中国古典文化大系-辑-礼记·孝经译注 国学/古籍 经部 书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 北京金鼎祥图书专营店

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542639684E

商品编码：29749623292

商品参数

书   名:礼记·孝经译注

作   者:贾德永 译注

I S B N :9787542639684

出版社:上海三联书店

出版时间:2013年1月                                

印刷时间:2013年1月 1日  第1次印刷

字   数:150000字

页   数:302

开   本:16开

包   装:平装

重   量:   g

原   价:22.8元

目录

前言

礼记

曲礼上

曲礼下

王制

礼运

学记

乐记

祭义

经解

儒行

冠义

昏义

孝经

开宗明义章第1

天子章第二

诸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

纪孝行章第十

五刑章第十一

广要道章第十二

广至德章第十三

广扬名章第十四

谏诤章第十五

感应章第十六

事君章第十七

丧亲章第十八

内容

《礼记》是对《礼》进行注释的文章汇编，本书以戴圣选编篇章为主。内容主要是记载和解释先秦的礼制、礼仪，涉及祭祀、文艺、历法、日常生活等诸多方面，集中体现了儒家的政治、哲学和伦理思想。《孝经》主要阐述了孝道的重要内涵，对“尊老，敬老，养老，送老”的孝行作出规范，以指导世人。

作者简介

贾德永，男，1987年6月生，山西朔州人。2009年考入曲阜师范大学，师从黄怀信先生攻读历史文献学硕士学位，研究领域：先秦文献、儒家文献。受乾嘉朴学之影响，尤好训诂，笃志于我国传统文化。

