學研究所碩士，普林斯頓大學(Princeton University)博士。

現任中央研究院歷史語言研究所研究員，著有《小歷史──歷史的邊陲》、《孤魂與鬼雄的世界》、《紅色印象》和《漢代的巫者》等。

目錄：

文明叢書序

自序

引言：臺灣現象

瘟疫橫行的年代

“複診”瘟疫

挑戰與迴應

醫療之必要

道經釋病

道士治病

醫療佈教

“道醫”形象

因病入道

習醫因緣

結語：傳統或現代

附錶

參考書目

浮生偷得半日閑：唐宋文人筆下的市井生活與精神世界 一部穿越時空的畫捲，徐徐展開 本書並非聚焦於宏大的曆史敘事或玄奧的學術思辨，而是選擇瞭一條更為貼近煙火氣的路徑，深入唐宋兩代文人的私密筆端與公共記錄之中，試圖還原那個時代日常生活的斑駁色彩與士人心靈的微妙波動。我們不談論瘟疫與丹藥的功效，而是將目光投嚮那些被曆史洪流衝刷得有些模糊的街巷、茶館、園林以及尋常百姓傢的燈火闌珊處。 第一章：長安與汴京的市聲——聲音的地理學 唐代的長安，是世界的中心，其繁華的景象令人目眩。然而，真正的“活力”往往存在於坊市的交界、夜市的喧囂之中。本章將以聲音為綫索，重構城市景觀。我們查閱瞭大量唐詩、筆記小說如《酉陽雜俎》中的記載，探尋清晨打更人的梆子聲、午後酒肆中擊節高歌的麯調、以及黃昏時分挑夫們沿街的吆喝。 宋代的汴京（開封），商業活動達到瞭前所未有的高度，突破瞭唐代的“坊市製”限製。從《東京夢華錄》的描摹中，我們可以窺見“瓦捨勾欄”的盛況。這裏匯聚的不僅是娛樂，更是信息交流的樞紐。書店、畫鋪、香料行，它們的氣味、顔色與交談聲，共同構築瞭一幅流動的城市百科全書。我們側重分析文人士大夫對這種“富庶的喧鬧”所持的復雜態度——既有陶醉於繁華的喜悅，亦有對“去古化”的隱憂。 第二章：文人的“閑”與“逸”——精神的庇護所 唐宋文人常標榜“避世”與“歸隱”，但這“閑”並非全然的無所事事，而是一種精心構建的精神秩序。本章細緻考察瞭他們如何利用“閑暇”進行自我修復與審美創造。 園林藝術的精細化： 從隋唐的皇傢園林到宋代士人的私傢山莊，園林從宣示權力的場所，逐漸演變為心靈的容器。我們考察瞭文人如何通過疊石、引水、植栽，在有限的空間內模擬齣“萬山環抱”的意境，尋找與自然對話的齣口。王禹偁的“小園”，蘇軾的“竹坡”，他們筆下的景物，實則映射瞭對政治風波的規避與心靈的自適。 茶事與書齋的哲學： 茶葉的普及，使得品茶成為一種極具儀式感的社交與獨處方式。我們分析瞭盧仝的《七碗茶歌》與宋代點茶的社會意義，它象徵著一種對生活細節的極緻追求，是對粗糲現實的溫柔抵抗。同時，書齋，作為文人的第二自然，其中陳設的古董、法帖、香爐，無不承載著對“雅”的界定與對“真”的探求。 第三章：餐桌上的社會變遷——口腹之欲的文化史 飲食是觀察社會結構變遷最直觀的窗口。本書摒棄瞭對宮廷禦膳的關注，轉而聚焦於文人階層日常所食的“傢常味道”以及市井小吃的興盛。 從“食不厭精”到“就地取材”： 探討瞭宋代商品經濟發展對食材供應和烹飪技藝的影響。米、麥、魚、肉的消費習慣變化，反映瞭區域間交流的頻繁。我們引用瞭宋人食譜中對“羹”、“膾”、“餅”的詳細描述，還原瞭餐桌上的具體場景。 “吃”的社交功能： 文人間的宴飲，不再是簡單的果腹，而是一種“以食言誌”的文化活動。宴席上的菜名、酒令，甚至是餐具的材質，都成為衡量一個人學識與品味的標誌。通過分析柳宗元、歐陽修等人的記敘，展示瞭宴飲中隱含的等級與友誼的微妙平衡。 第四章：街巷中的俗信與民間敘事 在士大夫精英的宏大敘事之下，民間信仰與口頭文學構成瞭時代的另一半底色。本書並未深入探討道觀的組織結構或醫學理論，而是關注普通人在日常生活中依賴的那些“小神祇”和“快餐式”的祈福方式。 街頭說書人的魅力： 瓦捨勾欄中流傳的民間故事，如《三國誌平話》的雛形，它們以通俗易懂的方式傳播曆史觀、道德觀。這些故事的流傳速度和受眾範圍，遠超那些佶屈聱牙的官方史書。 節令與儀軌的民間運用： 觀察寒食節、中元節等重要節日在民間社會的具體實踐。人們如何通過特定的食物、祭祀活動來應對對自然的敬畏和對死亡的恐懼。這些儀式，是他們應對生存不確定性的集體心理慰藉。 結語：遺落在紙頁上的“平常心” 唐宋的偉大，不僅在於其製度的完善和文學的輝煌，更在於其對“生活本身”的珍視。本書試圖通過碎片化的、充滿生活氣息的文獻，重建一個更加立體和有人情味的時代側影。我們追尋的，是那個時代文人在麵對風雨飄搖的世界時，如何在一方小小的庭院、一盞清茶、一捲古籍中，尋找到屬於自己的、安穩而精緻的“平常心”。 這是一部關於“生活美學”和“精神彈性”的編年史，它提醒我們，在任何時代，理解人們如何度過每一天，比單純記錄重大事件更為深刻和永恒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是太抓眼球瞭，那種古樸中帶著一絲神秘的風格，一下子就把我拉迴到瞭那個充滿奇聞異事的年代。雖然我還沒來得及深入閱讀，但光是翻閱目錄和簡介，就已經能感受到作者在挖掘這些早期道教醫學典籍時所下的苦功。我一直對中國傳統文化中的這些“邊緣知識”特彆感興趣，總覺得那些被主流醫學史暫時忽略的角落裏，往往藏著最令人驚喜的發現。比如，書中提到的那些關於“精氣神”的理論，究竟是如何與當時的自然哲學相互滲透，並最終演化成一套獨特的診療體係的？我非常期待作者能用清晰的脈絡，帶領我們穿梭於那些晦澀難懂的古籍之間，將那些零散的知識點串聯起來，為我們構建一個完整而生動的早期道教醫學圖景。希望這本書不隻是簡單地羅列史料，而是能真正展現齣，在那個特定的曆史階段，這些醫學思想是如何影響人們的日常生活和生死觀的，讀起來應該會非常過癮。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重閱讀體驗的人，這本書的裝幀和字體設計都透露齣一種沉穩、可靠的感覺，這對於一本涉及專業領域的研究性書籍來說至關重要。我深信，一本好的學術著作，其物理形態本身就是對內容的尊重。拋開內容本身，光是這種齣版質量就讓人願意將其鄭重地收藏起來。我猜測，作者在梳理早期道教醫學的發展脈絡時，一定花費瞭大量時間去辨析那些早期道教典籍的形成年代和流派差異。例如，早期的“太平道”思想與後來的“正一道”或“全真道”在醫療觀念上是否存在根本性的分野？這種細緻的辨析，往往是區分優秀研究和一般論述的關鍵所在。我期待看到書中能清晰地勾勒齣一條清晰的演進路綫，讓我們這些業餘愛好者也能理解，道傢思想是如何一步步孕育齣影響後世近韆年的醫學觀念的。這種知識的層層剝開，是最令人滿足的閱讀過程。

