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陈忠实著 著

图书标签:

• 文化
• 陈忠实
• 乡土文学
• 历史
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店铺： 学向美图书专营店

出版社： 华中科技大学出版社

ISBN：9787560995618

商品编码：29810454112

包装：平装

开本：32

出版时间：2014-02-01

内容介绍
　　本书稿是作家陈忠实讲述文化力量的文学作品。本书稿讲述了文化的意义、陕西文化的特点以及异域文化特点，从故乡走出来的人所带有的关中文化气息给社会带来的影响力，通过读这些字里行间饱含作者深刻感情的文字，传达给读者关于文化这个中guo人血脉里就存在的力量，在*代的意义。**名作家、中guo作协副**、茅盾文学奖获得者、文化大家讲述文化的力量。

关联推荐
　　1、文化是1个guo家和民族的灵魂。*今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合guo力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。民族的文化需要更多人去了解。
　　2、茅盾文学奖获得者、中guo作协副**、*代**名作家、文化大家陈忠实讲述文化的力量。
　　3、《白鹿原》作者陈忠实**作品。
　　4、随书赠送作家陈忠实亲笔签名精美书签。
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目录
对话陈忠实 ——陕西学qiax师范学院“文道”高端学术论坛对话陈忠实 漕渠三月三 为城墙洗唾 粘面的滑稽 遥远的猜想 孔雀飞何处 乡谚1例 也说乡土情结 两个蒲城人 关于1条河的记忆和想象 半坡猜想 娲氏庄杏黄 足球与城市对话陈忠实
——陕西学qiax师范学院“文道”高端学术论坛对话陈忠实
漕渠三月三
为城墙洗唾
粘面的滑稽
遥远的猜想
孔雀飞何处
乡谚1例
也说乡土情结
两个蒲城人
关于1条河的记忆和想象
半坡猜想
娲氏庄杏黄
足球与城市
麦饭
搅团
背离共性，自成风景
民间关中
尴尬
关于饥饿
互相拥挤志在天空
惹眼的《秦之声》
生命的审视和哲思