《周礼·大戴礼记·小戴礼记》 一、源流与传承 “礼”是中国古代社会最核心的观念之一，贯穿于政治、伦理、教育、生活等方方面面。周公制礼作乐，奠定了中国古代礼乐文明的基础。《礼记》作为“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）之一，更是集大成之作，全面系统地阐述了周代及以前的礼乐制度、道德规范、教育思想和人生哲学。《礼记》的内容极其丰富，其编纂和整理历经数百年，最终形成我们今天所见的二十篇。 《礼记》的编纂主体并非一人一时，而是历代学者的积累与修订。相传，孔子晚年曾整理《易》《诗》《书》《礼》《乐》等，其弟子及再传弟子在此基础上继续搜集、整理、注释。至汉代，礼学大家郑玄对《礼记》进行集大成的注释，为后世研究《礼记》奠定了坚实的基础。 《礼记》的文本流传也颇为曲折。早期有《礼记》十八章，后经戴圣编纂，增补并整理为《大戴礼记》八十五章，又经其侄戴德删减，成为《小戴礼记》四十九章，即我们现在所熟知的《礼记》。《大戴礼记》与《小戴礼记》虽然在篇目数量上有所差异，但都承载着丰富的古代礼制文化，前者更为详尽，后者则更为精炼，两者互为补充，共同构成了《礼记》这一重要的文化遗产。 二、《周礼》：理想国的蓝图与治国方略 《周礼》是“三礼”中最为独特和重要的一部，它不是记录古代的礼仪制度，而是以一种高度理想化的方式，勾勒出周代（或更早的先代）政治、经济、军事、文化、教育等各个方面的制度设计。它并非历史的真实写照，而是一部“官书”，旨在为理想的统治者提供一套完整的治国方略和运作蓝图。 《周礼》全书分为《周官·地官》、《周官·天官》、《周官·冬官》、《周官·夏官》、《周官·春官》五篇（“冬官”有残缺）。每一篇都详细地规定了各个职官的名称、职责、权限、俸禄以及与其他官职的协调关系。 《天官》：涵盖了中央政府的组织结构，包括六卿（冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空）及其下属的百官，负责掌管国家的政治、人事、礼仪、军事、司法、工程等全局性事务。它强调了统治者如何通过建立完善的官僚体系来管理国家。 《地官》：主要论述的是地方行政管理，包括全国的土地划分、户籍管理、赋税征收、农业生产、社会教化等。它展现了周代对于基层社会的细致规划和管理。 《春官》：聚焦于礼仪、教育、文化、宗教等方面。包括宗庙祭祀、朝聘聘问、学校教育、乐舞教化、天文历法等。它体现了周代对于“礼乐文明”的重视，将礼仪视为维系社会秩序和道德规范的重要手段。 《夏官》：主要负责军事事务，包括军队的建制、训练、装备、作战指挥、边防守备等。它揭示了周代军事力量的组织和运用。 《冬官》：内容有所残缺，据推测主要涉及工艺、技术、建筑、度量衡等方面，反映了古代社会对于物质生产和技术发展的关注。 《周礼》的价值不在于其历史的真实性，而在于其深刻的思想内涵和对后世的巨大影响。它所倡导的“明王之制”，对后世帝王构建理想政治、改革官制、规范社会秩序提供了重要的理论参考。其严密的逻辑、系统的框架，也体现了中国古代政治思想的智慧。尽管《周礼》中的某些制度在历史发展中已不复存在，但其所蕴含的治国理念、官僚体系的设想，以及对社会各方面精细化管理的思想，至今仍有启示意义。 三、《大戴礼记》与《小戴礼记》：儒家思想的百科全书 《大戴礼记》和《小戴礼记》合称为“小戴礼记”，它们的内容更为贴近日常生活和个人修养，是儒家思想的重要载体，被视为孔子及其门人关于人生、社会、道德、政治等各方面思想的汇编。 《礼记》共四十九章（《小戴礼记》），内容涵盖极其广泛，可以粗略地分为以下几个方面： 政治与治国：《礼记》中包含大量关于君王如何治理国家、大臣如何辅佐君王、如何制定法律、如何处理民事等方面的论述。《礼记·大学》强调“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”的循序渐进的治国理念。《礼记·中庸》则提出了“君子中庸”的思想，强调适度、和谐，避免极端。 伦理与道德：《礼记》是儒家伦理道德思想的重要来源。《礼记·曲礼》详细规定了人们在各种场合下的行为规范，如尊敬长辈、尊师重道、待人接物等。《礼记·礼运》篇提出了“大道之行也，天下为公”的理想社会愿景，强调仁爱、诚信、和睦等道德原则。《礼记·儒行》篇更是对儒者品格和操守进行了生动描绘。 教育与学习：《礼记》高度重视教育的作用，提出了许多关于教育目的、方法、内容等方面的见解。《礼记·学记》篇是古代教育理论的经典之作，强调“教学相长”、“循序渐进”、“因材施教”等教育原则，并深刻阐述了教育对于个人成长和社会发展的重要性。 人生哲学与精神境界：《礼记》也涉及对人生意义、生死观、情感表达等方面的思考。《礼记·记问》篇探讨了人在面对困难时的态度和方法，《礼记·祭义》篇则通过对祭祀礼仪的阐释，表达了对祖先的敬意和对生命的尊重。 《大戴礼记》虽然篇幅较多，其中很多篇章与《小戴礼记》有重复或相似之处，但它保存了一些《小戴礼记》中没有的珍贵资料，如《五帝德》、《明堂阴阳》等，对于研究早期儒家思想和古史有一定的价值。《大戴礼记》的篇目设置也更显零散，但其内部包含的许多论述，如关于君臣关系、道德修养等，仍然是儒家学说的重要组成部分。 四、历史地位与现实意义 “三礼”是中国古代哲学、政治、伦理、教育等领域最重要的经典文献，其历史地位不可动摇。 奠定思想基础：《礼记》及其所包含的“三礼”，深刻影响了中国古代的政治制度、社会结构、伦理道德和教育体系。它所提出的“礼治”思想，成为历代王朝治国理政的重要指导思想。 影响文化传承：历代学者对“三礼”进行了无数次的注释、研究和阐发，使得这些经典得以代代相传，深刻地融入了中华民族的文化基因之中。