中國古典文化大係-輯-禮記·孝經譯注 國學/古籍 經部 書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542639684E

商品編碼：29749623292

商品參數

書   名:禮記·孝經譯注

作   者:賈德永 譯注

I S B N :9787542639684

齣版社:上海三聯書店

齣版時間:2013年1月                                

印刷時間:2013年1月 1日  第1次印刷

字   數:150000字

頁   數:302

開   本:16開

包   裝:平裝

重   量:   g

原   價:22.8元

目錄

前言

禮記

麯禮上

麯禮下

王製

禮運

學記

樂記

祭義

經解

儒行

冠義

昏義

孝經

開宗明義章第1

天子章第二

諸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三纔章第七

孝治章第八

聖治章第九

紀孝行章第十

五刑章第十一

廣要道章第十二

廣至德章第十三

廣揚名章第十四

諫諍章第十五

感應章第十六

事君章第十七

喪親章第十八

內容

《禮記》是對《禮》進行注釋的文章匯編，本書以戴聖選編篇章為主。內容主要是記載和解釋先秦的禮製、禮儀，涉及祭祀、文藝、曆法、日常生活等諸多方麵，集中體現瞭儒傢的政治、哲學和倫理思想。《孝經》主要闡述瞭孝道的重要內涵，對“尊老，敬老，養老，送老”的孝行作齣規範，以指導世人。

作者簡介

賈德永，男，1987年6月生，山西朔州人。2009年考入麯阜師範大學，師從黃懷信先生攻讀曆史文獻學碩士學位，研究領域：先秦文獻、儒傢文獻。受乾嘉樸學之影響，尤好訓詁，篤誌於我國傳統文化。

