悲歡離閤總關情-陳忠實說文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳忠實著 著

圖書標籤:

• 文化
• 陳忠實
• 鄉土文學
• 曆史
• 社會
• 民俗
• 文學評論
• 中國文化
• 情感
• 人生

店鋪： 學嚮美圖書專營店

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787560995618

商品編碼：29810454112

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2014-02-01

內容介紹
　　本書稿是作傢陳忠實講述文化力量的文學作品。本書稿講述瞭文化的意義、陝西文化的特點以及異域文化特點，從故鄉走齣來的人所帶有的關中文化氣息給社會帶來的影響力，通過讀這些字裏行間飽含作者深刻感情的文字，傳達給讀者關於文化這個中guo人血脈裏就存在的力量，在*代的意義。**名作傢、中guo作協副**、茅盾文學奬獲得者、文化大傢講述文化的力量。

關聯推薦
　　1、文化是1個guo傢和民族的靈魂。*今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜閤guo力競爭中的地位和作用越來越突齣。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。民族的文化需要更多人去瞭解。
　　2、茅盾文學奬獲得者、中guo作協副**、*代**名作傢、文化大傢陳忠實講述文化的力量。
　　3、《白鹿原》作者陳忠實**作品。
　　4、隨書贈送作傢陳忠實親筆簽名精美書簽。
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目錄
對話陳忠實 ——陝西學qiax師範學院“文道”高端學術論壇對話陳忠實 漕渠三月三 為城牆洗唾 粘麵的滑稽 遙遠的猜想 孔雀飛何處 鄉諺1例 也說鄉土情結 兩個蒲城人 關於1條河的記憶和想象 半坡猜想 媧氏莊杏黃 足球與城市對話陳忠實
——陝西學qiax師範學院“文道”高端學術論壇對話陳忠實
漕渠三月三
為城牆洗唾
粘麵的滑稽
遙遠的猜想
孔雀飛何處
鄉諺1例
也說鄉土情結
兩個蒲城人
關於1條河的記憶和想象
半坡猜想
媧氏莊杏黃
足球與城市
麥飯
攪團
背離共性，自成風景
民間關中
尷尬
關於飢餓
互相擁擠誌在天空
惹眼的《秦之聲》
生命的審視和哲思

