基本信息

編輯推薦

主營銷語：中國當代思想隱士熊逸中國思想史係列第四本羅輯思維創始人羅振宇贊賞推薦賣點分析：1.《思辨的禪趣》嚮我們展示一個和普通人心目中迥然不同的佛學世界。 2.《思辨的禪趣》，熊逸帶我們快快樂樂讀一部《壇經》，一邊拆開這部中國原創經典中大和尚們吹的牛，一邊給我們普及佛教的原始教義。 ——羅輯思維創始人羅振宇 3.信仰宗教的前提，是部分放棄理性。 顯然，這本書並不適閤虔誠的佛教徒，而適閤那些仍然對理性抱有足夠的信心，並對世界抱有勇敢的好奇心的傢夥們。 4.精裝雙護封，設計典雅精美。內文采用高品質進口純質，手感順滑，高級護眼。

內容提要

與本係列的其他作品不同，這是一本輕鬆詼諧的小書。在如今這個“禪”已經被無數的勵誌讀物打扮成心靈雞湯的時代，本書勢單力薄地以《壇經》為經綫，厘清“禪”乃至整個佛學的本來麵目，並為《壇經》清晰梳理齣其印度佛學的理論背景，有理有據地挑戰著“禪宗是中國本土佛教”的傳統看法。 關於禪趣，很多人都會想到林林總總的機鋒公案，然而那些講解機鋒公案的讀物往往言人人殊，莫衷一是。本書則著力於貫通禪宗的核心義理，高屋建瓴地使所有機鋒公案都可以迎刃而解。 *後有必要提醒讀者的是，本書雖然采用瞭詼諧通俗的行文風格，但僅適閤於那些懷有純粹的文化趣味的讀者，如果你需要的是任何形式的心靈慰藉、人生感悟或關懷，那麼還是放下這本書為好。

作者簡介

熊逸，中國當代重要的一位思想隱士，隱於市而專心著書的人。 熊逸，是一個筆名，隻有極少的人識得他的廬山真麵目。 熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。

目錄

序之一 八戒說禪，勝似唐僧 I 序之二 既不勵誌，也不小資，更沒文化的禪 IV 序之三 從幾個常見的誤區說起 VII **篇 行曆 1 不立文字，用什麼來立《壇經》？ 2 舉一反三，旁敲側擊 7 說法·摩訶般若波羅蜜法 10 授戒·無相戒 15 靈魂不滅是不是歪門邪道？ 19 自道傢世·樵夫的前世因緣 25 慧能說：我想成佛！ 28 有些人有佛性，人人都有佛性，石頭也有佛性 30 佛法拗不過人心·求解脫還是求福報？ 37 禪宗傳法·競爭上崗 42 默默無聞的慧能和眾望所歸的神秀 44 神秀思前想後、顧慮重重 46 神秀法門 48 凡所有相，皆是虛妄 53 入門太難 56 天纔齣語驚四座 58 佛門也似鰐魚潭 66 逃亡與追捕 74 風動還是幡動？到底是什麼意思？ 85 第二篇 說法 93 說法**義：佛性 94 毛孔大還是城市大？ 101 戒、定、慧 108 一行三昧·大款的成佛之路 123 坐禪無用論 130 欺師滅祖，天理也容 134 磨磚做鏡，坐禪成佛 138 燈和光 141 頓悟和漸悟，相容還是不容？ 148 “三無”真諦 152 神秀的鏡子和慧能的垃圾桶 160 藉詩說禪·藉儒說禪 163 為什麼沒有就是有？ 165 你想親眼看見佛祖嗎？有辦法！ 172 老鼠心理學 175 唯物的佛和唯心的佛 179 瞭義和不瞭義 183 四弘大願 186 講頓悟也需要講懺悔 189 怎樣到彼岸，逝者如斯夫 198 餓瞭就吃，睏瞭就睡，什麼事都無所謂 200 新的傳法憑據 208 第三篇 答問 211 梁武帝對，還是達摩對？ 212 把天堂和菩薩拿給你看 217 齣傢也行，在傢也行 221 第四篇 曹溪 227 南能北秀 228 佛門奸細 232 不立戒、定、慧 234 法華真義 237 挨瞭打，疼還是不疼，這是個哲學問題 240 三科三十六對 245 神會不哭 258 預言身後事 264 西天譜係·風雲失色 268 後記 273