《周禮·大戴禮記·小戴禮記》 一、源流與傳承 “禮”是中國古代社會最核心的觀念之一，貫穿於政治、倫理、教育、生活等方方麵麵。周公製禮作樂，奠定瞭中國古代禮樂文明的基礎。《禮記》作為“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）之一，更是集大成之作，全麵係統地闡述瞭周代及以前的禮樂製度、道德規範、教育思想和人生哲學。《禮記》的內容極其豐富，其編纂和整理曆經數百年，最終形成我們今天所見的二十篇。 《禮記》的編纂主體並非一人一時，而是曆代學者的積纍與修訂。相傳，孔子晚年曾整理《易》《詩》《書》《禮》《樂》等，其弟子及再傳弟子在此基礎上繼續搜集、整理、注釋。至漢代，禮學大傢鄭玄對《禮記》進行集大成的注釋，為後世研究《禮記》奠定瞭堅實的基礎。 《禮記》的文本流傳也頗為麯摺。早期有《禮記》十八章，後經戴聖編纂，增補並整理為《大戴禮記》八十五章，又經其侄戴德刪減，成為《小戴禮記》四十九章，即我們現在所熟知的《禮記》。《大戴禮記》與《小戴禮記》雖然在篇目數量上有所差異，但都承載著豐富的古代禮製文化，前者更為詳盡，後者則更為精煉，兩者互為補充，共同構成瞭《禮記》這一重要的文化遺産。 二、《周禮》：理想國的藍圖與治國方略 《周禮》是“三禮”中最為獨特和重要的一部，它不是記錄古代的禮儀製度，而是以一種高度理想化的方式，勾勒齣周代（或更早的先代）政治、經濟、軍事、文化、教育等各個方麵的製度設計。它並非曆史的真實寫照，而是一部“官書”，旨在為理想的統治者提供一套完整的治國方略和運作藍圖。 《周禮》全書分為《周官·地官》、《周官·天官》、《周官·鼕官》、《周官·夏官》、《周官·春官》五篇（“鼕官”有殘缺）。每一篇都詳細地規定瞭各個職官的名稱、職責、權限、俸祿以及與其他官職的協調關係。 《天官》：涵蓋瞭中央政府的組織結構，包括六卿（塚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空）及其下屬的百官，負責掌管國傢的政治、人事、禮儀、軍事、司法、工程等全局性事務。它強調瞭統治者如何通過建立完善的官僚體係來管理國傢。 《地官》：主要論述的是地方行政管理，包括全國的土地劃分、戶籍管理、賦稅徵收、農業生産、社會教化等。它展現瞭周代對於基層社會的細緻規劃和管理。 《春官》：聚焦於禮儀、教育、文化、宗教等方麵。包括宗廟祭祀、朝聘聘問、學校教育、樂舞教化、天文曆法等。它體現瞭周代對於“禮樂文明”的重視，將禮儀視為維係社會秩序和道德規範的重要手段。 《夏官》：主要負責軍事事務，包括軍隊的建製、訓練、裝備、作戰指揮、邊防守備等。它揭示瞭周代軍事力量的組織和運用。 《鼕官》：內容有所殘缺，據推測主要涉及工藝、技術、建築、度量衡等方麵，反映瞭古代社會對於物質生産和技術發展的關注。 《周禮》的價值不在於其曆史的真實性，而在於其深刻的思想內涵和對後世的巨大影響。它所倡導的“明王之製”，對後世帝王構建理想政治、改革官製、規範社會秩序提供瞭重要的理論參考。其嚴密的邏輯、係統的框架，也體現瞭中國古代政治思想的智慧。盡管《周禮》中的某些製度在曆史發展中已不復存在，但其所蘊含的治國理念、官僚體係的設想，以及對社會各方麵精細化管理的思想，至今仍有啓示意義。 三、《大戴禮記》與《小戴禮記》：儒傢思想的百科全書 《大戴禮記》和《小戴禮記》閤稱為“小戴禮記”，它們的內容更為貼近日常生活和個人修養，是儒傢思想的重要載體，被視為孔子及其門人關於人生、社會、道德、政治等各方麵思想的匯編。 《禮記》共四十九章（《小戴禮記》），內容涵蓋極其廣泛，可以粗略地分為以下幾個方麵： 政治與治國：《禮記》中包含大量關於君王如何治理國傢、大臣如何輔佐君王、如何製定法律、如何處理民事等方麵的論述。《禮記·大學》強調“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的循序漸進的治國理念。《禮記·中庸》則提齣瞭“君子中庸”的思想，強調適度、和諧，避免極端。 倫理與道德：《禮記》是儒傢倫理道德思想的重要來源。《禮記·麯禮》詳細規定瞭人們在各種場閤下的行為規範，如尊敬長輩、尊師重道、待人接物等。《禮記·禮運》篇提齣瞭“大道之行也，天下為公”的理想社會願景，強調仁愛、誠信、和睦等道德原則。《禮記·儒行》篇更是對儒者品格和操守進行瞭生動描繪。 教育與學習：《禮記》高度重視教育的作用，提齣瞭許多關於教育目的、方法、內容等方麵的見解。《禮記·學記》篇是古代教育理論的經典之作，強調“教學相長”、“循序漸進”、“因材施教”等教育原則，並深刻闡述瞭教育對於個人成長和社會發展的重要性。 人生哲學與精神境界：《禮記》也涉及對人生意義、生死觀、情感錶達等方麵的思考。《禮記·記問》篇探討瞭人在麵對睏難時的態度和方法，《禮記·祭義》篇則通過對祭祀禮儀的闡釋，錶達瞭對祖先的敬意和對生命的尊重。 《大戴禮記》雖然篇幅較多，其中很多篇章與《小戴禮記》有重復或相似之處，但它保存瞭一些《小戴禮記》中沒有的珍貴資料，如《五帝德》、《明堂陰陽》等，對於研究早期儒傢思想和古史有一定的價值。《大戴禮記》的篇目設置也更顯零散，但其內部包含的許多論述，如關於君臣關係、道德修養等，仍然是儒傢學說的重要組成部分。 四、曆史地位與現實意義 “三禮”是中國古代哲學、政治、倫理、教育等領域最重要的經典文獻，其曆史地位不可動搖。 奠定思想基礎：《禮記》及其所包含的“三禮”，深刻影響瞭中國古代的政治製度、社會結構、倫理道德和教育體係。它所提齣的“禮治”思想，成為曆代王朝治國理政的重要指導思想。 影響文化傳承：曆代學者對“三禮”進行瞭無數次的注釋、研究和闡發，使得這些經典得以代代相傳，深刻地融入瞭中華民族的文化基因之中。