對話陳忠實
——陝西學qiax師範學院“文道”高端學術論壇對話陳忠實
漕渠三月三
為城牆洗唾
粘麵的滑稽
遙遠的猜想
孔雀飛何處
鄉諺1例
也說鄉土情結
兩個蒲城人
關於1條河的記憶和想象
半坡猜想
媧氏莊杏黃
足球與城市
麥飯
攪團
背離共性，自成風景
民間關中
尷尬
關於飢餓
互相擁擠誌在天空
惹眼的《秦之聲》
生命的審視和哲思
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在綫試讀
　　鄉諺1例 　　關中鄉村和中guo南方北方的鄉村1樣，流傳著許多諺語俗話民謠。因為曆史文化地方風情尤其是方言的差異，這些鄉諺也有差異。然而更多的是內蘊上的類同，相同的意思各有各的方言錶述形式。關中是1個曆史文化沉澱尤為豐厚的地區，即使鄉間也是文化和教育相對發達的地區，鄉諺等特彆豐富。 　　我生在鄉間長在鄉間工作在鄉間，自打能解知人言，便接受這類民間文學的灌輸，隻是不太留意，也不太在乎。原因在於“崇洋迷古”，以為中guo的外guo的書籍上的東西纔是知識，民間諺語1類是登不得大雅之堂的。近年間也不知何種因素驅使，@想到許多諺語是很瞭不起的大智慧大學問，乃到大哲理。在龐雜的諺語詞匯裏，有諷時喻世的，有鄉風民俗的，有天光地貌氣象變幻的，農耕時令和農耕技巧的，幾乎無所不包。我更感興趣的是那些概括生活現象社會現象*富哲理的諺語。因為不是專指1時1事，也就不因時遷事變而消匿：在1定意義上歸結齣生活的某些規律，因而1代1代傳遺，經久不衰。 　　僅舉1例。也是醉通俗易明的1例。“狗狂1灘屎，人狂沒好事。”鄉間的狗是吃屎的，常為得到1堆屎而瘋狂。隱喻到人卻是反意，瘋狂是沒有好結果的，乃到死。“屎”與“死”在關中方言裏為諧音。小時候玩到顛狂狀態，母親就會擲齣這句話警告。話音未落，我已經從樓梯上摔下來瞭，或者是瘋跑到摺不住身栽到深溝裏去瞭。然仍不長記性，也不在乎這粗俗的諺語。我後來讀到1句流行歐洲的諺語，“上帝想讓誰滅亡，先使其瘋狂。”甚為驚喜，歐洲民間和關於民間以諺語方式歸結齣來的生活哲理社會事象，@如齣1轍。 　　希特勒為1灘“屎”，何其瘋狂乃爾！結局是“畏罪自殺”在地堡裏。東條英機何等狂妄何等不可1世，結局是被吊死在guo際*庭的絞索上。林彪江青之流橫行“文化大革命”，瘋狂到無以復加的形態，結局也夠慘瞭。薩達姆被美guo士兵從鄉村地窖裏拖齣來時的那副模樣，我1眼就看齣眼神裏喪失瞭原有的“du氣”和“橫氣”。這兩種氣色幾十年來充盈著薩達姆的眼睛，直到他瘋狂地齣兵占*科威特，成為1個轉摺或滅亡qiax的先兆。 　　我又懷疑歐洲諺語瞭。上帝原本是個善的形象，不應也不會故意驅使某個人先瘋狂再滅亡的。這條諺語用在上帝頭上有失敬意。倒是關中民聞的諺語更科學更經得住推敲，它把人群裏的瘋狂分子比喻為狗，把瘋狂分子的反科學反生活規律的行為，比喻為瘋狗的行為，似乎更恰切更得*也更具可視性。 　　也說鄉土情結　　鄉諺1例
　　關中鄉村和中guo南方北方的鄉村1樣，流傳著許多諺語俗話民謠。因為曆史文化地方風情尤其是方言的差異，這些鄉諺也有差異。然而更多的是內蘊上的類同，相同的意思各有各的方言錶述形式。關中是1個曆史文化沉澱尤為豐厚的地區，即使鄉間也是文化和教育相對發達的地區，鄉諺等特彆豐富。
　　我生在鄉間長在鄉間工作在鄉間，自打能解知人言，便接受這類民間文學的灌輸，隻是不太留意，也不太在乎。原因在於“崇洋迷古”，以為中guo的外guo的書籍上的東西纔是知識，民間諺語1類是登不得大雅之堂的。近年間也不知何種因素驅使，@想到許多諺語是很瞭不起的大智慧大學問，乃到大哲理。在龐雜的諺語詞匯裏，有諷時喻世的，有鄉風民俗的，有天光地貌氣象變幻的，農耕時令和農耕技巧的，幾乎無所不包。我更感興趣的是那些概括生活現象社會現象*富哲理的諺語。因為不是專指1時1事，也就不因時遷事變而消匿：在1定意義上歸結齣生活的某些規律，因而1代1代傳遺，經久不衰。
　　僅舉1例。也是醉通俗易明的1例。“狗狂1灘屎，人狂沒好事。”鄉間的狗是吃屎的，常為得到1堆屎而瘋狂。隱喻到人卻是反意，瘋狂是沒有好結果的，乃到死。“屎”與“死”在關中方言裏為諧音。小時候玩到顛狂狀態，母親就會擲齣這句話警告。話音未落，我已經從樓梯上摔下來瞭，或者是瘋跑到摺不住身栽到深溝裏去瞭。然仍不長記性，也不在乎這粗俗的諺語。我後來讀到1句流行歐洲的諺語，“上帝想讓誰滅亡，先使其瘋狂。”甚為驚喜，歐洲民間和關於民間以諺語方式歸結齣來的生活哲理社會事象，@如齣1轍。
　　希特勒為1灘“屎”，何其瘋狂乃爾！結局是“畏罪自殺”在地堡裏。東條英機何等狂妄何等不可1世，結局是被吊死在guo際*庭的絞索上。林彪江青之流橫行“文化大革命”，瘋狂到無以復加的形態，結局也夠慘瞭。薩達姆被美guo士兵從鄉村地窖裏拖齣來時的那副模樣，我1眼就看齣眼神裏喪失瞭原有的“du氣”和“橫氣”。這兩種氣色幾十年來充盈著薩達姆的眼睛，直到他瘋狂地齣兵占*科威特，成為1個轉摺或滅亡qiax的先兆。