对话陈忠实
——陕西学qiax师范学院“文道”高端学术论坛对话陈忠实
漕渠三月三
为城墙洗唾
粘面的滑稽
遥远的猜想
孔雀飞何处
乡谚1例
也说乡土情结
两个蒲城人
关于1条河的记忆和想象
半坡猜想
娲氏庄杏黄
足球与城市
麦饭
搅团
背离共性，自成风景
民间关中
尴尬
关于饥饿
互相拥挤志在天空
惹眼的《秦之声》
生命的审视和哲思
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在线试读
　　乡谚1例 　　关中乡村和中guo南方北方的乡村1样，流传着许多谚语俗话民谣。因为历史文化地方风情尤其是方言的差异，这些乡谚也有差异。然而更多的是内蕴上的类同，相同的意思各有各的方言表述形式。关中是1个历史文化沉淀尤为丰厚的地区，即使乡间也是文化和教育相对发达的地区，乡谚等特别丰富。 　　我生在乡间长在乡间工作在乡间，自打能解知人言，便接受这类民间文学的灌输，只是不太留意，也不太在乎。原因在于“崇洋迷古”，以为中guo的外guo的书籍上的东西才是知识，民间谚语1类是登不得大雅之堂的。近年间也不知何种因素驱使，@想到许多谚语是很了不起的大智慧大学问，乃到大哲理。在庞杂的谚语词汇里，有讽时喻世的，有乡风民俗的，有天光地貌气象变幻的，农耕时令和农耕技巧的，几乎无所不包。我更感兴趣的是那些概括生活现象社会现象*富哲理的谚语。因为不是专指1时1事，也就不因时迁事变而消匿：在1定意义上归结出生活的某些规律，因而1代1代传遗，经久不衰。 　　仅举1例。也是醉通俗易明的1例。“狗狂1滩屎，人狂没好事。”乡间的狗是吃屎的，常为得到1堆屎而疯狂。隐喻到人却是反意，疯狂是没有好结果的，乃到死。“屎”与“死”在关中方言里为谐音。小时候玩到颠狂状态，母亲就会掷出这句话警告。话音未落，我已经从楼梯上摔下来了，或者是疯跑到折不住身栽到深沟里去了。然仍不长记性，也不在乎这粗俗的谚语。我后来读到1句流行欧洲的谚语，“上帝想让谁灭亡，先使其疯狂。”甚为惊喜，欧洲民间和关于民间以谚语方式归结出来的生活哲理社会事象，@如出1辙。 　　希特勒为1滩“屎”，何其疯狂乃尔！结局是“畏罪自杀”在地堡里。东条英机何等狂妄何等不可1世，结局是被吊死在guo际*庭的绞索上。林彪江青之流横行“文化大革命”，疯狂到无以复加的形态，结局也够惨了。萨达姆被美guo士兵从乡村地窖里拖出来时的那副模样，我1眼就看出眼神里丧失了原有的“du气”和“横气”。这两种气色几十年来充盈着萨达姆的眼睛，直到他疯狂地出兵占*科威特，成为1个转折或灭亡qiax的先兆。 　　我又怀疑欧洲谚语了。上帝原本是个善的形象，不应也不会故意驱使某个人先疯狂再灭亡的。这条谚语用在上帝头上有失敬意。倒是关中民闻的谚语更科学更经得住推敲，它把人群里的疯狂分子比喻为狗，把疯狂分子的反科学反生活规律的行为，比喻为疯狗的行为，似乎更恰切更得*也更具可视性。 　　也说乡土情结　　乡谚1例
　　关中乡村和中guo南方北方的乡村1样，流传着许多谚语俗话民谣。因为历史文化地方风情尤其是方言的差异，这些乡谚也有差异。然而更多的是内蕴上的类同，相同的意思各有各的方言表述形式。关中是1个历史文化沉淀尤为丰厚的地区，即使乡间也是文化和教育相对发达的地区，乡谚等特别丰富。
　　我生在乡间长在乡间工作在乡间，自打能解知人言，便接受这类民间文学的灌输，只是不太留意，也不太在乎。原因在于“崇洋迷古”，以为中guo的外guo的书籍上的东西才是知识，民间谚语1类是登不得大雅之堂的。近年间也不知何种因素驱使，@想到许多谚语是很了不起的大智慧大学问，乃到大哲理。在庞杂的谚语词汇里，有讽时喻世的，有乡风民俗的，有天光地貌气象变幻的，农耕时令和农耕技巧的，几乎无所不包。我更感兴趣的是那些概括生活现象社会现象*富哲理的谚语。因为不是专指1时1事，也就不因时迁事变而消匿：在1定意义上归结出生活的某些规律，因而1代1代传遗，经久不衰。
　　仅举1例。也是醉通俗易明的1例。“狗狂1滩屎，人狂没好事。”乡间的狗是吃屎的，常为得到1堆屎而疯狂。隐喻到人却是反意，疯狂是没有好结果的，乃到死。“屎”与“死”在关中方言里为谐音。小时候玩到颠狂状态，母亲就会掷出这句话警告。话音未落，我已经从楼梯上摔下来了，或者是疯跑到折不住身栽到深沟里去了。然仍不长记性，也不在乎这粗俗的谚语。我后来读到1句流行欧洲的谚语，“上帝想让谁灭亡，先使其疯狂。”甚为惊喜，欧洲民间和关于民间以谚语方式归结出来的生活哲理社会事象，@如出1辙。
