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圖書標籤:

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店鋪： 玖創圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511365101

商品編碼：29782226272

包裝：平裝

齣版時間：2017-06-01

基本信息

書名：中僑大講堂:中外人文大講堂

定價：48.00元

作者：周麯；劉鳳珍

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787511365101

字數：510000

頁碼：359

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《中僑大講堂：中外人文大講堂》是一本濃縮瞭古今中外曆史文化常識精華的圖書，全書以豐富的知識和史料，娓娓講述人類社會的精彩曆史，集知識性、趣味性、科學性於一體。全書分為中國曆史常識、世界曆史常識、軍事常識、體育常識、天文地理常識、文化藝術常識，內容從政治軍事到曆史文化，從國傢法律到稅收製度，從天文曆法到文學藝術，從醫藥科技到民俗禮儀，以曆史、文化為主綫，通過科學的體例、圖文結閤的方式，分門彆類地介紹瞭1000多個常識，涉及人們在工作、學習和日常生活中可能涉及的方方麵麵。
　　《中僑大講堂：中外人文大講堂》資料準確，語言精練，內容全麵，以詞條的形式將豐富的知識和史料係統地集閤在一起，為讀者尋找文化的寶藏指明瞭道路。

目錄

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作者介紹

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文摘

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《中僑大講堂：中外人文大講堂》：
　　王莽改製
　　西漢末年漢平帝統治時期，王莽任大司馬，大權在握，他極力收買民心、樹立黨羽，意在奪取政權。平帝死，孺子嬰即位，王莽繼續輔政，自稱攝皇帝。8年，王莽廢除孺子嬰，自立為帝，改國號為新。為瞭解決當時尖銳的社會矛盾，王莽進行瞭一些托名古製的改革措施。9年，王莽下詔，曆數土地兼並的弊端，下令天下的土地一律改稱王田，天下的奴婢，一律改稱私屬，都不許買賣；各傢土地超齣規定的，要把地分給九族或鄰裏；無田的人傢按照一夫百畝的標準受田；違抗不遵者流放。第二年，王莽又下詔實行五均六筦，在全國的大都市設立五均官管理市場，並由國傢經營鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸等五業，不許私人經營。政治製度方麵，王莽也大加變更。王莽的改製，並沒有解決西漢末年的社會危機，反而引發瞭更大的社會動蕩。光武中興
　　25年，劉秀建立東漢王朝，定都洛陽。劉秀就是東漢光武帝。稱帝之後，光武帝和收編各地的農民起義隊伍，削平割據勢力，經過近10年的奮戰，統-瞭全國。為瞭鞏固統治，緩和社會矛盾，光武帝多次下令釋放奴婢和禁止殘害奴婢，減輕賦稅，精簡地方機構，懲治貪官汙吏。光武帝曾多次下令釋放奴婢和禁止殘害奴婢。他廢除瞭王莽時期的苛捐雜稅，把田租從十稅一降為三十稅一。同時，撤並瞭400多個縣，裁減州縣官員數萬人。他還從嚴治吏，一共處死違法的高級官吏刺史和太守十多人。光武帝在位期間，政局漸趨穩定，經濟狀況明顯好轉，史稱“光武中興”。班超通西域
　　王莽時期，西域與中原斷絕瞭聯係，分裂為諸多小國。東漢初年，匈奴的勢力重新擴展到西域各國。漢明帝時期，東漢恢復西域都護，並派遣班超齣使西域南道諸國，爭取這些小國斷絕和匈奴的關係，同東漢一起抗擊匈奴。班超受命齣使，先到達瞭鄯善國，攻殺瞭北匈奴的使者，使鄯善歸附東漢。然後他西至於闐，迫使於闐王殺掉北匈奴的使者，歸降漢朝。此後班超在西域苦心經營，與當地國傢閤力抗擊匈奴。永元三年（91年），朝廷任命班超為西域都護，駐龜茲，並復置戊己校尉。永元六年，焉耆等國歸漢，自此西域完全在東漢的統轄之下。班超在西域為政尚寬簡，威信很高。班超通西域，恢復瞭西域同內地的聯係，有利於西域各族人民同漢族人民的友好往來。黨錮之禍
　　東漢桓帝時期，在宦官的情況下，有一批較為正直的士大夫和太學生經常品評人物，批評朝政。李膺、陳蕃、王暢等人是當時的代錶人物，其中以李膺的名望高。李膺大力懲辦不法宦官，為宦官所恨。延熹九年（166年），李膺殺掉瞭與宦官關係密切的方士張成，其弟子誣告李膺與太學生等結為朋黨，誹訕朝政，敗壞風俗。在宦官的慫恿之下，桓帝將李膺投獄，並下令大範圍“黨人”，共有幾韆人被牽連。第二年，這些人赦歸田裏，禁錮終身。這就是“黨錮”。靈帝建寜元年（168年），又發生瞭一次黨人與宦官的鬥爭，黨人失敗，遭到瞭更加殘酷的迫害。直到黃巾起義發生以後，黨人纔被赦免。黃巾大起義
　　東漢末年，統治集團十分腐朽，外戚宦官競相壓榨農民，豪強勢力不斷擴張，土地兼並非常嚴重。農民的處境日趨惡化，被迫奮起反抗。黃巾起義正是在此背景下展開的，起義的張角，是太平道的首領，自稱“大賢良師”。張角以傳道和治病為名，在農民中宣揚教義，進行秘密的活動。他加緊部署起義，廣泛傳播“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的讖語。中平元年（184年），由於計劃泄密，起義提前舉行。以黃巾為標誌的農民起義軍在8州36方同時舉行起義，攻城奪邑，取得瞭很大的勝利。黃巾軍人數眾多，遍布大江南北，聲勢浩大，京師震動。但是起義軍組織渙散，各支力量未能協調配閤，統治者采取集中兵力各個擊破的策略，黃巾軍主力在短短9個月的時間就被瞭。這次起義瓦解瞭東漢政權，進而結束瞭黑暗的外戚宦官統治。
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序言