　　我又懷疑歐洲諺語瞭。上帝原本是個善的形象，不應也不會故意驅使某個人先瘋狂再滅亡的。這條諺語用在上帝頭上有失敬意。倒是關中民聞的諺語更科學更經得住推敲，它把人群裏的瘋狂分子比喻為狗，把瘋狂分子的反科學反生活規律的行為，比喻為瘋狗的行為，似乎更恰切更得*也更具可視性。
　　也說鄉土情結
　　今年夏天，我隨中guo作傢采風團從重慶乘遊輪抵達湖北秭歸，再轉車到武漢，飽覽長江兩岸雄奇秀美的山光水色，暢美舒悅；沿途全遷或半遷的幾座新縣城1派新貌，今人嘆為觀止，流連不想離去。然而，每到1市1縣，各傢媒體采訪的諸多問題裏有1個問題卻是共同的，即那些移民難以割捨的鄉土情結，你如何看待。有的擺齣移民男女挾老攜幼舉傢遷移登上船頭淚眼迴望傢園的照片，有的舉例說，遷到上嗨崇明島已經住上三層小樓的移民，仍然難以化釋懷鄉之情，甚到說：“我住到樓上離土地太遠瞭。”我毫不遲疑地迴答，我不敢懷疑這些圖片和語言細節的真實性，但卻不敢附和這種太過渲染的文人情懷。忍瞭忍，沒有用矯情1詞。
　　我的論據SHOU先是我眼見的事實。沿著長江旅行的四天三夜裏，兩岸多為雄奇高聳的山峰和起伏無邊的丘陵，在七八十度的陡坡上，散落著移民扔下的低矮殘破的茅草房，1颱1颱窄小的如同劃痕均勻梯田。即使毫無農村生活經驗的人，恐怕也會想到在這種既破壞植被亦不適宜人類生存的險惡環境裏，把這些數以百萬計的山民遷移到生産生活條件更好1點的地方去，於長江生態有利，於這些固守大山的山民更是1次曆史性的告彆，子子孫孫都因此而改變命運瞭。對於照片土登船離去時迴顧茅屋的1**淚眼，我用另例來打趣，1批1批在中guo生活和工作都很不錯的人，移居到歐美，臨彆時在機場與傢人分手時也難抑1眶熱淚，然而並不能改變他們鐵定的去意。到於已經住上三層樓房還要抱怨“離土地太遠”的崇明島那位移民，渲染這種太過矯情的話，還有什麼意思呢！
　　1百多萬祖祖輩輩睏頓在長江兩岸崇山峻嶺裏的貧苦農民，做夢也想不到會有機會遷齣大山，定居在諸如崇明島等較為優越的環境裏，應該是沾瞭三峽工程的光。且不說各集政府的經濟補助，不看這種改變子孫命運的曆史性告彆的本意，卻以圖片、文字渲染故土難離的淚眼，我把其稱為“文人情懷”。
　　從人的本性上來說，zoxg是尋求能有利於自己生存和發展的空間，zoxg是從惡劣的環境趨嚮相對優越的環境。落後的貧窮的自然和社會環境較差的guo傢的子民，爭相移居發達和文明的guo傢，是延續許多世紀的1個世界性現象，到今依然，離愁和分手的眼淚從來也沒有阻擋這種流嚮。在中guo，常常聽彆人說關中人抱著1碗乾麵不離傢，鄉土情結醉重瞭，因而保守，因而僵化，因而不圖創新，甚到因而成為陝西發展滯後的1個重要原因。我說，在中guo範圍內。恐怕再沒有哪個地域的人比上嗨人戀鄉情結更重瞭。本質的原因，在近代中guo，上嗨是現代工業文明的SHOU站，工作環境和生活水準高於優於其它各地，上嗨人離kai上嗨走到中guo任何地方，都是與優越的生存環境背嚮而行，未必純粹是對故土的1份熱戀情結。讓我做齣這種判斷的1個事實是，在近年移民日本和歐美的中guo人中，上嗨人占的比例尤大。為什麼上嗨人移居西北和移居日本錶現齣對故土差彆懸殊的懷戀情結呢。我依此而懷疑文人情懷中渲染的那個情結的可靠性；也懷疑關於人們對故地鄉土的那份普遍存在的戀情，真的會成為1個地方經濟發展的製約性。
　　在關於陝西或西安人的話題的討論中，常見1些浮於錶麵缺乏鑒證而又十分具體的結論，甚到裹上瞭流行的新鮮名詞。使我常常感到某種不敢踏實倚靠的滑溜，以及不著痛處多屬嘩眾而於事無補的空洞。想來也可釋然，這種現象，其實不光發生在關於陝西人或西安人的討論中，長江沿岸許多縣市關於*地人的討論中也有類似情況，闢如文人情懷趨使下對移民淚眼的熱鬧渲染，卻無心關注移民們kai始鼓脹的腰包和明亮的樓房裏已經獲得的舒悅。
　　……
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好的，以下是一本與《悲歡離閤總關情-陳忠實說文化》內容完全無關的圖書簡介，力求詳盡且自然流暢： --- 《星河彼岸的低語：費米悖論的哲學沉思與宇宙文明的未來圖景》 作者： [此處可虛構一位專傢的名字，例如：林遠航] 齣版社： [此處可虛構一傢齣版社名稱，例如：啓明文叢] ISBN： [此處可虛構一串數字] 裝幀： 精裝，附贈精美宇宙星圖 定價： 88.00 元 --- 內容概要 《星河彼岸的低語》並非一部傳統的科普讀物，它是一次深刻的、跨越物理學、生物學、哲學與社會學的思想遠徵。本書的核心議題緊緊圍繞著一個自二十世紀中期便睏擾著人類文明的世紀之謎——費米悖論：如果宇宙如此浩瀚，恒星與行星的數量如此龐大，按概率計算，智慧文明的齣現應是普遍現象，那麼，“他們都在哪裏？” 本書結構嚴謹，邏輯推進層層遞進。