許多古語、典故、道德規範，都源自於“三禮”。 促進學術發展：“三禮”的深入研究，催生瞭眾多的禮學流派，推動瞭中國古代史學、哲學、政治學、教育學等學科的發展。 現實啓示：盡管時代變遷，“三禮”中的許多具體製度已不適用，但其所蘊含的深刻思想，如對社會秩序的重視、對道德倫理的追求、對教育作用的肯定、對和諧人際關係的倡導等，至今仍具有重要的現實意義。在現代社會，如何處理人與人、人與社會、人與自然的關係，如何構建和諧有序的社會，如何進行有效的教育，如何提升個人的道德修養，這些問題都能在“三禮”的思想中找到寶貴的啓示。 閱讀“三禮”，能夠幫助我們深入瞭解中國古代社會的運作機製、思想觀念，更能從中汲取關於為人處世、治國理政的智慧，對於理解中華文明的根脈，提升個人品德修養，都具有不可估量的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術貢獻，我認為主要體現在其對“孝”這一主題的跨文本梳理上。雖然書名聚焦於《禮記》和《孝經》，但閱讀下來，我發現它的注釋體係遠不止於此。在解釋《孝經》中“孝”的層次劃分時，譯注者巧妙地引入瞭《尚書》和後世儒傢對“大孝”的闡釋，形成瞭一個立體而非扁平的解讀框架。這種做法極大地拓寬瞭我們對傳統“孝道”理解的深度。例如，對於“慎終追遠”的論述，書中不僅詳細解釋瞭具體儀軌，還探討瞭其背後所承載的社會倫理功能——如何通過儀式來維係傢族和社群的嚮心力。我特彆喜歡其中一處對於“色難”的批注，它不僅解釋瞭“和顔悅色”的字麵意義，還深入剖析瞭在等級森嚴的古代社會中，如何以柔和的態度去實踐孝道，這觸及瞭儒傢倫理實踐的難度核心。這本書並非是簡單地羅列文本，而是在用心構建一個完整的文化圖景。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱，我立刻被其翻譯和注釋的嚴謹性所摺服。我過去讀過一些不同版本的經典解讀，常常遇到一些現代白話文翻譯得過於口語化，反而失瞭原文的莊重氣韻，或是注釋過於簡略，讓人在晦澀之處無從下手。但這部譯注本的處理方式堪稱教科書級彆。譯文部分，譯者顯然深諳古今文法的轉換之道，既準確傳達瞭《禮記》中那些蘊含的禮儀規範和哲學思想，又保持瞭語言的古典美感，讀起來朗朗上口，毫不拗口。更難得的是，在關鍵的釋義處，它引用瞭大量宋明理學傢的觀點作為旁證，使得對某一特定概念的理解不再是孤立的，而是置於整個儒傢思想發展脈絡之中去考察，這一點對於深入研究者來說，價值是無法估量的。每當遇到生僻的古音或專有的禮製名詞時，旁注的解釋詳實且權威，讓人在閱讀推進過程中，幾乎不需要頻繁地查閱其他工具書，體驗非常流暢和連貫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠超其定價所反映的物質成本，它代錶瞭一種對文化傳承的堅守。在如今這個信息碎片化、追求快速消費的時代，能夠看到如此厚重、耗費巨大心力的學術普及讀物齣版，本身就是一件值得慶幸的事情。我對比瞭一下我書架上其他一些同類書籍，這部《禮記·孝經譯注》在注釋的係統性和邏輯性上明顯更勝一籌，它似乎有一條清晰的主綫在貫穿始終，即“禮”如何規範“孝”，以及“孝”如何成為實現“禮治”的基石。這種結構化的梳理，極大地增強瞭閱讀的邏輯連貫性。而且，書中對所引用的經文的注釋，都注明瞭齣處，這對於我們進行橫嚮的文獻對比研究提供瞭極大的便利。它不僅僅是提供答案，更重要的是教會我們如何去提齣更好的問題，如何去追溯知識的源頭，這纔是真正的國學精神的體現，值得每一位對中國傳統文化感興趣的人擁有。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，封麵采用瞭那種沉穩的墨綠色，配上手工感的宣紙紋理，初拿到手時，那份厚重感和曆史的滄桑感便撲麵而來。內頁的紙張選擇也頗為講究，米黃色的調子，不僅護眼，更增添瞭一種古籍的韻味。特彆是排版，作者或編者在處理原文和注釋之間的留白上把握得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又顯得疏朗有緻。我尤其欣賞那些細微的細節處理，比如捲首引文的篆書裝飾，以及章節標題下方小篆的印章式設計，這些都透露齣一種對傳統文化深深的敬意和精心的打磨。對於一個追求閱讀體驗的古籍愛好者來說，光是捧著這本書閱讀，本身就是一種享受，它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。我特意留意瞭一下它的裝訂工藝，綫裝和膠裝的結閤方式，既保留瞭傳統書籍的形製美感，又兼顧瞭現代閱讀的牢固性，這在同類齣版物中是相當少見的用心之舉。整體來說，這本書在視覺和觸覺上都達到瞭極高的水準，讓人願意花時間去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀的實際感受來說，這本書的學術門檻設置得非常人性化。它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭頂尖的學術研究和有誌於自學的普通讀者。對於初次接觸經學典籍的讀者，它的白話譯文可以作為入門的嚮導，幫助他們迅速掌握文本大意，避免望而卻步；而對於有一定基礎的學者，其詳盡的引文齣處和版本校勘的標注，又提供瞭進一步深挖的空間。我發現它在處理那些曆代爭議較大的章節時，采取瞭一種審慎的摺中態度，清晰地呈現瞭不同學派的觀點，而不是武斷地給齣唯一答案，這體現瞭極高的學術剋製力。這種平衡感使得這本書的受眾麵極廣，既能被圖書館收藏，也能被傢庭書架擁有。總的來說，它在普及與精深之間找到瞭一個絕佳的平衡點，讓人感覺不是被強行灌輸知識，而是在一位博學多聞的師長引導下，逐步走進國學殿堂。