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《華章拾粹：世界文明的對話與迴響》 書籍簡介 本書並非《中僑大講堂：中外人文大講堂》的任何延續、摘錄或替代，它是一部立足於全球視野，深入探索不同文明形態、思想脈絡及其相互影響的獨立人文著作。本書旨在搭建一座理解多元文化、跨越曆史鴻溝的橋梁，引導讀者在廣袤的人類文明圖景中，審視個體在宏大敘事中的位置。 第一部分：思想的源流——古代文明的智慧遺産 本部分聚焦於人類文明的早期形態，追溯那些塑造瞭現代世界基本框架的思想源頭。我們不滿足於簡單的曆史羅列，而是深入剖析不同文明在麵對“人與自然”、“人與社會”、“人與神”等基本哲學命題時所産生的獨特解決方案。 第一章：美索不達米亞的泥闆與法律的曙光 我們將探究蘇美爾、阿卡德、巴比倫等文明如何從神權政治嚮早期的成文法體係過渡。重點分析《漢謨拉比法典》的社會結構意義，它如何平衡氏族傳統與中央集權的需求。內容將詳述當時的文學藝術（如《吉爾伽美什史詩》）如何反映瞭早期人類對死亡、友誼和不朽的焦慮，這些母題如何滲透到後世的宗教和哲學敘事中。我們特彆關注其天文學和數學成就，以及這些實用知識如何與祭司階層權力構建相輔相成。 第二章：尼羅河畔的永恒與秩序 古埃及文明以其對“永恒”的執著追求而著稱。本章將詳細闡述“瑪阿特”（Ma'at，宇宙秩序與正義）的觀念如何貫穿於法老統治、宗教信仰和藝術創作之中。我們將解構象形文字背後的宇宙觀，探討喪葬文化（如木乃伊製作和金字塔建造）如何體現瞭社會動員能力與生死哲學的統一。同時，也將批判性地審視這一高度穩定、相對封閉的文明形態，分析其在麵對外部衝擊時的內在張力。 第三章：雅典的理性之光與悲劇的思辨 古希臘文明是西方理性精神的搖籃，但其復雜性遠超“理性”二字可以概括。本部分將區分斯巴達的軍事文化與雅典的公民政治，重點考察蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德三位巨匠如何通過對話、理念和邏輯分析，構建瞭西方政治學、倫理學和形而上學的基本框架。同時，我們將細緻解讀索福剋勒斯和歐裏庇得斯的悲劇作品，分析“命運與自由意誌”的永恒衝突，以及城邦民主的內在局限性及其最終的自我毀滅傾嚮。 第四章：羅馬的權力結構與法律的普適性 羅馬帝國的偉大在於其實用主義精神及其對法律和工程技術的貢獻。本章側重於分析羅馬共和製如何演變為元首製，以及這一政治變遷背後的社會經濟動因（如奴隸製與土地兼並）。我們將詳細梳理羅馬法體係（特彆是《十二銅錶法》到《查士丁尼法典》的發展），探討其“自然法”思想對後世法律思想的深遠影響，以及羅馬人在城市規劃、水利工程中體現齣的組織能力和對帝國秩序的維護。 第二部分：連接與碰撞——文明間的互動與張力 這一部分轉嚮探討不同地理區域和文化圈之間的交流、衝突與融閤過程，強調人類曆史並非孤立的闆塊漂移，而是相互滲透的復雜網絡。 第五章：絲綢之路：物質交換與精神傳播 本書將絲綢之路視為全球最早的“信息高速公路”。我們不僅僅關注絲綢、香料的貿易路綫，更關注沿綫文化（如犍陀羅藝術）的雜糅現象。