首先，作者林遠航教授以紮實的科學基礎，迴顧瞭費米悖論的起源與曆史演變，詳細梳理瞭早期德雷剋方程的局限性與修正版本，並以最新的係外行星探測數據為參照，重新審視瞭銀河係中“宜居帶”行星的真實分布密度。這部分內容摒棄瞭空泛的臆測，而是基於哈勃、開普勒乃至詹姆斯·韋伯太空望遠鏡提供的確鑿觀測結果進行嚴密推演。 隨後，本書進入對“大過濾器”（The Great Filter）理論的深度剖析。大過濾器，這個被認為是解釋費米悖論的核心概念，被作者拆解為數個關鍵的演化瓶頸。這些瓶頸可能存在於我們已知的生命起源階段（早期大過濾器），例如從無機物到自我復製分子的躍遷難度，或者在微生物演化至復雜生命形態的過程中；更引人深思的是，它可能潛伏在智慧文明的後期發展階段（晚期大過濾器）。作者詳細探討瞭“技術奇點悖論”——即先進文明在掌握瞭足以進行星際通訊或殖民的技術後，為何並未留下可被觀測的“技術簽名”（Technosignatures）。我們是否已經通過瞭最危險的篩選，還是說，毀滅性的災難正以我們尚未理解的形式等待著每一個突破自身技術上限的文明？ 本書的獨創性在於其對“社會學維度”的引入。作者認為，解決費米悖論的關鍵，或許並不在於物理學的障礙，而在於文明的內在結構與選擇。他引入瞭“信息熵與文明壽命”的概念，探討瞭高度信息化的社會是否必然走嚮自我封閉或係統性崩潰。書中對比瞭地球文明在信息爆炸時代錶現齣的認知局限性，並將其投射到假想的星際文明模型中。例如，一種文明是否會因為技術過於先進而轉嚮“虛擬存在”或“內部沉浸”，從而放棄代價高昂、效率低下的星際擴張？這種“智力自我流放”的可能性，為冷寂的宇宙增添瞭一抹令人不安的哲學色彩。 在探討“可能存在的文明形態”時，作者采用瞭更加開闊的視角。他不僅分析瞭“黑暗森林”假說下的生存競爭模型，更深入探究瞭非碳基生命與後生物時代文明的理論可能性。如果星際旅行的能源需求或時間尺度超齣瞭物理定律的閤理預期，那麼“休眠式存在”或“超光速信息傳遞的局限性”是否構成瞭天然的隔離牆？本書的後半部分，詳盡地模擬瞭如果我們在未來某個時間點接收到來自遙遠星係的信號，人類社會應如何構建一套科學、理性且具備文化敏感度的迴應機製。 《星河彼岸的低語》的最終目的，是引導讀者從仰望星空的好奇，轉嚮對人類自身文明軌跡的審視。費米悖論與其說是一個關於外星人的問題，不如說是對“我們是誰，我們將走嚮何方”的終極拷問。通過對宇宙尺度下的可能性進行嚴謹的思辨，本書旨在激發新一代對基礎科學、倫理學以及人類在宏大宇宙中定位的反思。 --- 讀者對象 本書適閤對天文學、宇宙學、生命起源理論、復雜係統科學以及哲學思辨感興趣的讀者。尤其推薦給那些不滿足於現有科學解釋、渴望進行深層次跨學科思考的知識探索者。閱讀本書無需深厚的物理學背景，但需要保持對未知事物開放的、批判性的思維。 --- 作者簡介（虛構） 林遠航，知名跨學科研究員，博士畢業於[虛構大學名稱，例如：普林斯頓高等研究院]。長期緻力於復雜係統演化與信息熵在宏觀尺度下的應用研究。他的著作以深邃的哲學思辨和嚴謹的科學論證著稱，曾榮獲多項學術與文學奬項提名。《星河彼岸的低語》是其耗時七年，整閤瞭最新的SETI項目數據與理論物理前沿成果的集大成之作。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人迴味無窮，它不隻是簡單地講述瞭一個個故事，更像是一麵鏡子，映照齣人性的復雜與微妙。作者的筆觸細膩入微，對人物心理的刻畫入木三分，讓你仿佛能身臨其境地感受到他們內心的掙紮與抉擇。每一次翻閱，都能從中讀齣新的感悟，對人生的理解也隨之加深。尤其是一些關於傢庭關係和命運變遷的描寫，那種揮之不去的宿命感和個體在時代洪流中的無力，讓人讀完後久久不能平靜，隻能嘆息命運的無常。書中對生活細節的捕捉也極為精準，那些平凡場景中的點滴情感，被賦予瞭厚重的意義，使整部作品充滿瞭生活的質感和厚度。我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控，時而舒緩沉靜，時而激蕩澎湃，如同人生軌跡般跌宕起伏，牢牢抓住瞭讀者的心神，讓人不忍釋捲。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初讀時我有點被它的厚重感震懾住瞭，以為會是一部晦澀難懂的“大部頭”，但一旦進入敘事的主乾，便立刻被那種強大的內在驅動力所吸引。它的魅力在於其強大的生命力，那些關於堅守、關於妥協、關於愛與失去的故事，如同生命力頑強的藤蔓，緊緊纏繞住讀者的心。我特彆喜歡作者處理衝突的方式，很多矛盾並非你死我活的對立，而是在日常的瑣碎和誤解中慢慢纍積、爆發，最終導嚮一種帶著苦澀的釋然。整本書的情感基調是內斂而深沉的，它不直接告訴你該如何思考，而是通過場景的展示和人物的行動，讓你自己去體會其中的深意。每一次呼吸之間，都仿佛能感受到曆史的重量和人性的光輝與陰影交織的復雜美感。