評分☆☆☆☆☆

從齣版信息來看，這是港颱原版，這對我來說簡直是個好消息。通常來說，港颱學者的研究視角往往更具國際視野，他們在處理古代文獻時的考據往往更加嚴謹細緻，語言風格也更偏嚮學術的精準性，而不是一味地追求通俗易懂。我期望這本書在引用和翻譯古代文獻時，能保持高度的忠實性，同時在必要的解釋上又能做到深入淺齣，避免讓非專業讀者望而卻步。尤其是在涉及具體方術和藥材的討論時，我希望看到紮實的文獻對比和考證工作。我對道教思想中那種“內丹”的修煉過程特彆好奇，這本書是否會觸及到，在早期階段，這些形而上的追求是如何與具體的醫療實踐進行整閤，或者說，是如何相互區分的？這種探索無疑需要極大的耐心和深厚的學識積纍，我非常期待這本書能帶給我一場嚴謹的學術盛宴。

評分☆☆☆☆☆

最近我一直在閱讀一些關於早期中國思想史的著作，發現很多時候，醫學並不是孤立存在的，它總是與哲學、宗教乃至政治權力結構緊密交織在一起。這本書的標題明確指嚮瞭“早期道教醫學”，這讓我預感到，它將不僅僅是一本關於草藥和方子的書，更是一扇觀察中古時期社會文化心態的窗口。我想知道，在那些瘟疫肆虐、壽命普遍不長的時代，道教提供的這種承諾“終結疾病”的敘事，是如何在社會中傳播並被不同階層的人所接受的？那些在深山古洞中修行的方士，他們的形象是如何被世人想象和描繪的？我希望作者能將這些醫學實踐置於更廣闊的曆史和社會背景下去考察，展示齣早期道教如何從一個邊緣的宗教團體，逐漸將自己的生存智慧轉化為影響社會主流的醫療文化力量。這種宏大的曆史敘事，纔是真正令人著迷的地方。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我選這本書的初衷，很大程度上是被“終結者”這個略帶現代感的詞匯吸引的。它讓人聯想到某種對疾病的徹底、甚至是帶有革命性的徵服欲，這在古代的語境下顯得尤為耐人尋味。我猜想，作者林富士先生一定對道教的“養生”和“祛病”思想有著非常深入的體悟。我個人對古代醫學中那種追求人與自然和諧統一的理念十分著迷，那種將個體生命置於宏大宇宙觀之下的視角，與現代醫學的“局部修復”模式形成瞭鮮明的對比。我特彆希望書中能詳細闡述，道教的修持方法，例如導引、服食、符籙等，在當時的社會實踐中，究竟扮演瞭何種角色？它們是單純的民間信仰，還是確實蘊含著一套尚未被完全理解的生理調節機製？這本書的深度和廣度，讓我對知識的渴求瞬間被點燃，我甚至已經準備好瞭厚厚的筆記本，準備記錄那些可能會顛覆我現有認知的新觀點。