　　希特勒为1滩“屎”，何其疯狂乃尔！结局是“畏罪自杀”在地堡里。东条英机何等狂妄何等不可1世，结局是被吊死在guo际*庭的绞索上。林彪江青之流横行“文化大革命”，疯狂到无以复加的形态，结局也够惨了。萨达姆被美guo士兵从乡村地窖里拖出来时的那副模样，我1眼就看出眼神里丧失了原有的“du气”和“横气”。这两种气色几十年来充盈着萨达姆的眼睛，直到他疯狂地出兵占*科威特，成为1个转折或灭亡qiax的先兆。
　　我又怀疑欧洲谚语了。上帝原本是个善的形象，不应也不会故意驱使某个人先疯狂再灭亡的。这条谚语用在上帝头上有失敬意。倒是关中民闻的谚语更科学更经得住推敲，它把人群里的疯狂分子比喻为狗，把疯狂分子的反科学反生活规律的行为，比喻为疯狗的行为，似乎更恰切更得*也更具可视性。
　　也说乡土情结
　　今年夏天，我随中guo作家采风团从重庆乘游轮抵达湖北秭归，再转车到武汉，饱览长江两岸雄奇秀美的山光水色，畅美舒悦；沿途全迁或半迁的几座新县城1派新貌，今人叹为观止，流连不想离去。然而，每到1市1县，各家媒体采访的诸多问题里有1个问题却是共同的，即那些移民难以割舍的乡土情结，你如何看待。有的摆出移民男女挟老携幼举家迁移登上船头泪眼回望家园的照片，有的举例说，迁到上嗨崇明岛已经住上三层小楼的移民，仍然难以化释怀乡之情，甚到说：“我住到楼上离土地太远了。”我毫不迟疑地回答，我不敢怀疑这些图片和语言细节的真实性，但却不敢附和这种太过渲染的文人情怀。忍了忍，没有用矫情1词。
　　我的论据SHOU先是我眼见的事实。沿着长江旅行的四天三夜里，两岸多为雄奇高耸的山峰和起伏无边的丘陵，在七八十度的陡坡上，散落着移民扔下的低矮残破的茅草房，1台1台窄小的如同划痕均匀梯田。即使毫无农村生活经验的人，恐怕也会想到在这种既破坏植被亦不适宜人类生存的险恶环境里，把这些数以百万计的山民迁移到生产生活条件更好1点的地方去，于长江生态有利，于这些固守大山的山民更是1次历史性的告别，子子孙孙都因此而改变命运了。对于照片土登船离去时回顾茅屋的1**泪眼，我用另例来打趣，1批1批在中guo生活和工作都很不错的人，移居到欧美，临别时在机场与家人分手时也难抑1眶热泪，然而并不能改变他们铁定的去意。到于已经住上三层楼房还要抱怨“离土地太远”的崇明岛那位移民，渲染这种太过矫情的话，还有什么意思呢！
　　1百多万祖祖辈辈困顿在长江两岸崇山峻岭里的贫苦农民，做梦也想不到会有机会迁出大山，定居在诸如崇明岛等较为优越的环境里，应该是沾了三峡工程的光。且不说各集政府的经济补助，不看这种改变子孙命运的历史性告别的本意，却以图片、文字渲染故土难离的泪眼，我把其称为“文人情怀”。
　　从人的本性上来说，zoxg是寻求能有利于自己生存和发展的空间，zoxg是从恶劣的环境趋向相对优越的环境。落后的贫穷的自然和社会环境较差的guo家的子民，争相移居发达和文明的guo家，是延续许多世纪的1个世界性现象，到今依然，离愁和分手的眼泪从来也没有阻挡这种流向。在中guo，常常听别人说关中人抱着1碗干面不离家，乡土情结醉重了，因而保守，因而僵化，因而不图创新，甚到因而成为陕西发展滞后的1个重要原因。我说，在中guo范围内。恐怕再没有哪个地域的人比上嗨人恋乡情结更重了。本质的原因，在近代中guo，上嗨是现代工业文明的SHOU站，工作环境和生活水准高于优于其它各地，上嗨人离kai上嗨走到中guo任何地方，都是与优越的生存环境背向而行，未必纯粹是对故土的1份热恋情结。让我做出这种判断的1个事实是，在近年移民日本和欧美的中guo人中，上嗨人占的比例尤大。为什么上嗨人移居西北和移居日本表现出对故土差别悬殊的怀恋情结呢。我依此而怀疑文人情怀中渲染的那个情结的可靠性；也怀疑关于人们对故地乡土的那份普遍存在的恋情，真的会成为1个地方经济发展的制约性。
　　在关于陕西或西安人的话题的讨论中，常见1些浮于表面缺乏鉴证而又十分具体的结论，甚到裹上了流行的新鲜名词。使我常常感到某种不敢踏实倚靠的滑溜，以及不着痛处多属哗众而于事无补的空洞。想来也可释然，这种现象，其实不光发生在关于陕西人或西安人的讨论中，长江沿岸许多县市关于*地人的讨论中也有类似情况，辟如文人情怀趋使下对移民泪眼的热闹渲染，却无心关注移民们kai始鼓胀的腰包和明亮的楼房里已经获得的舒悦。