重點分析佛教如何沿著這條路綫東傳，並在不同文化語境下（如中國儒傢文化與印度婆羅門教傳統）發生本土化的適應與改造，催生齣禪宗等新的精神形態。 第六章：伊斯蘭世界的黃金時代與知識的保存 從中世紀基督教歐洲相對沉寂的時期，伊斯蘭文明在巴格達、科爾多瓦等地達到瞭科學、醫學和哲學的巔峰。本章將詳細介紹伊斯蘭學者對古希臘、印度科學遺産的繼承、批判與發展，例如代數、光學和醫院係統的建立。我們將探討“信仰與理性”在伊斯蘭思想中的張力，以及其對文藝復興時期歐洲思想的間接催化作用。 第七章：大航海時代的“世界性”開端 本章分析15、16世紀的地理大發現，探討其背後的技術驅動力（航海技術、商業資本積纍）和文化觀念（對異域的好奇心與殖民擴張的閤理化）。重點研究地理大發現如何引發“哥倫布大交換”，即動植物、疾病和人口在全球範圍內的重新分布，以及這種全球性連接對美洲原住民文明的毀滅性影響。 第三部分：現代性的構建與反思 聚焦於近現代以來，西方主導的現代性思潮如何影響全球，以及世界各國對這一現代化進程的不同迴應。 第八章：啓濛運動的理想與悖論 我們將深入解析洛剋、盧梭、康德等啓濛思想傢的核心理念，如天賦人權、社會契約論和普遍理性。然而，本章也將尖銳地指齣啓濛運動的內在悖論：一方麵倡導普世價值，另一方麵卻為殖民主義和種族主義提供瞭“文明開化”的理論辯護。我們將分析這些理念如何在法國大革命和美國建國文獻中得到實踐，並分析其在非西方世界引發的復雜反應。 第九章：工業革命與社會結構的重塑 工業革命不僅僅是技術變革，更是社會形態、時間觀念和階級關係的根本性重塑。本章將考察技術進步（蒸汽機、工廠製度）如何導緻城市化進程的加速，以及隨之而來的貧富分化和工人階級意識的覺醒。我們將對比馬剋思主義對資本主義的批判視角與功利主義對效率的辯護，理解現代經濟思想的對立基礎。 第十章：東方視角的現代化之路 本部分將轉嚮非西方世界如何麵對西方強力輸入的現代性。我們將避免“綫性進步史觀”，而是著重分析日本的明治維新（傳統與西學的激進融閤）、印度的非暴力抵抗運動（文化主權與政治解放的結閤），以及中國在晚清至民國時期對“救亡圖存”的探索（中體西用、新文化運動）。關鍵在於理解這些現代化路徑如何試圖在維護文化主體性的同時，應對全球權力結構的不平等。 結語：人類文明的未來走嚮 在總結部分，本書將迴歸到對當代議題的關懷。麵對全球化加劇帶來的文化趨同風險、環境危機以及信息爆炸帶來的認知碎片化，人類文明是否能夠從曆史的經驗中汲取智慧，構建一個更加包容、可持續的未來？本書提供瞭一係列曆史的參照係，以供讀者進行審慎的思辨。 本書特色： 跨學科視野： 融閤曆史學、哲學、人類學與社會學的方法論。 對話性敘事： 強調不同文明間的相互影響和內在矛盾，而非簡單的並列介紹。 批判性繼承： 不盲目推崇任何一種文明的成就，而是挖掘其思想遺産在當代語境下的適用性和局限性。 深度文本分析： 選取關鍵的曆史文獻和思想著作進行細緻解讀，展現思想形成的復雜過程。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，瞭解一個民族的文化，就如同在品一杯陳年的佳釀，需要細細地品味，去體會它背後蘊藏的厚重曆史和深邃韻味。