许多古语、典故、道德规范，都源自于“三礼”。 促进学术发展：“三礼”的深入研究，催生了众多的礼学流派，推动了中国古代史学、哲学、政治学、教育学等学科的发展。 现实启示：尽管时代变迁，“三礼”中的许多具体制度已不适用，但其所蕴含的深刻思想，如对社会秩序的重视、对道德伦理的追求、对教育作用的肯定、对和谐人际关系的倡导等，至今仍具有重要的现实意义。在现代社会，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何构建和谐有序的社会，如何进行有效的教育，如何提升个人的道德修养，这些问题都能在“三礼”的思想中找到宝贵的启示。 阅读“三礼”，能够帮助我们深入了解中国古代社会的运作机制、思想观念，更能从中汲取关于为人处世、治国理政的智慧，对于理解中华文明的根脉，提升个人品德修养，都具有不可估量的价值。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅，我立刻被其翻译和注释的严谨性所折服。我过去读过一些不同版本的经典解读，常常遇到一些现代白话文翻译得过于口语化，反而失了原文的庄重气韵，或是注释过于简略，让人在晦涩之处无从下手。但这部译注本的处理方式堪称教科书级别。译文部分，译者显然深谙古今文法的转换之道，既准确传达了《礼记》中那些蕴含的礼仪规范和哲学思想，又保持了语言的古典美感，读起来朗朗上口，毫不拗口。更难得的是，在关键的释义处，它引用了大量宋明理学家的观点作为旁证，使得对某一特定概念的理解不再是孤立的，而是置于整个儒家思想发展脉络之中去考察，这一点对于深入研究者来说，价值是无法估量的。每当遇到生僻的古音或专有的礼制名词时，旁注的解释详实且权威，让人在阅读推进过程中，几乎不需要频繁地查阅其他工具书，体验非常流畅和连贯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，封面采用了那种沉稳的墨绿色，配上手工感的宣纸纹理，初拿到手时，那份厚重感和历史的沧桑感便扑面而来。内页的纸张选择也颇为讲究，米黄色的调子，不仅护眼，更增添了一种古籍的韵味。特别是排版，作者或编者在处理原文和注释之间的留白上把握得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又显得疏朗有致。我尤其欣赏那些细微的细节处理，比如卷首引文的篆书装饰，以及章节标题下方小篆的印章式设计，这些都透露出一种对传统文化深深的敬意和精心的打磨。对于一个追求阅读体验的古籍爱好者来说，光是捧着这本书阅读，本身就是一种享受，它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。我特意留意了一下它的装订工艺，线装和胶装的结合方式，既保留了传统书籍的形制美感，又兼顾了现代阅读的牢固性，这在同类出版物中是相当少见的用心之举。整体来说，这本书在视觉和触觉上都达到了极高的水准，让人愿意花时间去细细品味。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的实际感受来说，这本书的学术门槛设置得非常人性化。它成功地架设了一座桥梁，连接了顶尖的学术研究和有志于自学的普通读者。对于初次接触经学典籍的读者，它的白话译文可以作为入门的向导，帮助他们迅速掌握文本大意，避免望而却步；而对于有一定基础的学者，其详尽的引文出处和版本校勘的标注，又提供了进一步深挖的空间。我发现它在处理那些历代争议较大的章节时，采取了一种审慎的折中态度，清晰地呈现了不同学派的观点，而不是武断地给出唯一答案，这体现了极高的学术克制力。这种平衡感使得这本书的受众面极广，既能被图书馆收藏，也能被家庭书架拥有。总的来说，它在普及与精深之间找到了一个绝佳的平衡点，让人感觉不是被强行灌输知识，而是在一位博学多闻的师长引导下，逐步走进国学殿堂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术贡献，我认为主要体现在其对“孝”这一主题的跨文本梳理上。虽然书名聚焦于《礼记》和《孝经》，但阅读下来，我发现它的注释体系远不止于此。在解释《孝经》中“孝”的层次划分时，译注者巧妙地引入了《尚书》和后世儒家对“大孝”的阐释，形成了一个立体而非扁平的解读框架。这种做法极大地拓宽了我们对传统“孝道”理解的深度。例如，对于“慎终追远”的论述，书中不仅详细解释了具体仪轨，还探讨了其背后所承载的社会伦理功能——如何通过仪式来维系家族和社群的向心力。我特别喜欢其中一处对于“色难”的批注，它不仅解释了“和颜悦色”的字面意义，还深入剖析了在等级森严的古代社会中，如何以柔和的态度去实践孝道，这触及了儒家伦理实践的难度核心。这本书并非是简单地罗列文本，而是在用心构建一个完整的文化图景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值远超其定价所反映的物质成本，它代表了一种对文化传承的坚守。在如今这个信息碎片化、追求快速消费的时代，能够看到如此厚重、耗费巨大心力的学术普及读物出版，本身就是一件值得庆幸的事情。我对比了一下我书架上其他一些同类书籍，这部《礼记·孝经译注》在注释的系统性和逻辑性上明显更胜一筹，它似乎有一条清晰的主线在贯穿始终，即“礼”如何规范“孝”，以及“孝”如何成为实现“礼治”的基石。这种结构化的梳理，极大地增强了阅读的逻辑连贯性。而且，书中对所引用的经文的注释，都注明了出处，这对于我们进行横向的文献对比研究提供了极大的便利。它不仅仅是提供答案，更重要的是教会我们如何去提出更好的问题，如何去追溯知识的源头，这才是真正的国学精神的体现，值得每一位对中国传统文化感兴趣的人拥有。