　　……
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好的，以下是一本与《悲欢离合总关情-陈忠实说文化》内容完全无关的图书简介，力求详尽且自然流畅： --- 《星河彼岸的低语：费米悖论的哲学沉思与宇宙文明的未来图景》 作者： [此处可虚构一位专家的名字，例如：林远航] 出版社： [此处可虚构一家出版社名称，例如：启明文丛] ISBN： [此处可虚构一串数字] 装帧： 精装，附赠精美宇宙星图 定价： 88.00 元 --- 内容概要 《星河彼岸的低语》并非一部传统的科普读物，它是一次深刻的、跨越物理学、生物学、哲学与社会学的思想远征。本书的核心议题紧紧围绕着一个自二十世纪中期便困扰着人类文明的世纪之谜——费米悖论：如果宇宙如此浩瀚，恒星与行星的数量如此庞大，按概率计算，智慧文明的出现应是普遍现象，那么，“他们都在哪里？” 本书结构严谨，逻辑推进层层递进。首先，作者林远航教授以扎实的科学基础，回顾了费米悖论的起源与历史演变，详细梳理了早期德雷克方程的局限性与修正版本，并以最新的系外行星探测数据为参照，重新审视了银河系中“宜居带”行星的真实分布密度。这部分内容摒弃了空泛的臆测，而是基于哈勃、开普勒乃至詹姆斯·韦伯太空望远镜提供的确凿观测结果进行严密推演。 随后，本书进入对“大过滤器”（The Great Filter）理论的深度剖析。大过滤器，这个被认为是解释费米悖论的核心概念，被作者拆解为数个关键的演化瓶颈。这些瓶颈可能存在于我们已知的生命起源阶段（早期大过滤器），例如从无机物到自我复制分子的跃迁难度，或者在微生物演化至复杂生命形态的过程中；更引人深思的是，它可能潜伏在智慧文明的后期发展阶段（晚期大过滤器）。作者详细探讨了“技术奇点悖论”——即先进文明在掌握了足以进行星际通讯或殖民的技术后，为何并未留下可被观测的“技术签名”（Technosignatures）。我们是否已经通过了最危险的筛选，还是说，毁灭性的灾难正以我们尚未理解的形式等待着每一个突破自身技术上限的文明？ 本书的独创性在于其对“社会学维度”的引入。作者认为，解决费米悖论的关键，或许并不在于物理学的障碍，而在于文明的内在结构与选择。他引入了“信息熵与文明寿命”的概念，探讨了高度信息化的社会是否必然走向自我封闭或系统性崩溃。书中对比了地球文明在信息爆炸时代表现出的认知局限性，并将其投射到假想的星际文明模型中。例如，一种文明是否会因为技术过于先进而转向“虚拟存在”或“内部沉浸”，从而放弃代价高昂、效率低下的星际扩张？这种“智力自我流放”的可能性，为冷寂的宇宙增添了一抹令人不安的哲学色彩。 在探讨“可能存在的文明形态”时，作者采用了更加开阔的视角。他不仅分析了“黑暗森林”假说下的生存竞争模型，更深入探究了非碳基生命与后生物时代文明的理论可能性。如果星际旅行的能源需求或时间尺度超出了物理定律的合理预期，那么“休眠式存在”或“超光速信息传递的局限性”是否构成了天然的隔离墙？本书的后半部分，详尽地模拟了如果我们在未来某个时间点接收到来自遥远星系的信号，人类社会应如何构建一套科学、理性且具备文化敏感度的回应机制。 《星河彼岸的低语》的最终目的，是引导读者从仰望星空的好奇，转向对人类自身文明轨迹的审视。费米悖论与其说是一个关于外星人的问题，不如说是对“我们是谁，我们将走向何方”的终极拷问。通过对宇宙尺度下的可能性进行严谨的思辨，本书旨在激发新一代对基础科学、伦理学以及人类在宏大宇宙中定位的反思。 --- 读者对象 本书适合对天文学、宇宙学、生命起源理论、复杂系统科学以及哲学思辨感兴趣的读者。尤其推荐给那些不满足于现有科学解释、渴望进行深层次跨学科思考的知识探索者。阅读本书无需深厚的物理学背景，但需要保持对未知事物开放的、批判性的思维。 --- 作者简介（虚构） 林远航，知名跨学科研究员，博士毕业于[虚构大学名称，例如：普林斯顿高等研究院]。长期致力于复杂系统演化与信息熵在宏观尺度下的应用研究。他的著作以深邃的哲学思辨和严谨的科学论证著称，曾荣获多项学术与文学奖项提名。《星河彼岸的低语》是其耗时七年，整合了最新的SETI项目数据与理论物理前沿成果的集大成之作。 ---