評分☆☆☆☆☆

這部作品給我最強烈的感受是那種撲麵而來的真實感，它摒棄瞭華麗的辭藻和刻意的煽情，用最樸實的語言勾勒齣生活的原貌。裏麵的角色都不是完美無缺的英雄或徹底的惡人，他們有各自的優點和無法剋服的弱點，這些都讓人物形象顯得無比立體和可信。你會在他們的選擇中看到自己或身邊人的影子，那種共鳴感是其他許多文學作品難以提供的。作者的觀察力簡直驚人，他對社會百態的洞察力，對不同階層、不同地域人群生活狀態的精準把握，構成瞭一幅廣闊而又精微的時代浮世繪。讀著讀著，我仿佛穿越迴瞭那個特定的年代，感受著彼時的空氣、氣味和人們的呼吸，那種沉浸式的閱讀體驗，讓人不得不佩服作者的功力，絕對是文學大傢的手筆。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事腔調非常獨特，它擁有著一種古典的韻味，但其探討的主題卻是完全現代的——關於個體如何在巨大的社會結構中尋找自我定位與價值。作者的敘事節奏時而如潺潺溪流般平緩，細緻描摹著日常生活的肌理，時而又如山洪暴發般一瀉韆裏，將命運的突變展現得淋灕盡緻。最讓我震撼的是，作者似乎對“時間”的理解遠超常人，他能將過去、現在和隱秘的未來巧妙地編織在一起，讓讀者感受到一種時間的復調效果。這種精妙的結構安排，使得即使故事跨越瞭漫長歲月，依然保持著令人屏息的張力。讀完後，那種震撼是安靜而持久的，它不是那種讀完就忘的快餐式閱讀體驗，而是會成為你內心深處一個重要的坐標點，時常會提醒你思考人生的真正重量和意義所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字有一種魔力，它不像那種追求速度和效率的現代小說，而是更像是在慢慢雕琢一塊玉石，每一個詞語和句子都被放置在瞭最恰當的位置。它的敘事結構看似鬆散，實則處處暗藏玄機，前後呼應，伏筆韆裏，讓人在迴味時纔恍然大悟，原來所有的細節都早有鋪墊。我從中體會到一種對“根”的執著探討，無論是對土地的依戀，還是對傢族傳統的堅守，都在故事中得到瞭深刻的闡釋。這種對文化和傳統的敬畏感，通過極具張力的情節展現齣來，讓人深思我們與過去、與自我身份之間的復雜關係。讀完後，我感覺自己對故鄉和鄉土文化有瞭一種全新的、更深刻的理解，不再是錶麵的贊美，而是看到瞭其內在的堅韌與脆弱。