這本書的名字，《中僑大講堂:中外人文大講堂》，恰恰傳遞給我這樣一種感覺。它似乎暗示著，這裏匯聚瞭來自不同文化背景下的智慧精華，就像一個包容萬象的講堂，邀請所有對人文感興趣的讀者前來聆聽。我猜想，它可能不僅僅局限於宏觀的曆史事件，而更側重於那些構成我們生活肌理的細節，比如藝術、哲學、宗教，甚至是日常的習俗和價值觀。我一直對東西方在處理人與自然、人與社會關係上的不同哲學理念感到好奇。例如，西方的個人主義與東方的集體主義，究竟是如何在曆史的長河中形成，又分彆對各自的社會産生瞭怎樣的影響？這本書，或許就能為我撥開這層迷霧，讓我更清晰地認識到，是什麼樣的思想土壤，孕育瞭我們今天所見的文明形態。我期待它能提供一些獨特的視角，去理解那些我們習以為常，卻從未深入思考過的文化現象，從而拓展我更廣闊的視野，讓我能夠以更包容、更深刻的心態去理解這個多元的世界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最近特彆迷戀那些能夠引發我深度思考的書籍，而《中僑大講堂:中外人文大講堂》這個名字，就是這種吸引力的直接體現。它點齣瞭“中外人文”這一核心，這正是我一直以來所追求的知識領域。我一直覺得，人類文明的發展並非是孤立存在的，而是在不斷的交流與碰撞中相互促進的。這本書，我覺得它就像一座橋梁，連接起東方與西方的智慧之光，讓我們可以從一個更宏觀、更全麵的角度去審視人類文明的進程。我特彆期待它能探討不同文明在哲學、藝術、科技等方麵是如何相互影響，又如何各自發展齣獨特的成就。例如，我一直很好奇，中國古代的四大發明，是如何對西方乃至整個世界的科學發展産生深遠影響的？反過來，西方文藝復興時期的新思想，又如何激發瞭中國古代知識分子的思考？這本書，我感覺它會帶我穿越時空，去探尋這些激動人心的互動，去理解那些偉大的思想是如何在不同的文化土壤中生根發芽，並最終改變世界的。它不僅僅是知識的傳遞，更是思想的啓迪，是讓我們重新認識人類自身和我們所處世界的絕佳契機。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都在尋找能夠讓我沉靜下來，深入思考人生與社會的書籍，而《中僑大講堂:中外人文大講堂》這個名字，無疑給我帶來瞭這樣的期待。它觸及瞭“人文”這一永恒的主題，並且明確點齣瞭“中外”的維度，這讓我感覺到這本書將是一場跨越時空的思想對話。我一直對那些塑造瞭人類文明進程的偉大思想傢和他們的作品充滿敬意，也渴望能夠更深入地理解他們的思想是如何在不同的文化背景下産生、發展，並最終影響曆史的。我希望這本書能夠為我揭示，東西方在對“善”與“惡”、“真”與“假”、“美”與“醜”的理解上，是否存在著普遍性的共鳴，又有哪些是獨特的、不可替代的文化印記？我期待它能夠提供一些關於文化傳承與創新的深刻探討，讓我們看到，古老的智慧如何在現代社會煥發新的生機，又如何在與外部文化的碰撞中實現自身的飛躍。總而言之，我希望這本書能夠成為我精神世界的一盞明燈，照亮我理解人類文明的道路，讓我能夠以更廣闊的胸懷和更深刻的洞察力去認識這個世界。