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我最强烈的感受是那种扑面而来的真实感，它摒弃了华丽的辞藻和刻意的煽情，用最朴实的语言勾勒出生活的原貌。里面的角色都不是完美无缺的英雄或彻底的恶人，他们有各自的优点和无法克服的弱点，这些都让人物形象显得无比立体和可信。你会在他们的选择中看到自己或身边人的影子，那种共鸣感是其他许多文学作品难以提供的。作者的观察力简直惊人，他对社会百态的洞察力，对不同阶层、不同地域人群生活状态的精准把握，构成了一幅广阔而又精微的时代浮世绘。读着读着，我仿佛穿越回了那个特定的年代，感受着彼时的空气、气味和人们的呼吸，那种沉浸式的阅读体验，让人不得不佩服作者的功力，绝对是文学大家的手笔。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的叙事腔调非常独特，它拥有着一种古典的韵味，但其探讨的主题却是完全现代的——关于个体如何在巨大的社会结构中寻找自我定位与价值。作者的叙事节奏时而如潺潺溪流般平缓，细致描摹着日常生活的肌理，时而又如山洪暴发般一泻千里，将命运的突变展现得淋漓尽致。最让我震撼的是，作者似乎对“时间”的理解远超常人，他能将过去、现在和隐秘的未来巧妙地编织在一起，让读者感受到一种时间的复调效果。这种精妙的结构安排，使得即使故事跨越了漫长岁月，依然保持着令人屏息的张力。读完后，那种震撼是安静而持久的，它不是那种读完就忘的快餐式阅读体验，而是会成为你内心深处一个重要的坐标点，时常会提醒你思考人生的真正重量和意义所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字有一种魔力，它不像那种追求速度和效率的现代小说，而是更像是在慢慢雕琢一块玉石，每一个词语和句子都被放置在了最恰当的位置。它的叙事结构看似松散，实则处处暗藏玄机，前后呼应，伏笔千里，让人在回味时才恍然大悟，原来所有的细节都早有铺垫。我从中体会到一种对“根”的执着探讨，无论是对土地的依恋，还是对家族传统的坚守，都在故事中得到了深刻的阐释。这种对文化和传统的敬畏感，通过极具张力的情节展现出来，让人深思我们与过去、与自我身份之间的复杂关系。读完后，我感觉自己对故乡和乡土文化有了一种全新的、更深刻的理解，不再是表面的赞美，而是看到了其内在的坚韧与脆弱。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人回味无穷，它不只是简单地讲述了一个个故事，更像是一面镜子，映照出人性的复杂与微妙。作者的笔触细腻入微，对人物心理的刻画入木三分，让你仿佛能身临其境地感受到他们内心的挣扎与抉择。每一次翻阅，都能从中读出新的感悟，对人生的理解也随之加深。尤其是一些关于家庭关系和命运变迁的描写，那种挥之不去的宿命感和个体在时代洪流中的无力，让人读完后久久不能平静，只能叹息命运的无常。书中对生活细节的捕捉也极为精准，那些平凡场景中的点滴情感，被赋予了厚重的意义，使整部作品充满了生活的质感和厚度。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把控，时而舒缓沉静，时而激荡澎湃，如同人生轨迹般跌宕起伏，牢牢抓住了读者的心神，让人不忍释卷。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初读时我有点被它的厚重感震慑住了，以为会是一部晦涩难懂的“大部头”，但一旦进入叙事的主干，便立刻被那种强大的内在驱动力所吸引。它的魅力在于其强大的生命力，那些关于坚守、关于妥协、关于爱与失去的故事，如同生命力顽强的藤蔓，紧紧缠绕住读者的心。我特别喜欢作者处理冲突的方式，很多矛盾并非你死我活的对立，而是在日常的琐碎和误解中慢慢累积、爆发，最终导向一种带着苦涩的释然。整本书的情感基调是内敛而深沉的，它不直接告诉你该如何思考，而是通过场景的展示和人物的行动，让你自己去体会其中的深意。每一次呼吸之间，都仿佛能感受到历史的重量和人性的光辉与阴影交织的复杂美感。