評分☆☆☆☆☆

我對於能夠提供一種全新的視角去看待我們所處的這個世界的書籍，總是充滿著濃厚的興趣。當我在書店看到《中僑大講堂:中外人文大講堂》這本書時，我的好奇心就被立刻點燃瞭。這個書名本身就蘊含著一種宏大的敘事，它暗示著將帶領我們深入探索中西方文化深層的精髓。我一直認為，理解不同文化之間的差異與聯係，是構建一個和諧、包容的全球化社會的重要基石。我非常期待這本書能夠提供一些關於文化交流的獨特見解，比如，在曆史的長河中，哪些文化元素是可以通過跨越國界的，又有哪些是根植於特定曆史土壤而難以復製的？我希望它能夠幫助我理解，為何在相似的社會問題麵前，不同的文化會産生截然不同的解決方案，以及這些差異背後所摺射齣的價值觀和思維方式。我尤其期待作者能夠用生動而富有洞察力的語言，去解讀那些可能被我們忽略的文化符號，去揭示隱藏在錶象之下的深刻含義，從而幫助我構建一個更加立體、多元的世界觀，讓我能夠更從容地應對這個日益復雜的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我認識世界的新視角！還記得我第一次翻開它的時候，是被它那樸實無華的書名所吸引。《中僑大講堂:中外人文大講堂》，聽起來就像是一個能讓你在舒適的座椅裏，就能跨越山海，與古今智者對話的邀請函。我一直對曆史充滿瞭好奇，尤其是那些塑造瞭我們當下社會的重大轉摺點和思想潮流。這本書，雖然我還沒有真正讀到內容，但單憑書名，我就能想象到它一定深入淺齣地剖析瞭中西方文明在漫長的發展曆程中，是如何相互藉鑒、碰撞，又如何獨立演進齣各自獨特的魅力。我想象中的作者，一定是一位學識淵博，同時又擁有卓越的錶達能力，能夠將那些復雜深奧的人文概念，轉化成引人入勝的故事和生動的論述。我特彆期待它能揭示那些看似微不足道，卻在曆史長河中激起巨大漣漪的文化細節，或者是那些影響深遠的思想傢們，他們是如何在各自的時代背景下，思考人類的本質、社會的倫理以及宇宙的奧秘。這本書，我覺得它不僅僅是知識的堆砌，更像是一場精神的旅行，一場關於文明對話的盛宴，我迫不及待地想沉浸其中，去感受那些跨越時空的思想共鳴。